2010年版全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試

內(nèi)容概要

　　《全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)考試大綱解析》是與考試大綱完全配套的復(fù)習(xí)用書，意在指導(dǎo)考生進行扎實、高效的復(fù)習(xí)。．本書從基本理論、基本觀點的角度，對考試大綱的內(nèi)容和要求作了深入的闡述和講解，力求幫助考生全面了解和準(zhǔn)確把握考試大綱的內(nèi)容和要求。本書不但能及時反映最新的考研信息，而且內(nèi)容系統(tǒng)、便于記憶、重點突出、闡述準(zhǔn)確、針對性強，每章后還提供與真題接近的復(fù)習(xí)題供考生檢測復(fù)習(xí)效果。本書是考生復(fù)習(xí)備考必不可少的基礎(chǔ)資料，更適于考生自學(xué)使用。

書籍目錄

第一部分　教育學(xué)原理　第一章　教育學(xué)概述　第二章　教育及其產(chǎn)生與發(fā)展　第三章　教育與社會發(fā)展　第四章　教育與人的發(fā)展　第五章 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)　第六章　教育制度　第七章　課程　第八章　教學(xué)　第九章　德育　第十章 教師與學(xué)生　強化訓(xùn)練第二部分　中外教育史　第一章 中國古代教育　第二章 中國近代教育　第三章 中國現(xiàn)代教育　第四章 外國古代教育　第五章　外國近代教育　第六章　外國現(xiàn)代教育　強化訓(xùn)練第三部分　教育心理學(xué)　第一章　教育心理學(xué)概述　第二章　心理發(fā)展與教育　第三章 學(xué)習(xí)及其理論解釋　第四章 學(xué)習(xí)動機　第五章　知識的建構(gòu)　第六章　技能的形成　第七章 學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)　第八章 問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)　第九章　社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展　強化訓(xùn)練第四部分　教育研究方法　第一章　教育研究概述　第二章　教育研究的選題與設(shè)計　第三章 教育文獻檢索　第四章 教育觀察研究　第五章 教育調(diào)查研究　第六章 教育實驗研究　第七章　教育行動研究　第八章　　教育研究資料的整理與分析　第九章 教育研究報告的撰寫　強化訓(xùn)練附錄　2008年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試分析　2009年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試分析參考文獻

