中國(guó)印

內(nèi)容概要

印與藝術(shù)的關(guān)系非常密切，中外古今均有這一情況，從繪畫(huà)、雕塑、圖案、裝飾以至于詩(shī)文。尤其重要的是，中國(guó)印由于宋之米芾、元之趙孟頫、吾丘衍、王冕與明之文彭等著名文人的介入，于印之母干上綻出篆刻藝術(shù)的新支，從生活升華為藝術(shù)，成為華夏藝苑中的奇葩。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，篆刻還依賴于書(shū)畫(huà)。至光緒三十年（1904）西泠印社的創(chuàng)立，標(biāo)志著篆刻脫離書(shū)畫(huà)而成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類。在2006年西泠印社秋季大型藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，就有“犀象印萃·近現(xiàn)代名家篆刻專場(chǎng)”，十分火爆。由方介堪所刻之“瀟湘畫(huà)樓”牙章，拍出99萬(wàn)的天價(jià)?？梢?jiàn)，印在藝術(shù)、文物門(mén)類中實(shí)有尊榮的地位。印石及篆刻不但在民間普遍被當(dāng)作饋贈(zèng)的禮品，而且經(jīng)常被當(dāng)作國(guó)禮送給外賓。即以西泠印社而論：早在1980年周哲文即隨國(guó)家展覽團(tuán)赴美國(guó)、日本獻(xiàn)藝。譽(yù)滿彼邦；到了2001年在上海召開(kāi)的亞洲太平洋地區(qū)經(jīng)合組織會(huì)議（APEC），韓天衡曾受命為各國(guó)首腦刻贈(zèng)國(guó)禮印章。    印與書(shū)畫(huà)的關(guān)系十分密切。書(shū)畫(huà)上用印，有以下三類：書(shū)畫(huà)家之印不但是其真?zhèn)蔚膽{證，且對(duì)畫(huà)面起到調(diào)節(jié)的作用。潘天壽^先生曾說(shuō)：殷紅的印猶如秤砣，對(duì)書(shū)畫(huà)的平衡有很大作用。鑒賞家與收藏家的題跋與印章．對(duì)書(shū)畫(huà)的真?zhèn)闻袛嗉捌渌芯恳捕际鞘种匾摹?   印與文藝的關(guān)系，還表現(xiàn)在文學(xué)上。篆刻中特有“閑章”一類，所刻或是吉語(yǔ)、祝詞（如“延年”、“吉祥如意”等）；或以言志、抒懷（如“淡泊”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”等）；或以警語(yǔ)有類座右銘（如“自強(qiáng)不息”、“一日三省”等）。至于印面或邊款上長(zhǎng)篇累牘的刻以文章或詩(shī)詞的，古已有之，至今為盛。    收藏印除了用于書(shū)畫(huà)上以外，各類紙質(zhì)文物上均可用之。尤以各種拓本，可于其前后或中間空隙處鈐“某某所藏金石”或“某某手拓”等印，頗有萬(wàn)墨叢中數(shù)點(diǎn)紅的美感。后之研究者。并可從而知其流傳。藏書(shū)印自明朝起即成為收藏印中之重要門(mén)類，昔年多有專加輯梓者。國(guó)際上盛行藏書(shū)票，我國(guó)近年亦成風(fēng)尚。余曾自印制藏書(shū)票，自覺(jué)亦頗超逸。至于歷年之賀卡，我從不用坊間所印制者。我用生肖圖形印及多方吉語(yǔ)印為主，再加朱書(shū)甲骨文“新年好”三字，而以墨水筆上下款巧置其間。整體感覺(jué)既吉慶又高雅，海內(nèi)外親友們多歡喜而珍藏之。    古人以玉備五德，故有君子佩玉之習(xí)慣。又有佩印之例，最出名者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦曾佩六國(guó)之相印。直到近代，還有不少人佩印于身，玉、石、牙、金諸質(zhì)均有?，F(xiàn)代人手上的戒指印，大約與漢晉時(shí)人身上的帶鉤印相當(dāng)，以便于應(yīng)用為主，兼有飾品、美化之意。    千百年來(lái)，印一直充文房之用，故亦屬文玩之一類。自宋以來(lái)就有人收藏印章。明末之周亮工更是到處求人治印，從而撰成第一本《印人傳》。到了清代，藏印之風(fēng)益盛，曾出現(xiàn)三部著名的集體印譜：張灝《學(xué)山堂印譜》、周亮工《賴古堂印譜》、汪啟淑《飛鴻堂印譜》。汪氏又有《續(xù)印人傳》之作，繼之者為西泠創(chuàng)社四英之一葉銘的《廣印人傳》。葉著收集到清末為止，像王福盒、童大年等均未錄。余有志于印人傳垂四十年，已著《西泠