章節(jié)摘錄

第一部分　教育學(xué)原理　　第一章　教育學(xué)概述　　一、教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 教育是一種培養(yǎng)人的活動。自從有了人類，就有了教育。而自從有了教育活動，就有了人們對教育活動的認(rèn)識。當(dāng)人們對教育的認(rèn)識超越了經(jīng)驗和習(xí)俗的水平，形成了系統(tǒng)、科學(xué)的理性認(rèn)識時，教育便成為教育之“學(xué)”。因而，教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科?！　《⒔逃龑W(xué)的研究任務(wù)教育學(xué)的研究對象決定了教育學(xué)的任務(wù)主要有三：一是揭示教育的規(guī)律。即揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢，闡明教育的各種規(guī)律。二是科學(xué)地解釋教育問題。即對紛繁復(fù)雜的教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識和傳統(tǒng)理論認(rèn)識的新解釋，促進教育知識的增長。三是溝通教育理論與實踐。即通過對教育規(guī)律的揭示和教育問題的解釋，為教育工作者提供理論和方法上的依據(jù)，進而成為溝通教育理論和教育實踐的橋梁。　　三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽在奴隸社會和封建社會，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學(xué)科。古代的一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經(jīng)驗，都混雜在他們的哲學(xué)著作或政治著作、語言記錄中。如《論語》一書，就匯集了我國古代偉大教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想，散記在他的哲學(xué)著作《理想國》等書中。在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫的，比國外最早的教育著作——古羅馬帝國教育家昆體良寫的《論演說家的教育》一書還早三百來年。但所有教育方面的著作，多屬論文的形式，停留于經(jīng)驗的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽或雛形。（二）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1632年，捷克教育家夸美紐斯寫出了《大教學(xué)論》。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。1776年，哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。后來，赫爾巴特繼承了康德的教育學(xué)講座，并于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科?！镀胀ń逃龑W(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對許多國家的教育都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。我國也不例外。 在這一階段，教育學(xué)已具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的學(xué)科。對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，提出教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性，開始運用心理學(xué)的知識來論述教學(xué)問題。如夸美紐斯提出了一切知識都應(yīng)以感覺為開端；赫爾巴特根據(jù)心理活動的統(tǒng)覺作用，提出了教學(xué)的四個步驟。但是，他們對自己理論的論證方法，不是依靠與自然現(xiàn)象相類比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運用實證和實驗的方法來研究教育問題，尚未達到真正科學(xué)化的高度。 （三）20世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科逐漸興起，這些學(xué)科的知識和研究方法，對教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。教育學(xué)從這些學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果，也逐漸利用社會學(xué)所常用的實證方法和心理學(xué)所采用的實驗方法來研究教育問題，使教育學(xué)不再僅僅是根據(jù)一定的理想和規(guī)范去考察教育，而是從教育事實出發(fā)，對其進行客觀的分析與研究，從而使教育學(xué)向著實證的社會科學(xué)轉(zhuǎn)化，在科學(xué)化的道路上前進了一步。同時，由于人們所處的社會條件不同、所運用的研究方法不同，對于社會和教育的認(rèn)識也就各不柑同。自19世紀(jì)50年代以來，教育科學(xué)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，形成了許多門類和派別，呈現(xiàn)多元化的趨勢。在這里著重闡述其中影響較大的教育學(xué)派別。 　1.實驗教育學(xué)　 實驗教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美，主要是采用自然科學(xué)。的實驗法來研究兒童發(fā)展及其與教育關(guān)系的理論。代表人物主要是德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊。實驗教育學(xué)的基本觀點是：（1）反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對檢驗教育方法的優(yōu)劣毫無用途。（2）提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。（3）把教育實驗分為提出假設(shè)、進行實驗和確證三個基本階段。（4）主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。實驗教育學(xué)所強調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個基本范式，近百年來得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推動了教育科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，其局限也是明顯的。特別是當(dāng)其把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的唯一有效方法時，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途，受到來自文化教育學(xué)的批判。 　2.文化教育學(xué)　 文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說。代表人物是狄爾泰、斯普朗格、利特。文化教育學(xué)主張：（1）人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史。（2）教育的對象是人，教育又是在一定社會歷史背景下進行的，因此，教育的過程是一種歷史文化過程。（3）教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進行。（4）教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格。培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，要發(fā)揮教師與學(xué)生雙方的積極性，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。文化教育學(xué)深刻地影響著20世紀(jì)德國乃至世界教育學(xué)的發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面給人以很大啟發(fā)。其不足之處在于思辨氣息很濃，對許多問題的論述帶有很強的哲學(xué)色彩，這決定了它在解決現(xiàn)實的教育問題上很難提出有針對性和可操作性的建議，限制了其在實踐中的應(yīng)用。另外，文化教育學(xué)過分夸大社會文化現(xiàn)象的價值相對性，忽視了教育中客觀規(guī)律的存在?！?3.實用主義教育學(xué)　實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈?！?實用教育學(xué)主張：（1）教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。（2）教育即學(xué)生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷的增長。（3）學(xué)校是一個雛形的社會。（4）課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心。（5）師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。（6）教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。實用主義教育學(xué)對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判，對20世紀(jì)整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。4.馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)的基本觀點主要有以下幾方面：（1）教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育。（2）教育起源于生產(chǎn)勞動。（3）教育根本目的是促進學(xué)生的全面發(fā)展。（4）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。（5）在與社會的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于政治、經(jīng)濟和文化。（6）馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)?！?.批判教育學(xué)　 批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。代表人物是美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布厄迪爾。批判教育學(xué)主張：（1）當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并非是促進社會公平與實現(xiàn)社會公正的途徑和手段，而是維護現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源。（2）學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。（3）批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對他們進行“啟蒙”，以達到意識“解放”的目的。（4）教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的。因此，教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關(guān)系，使其從無意識的層面上升到意識的層面。

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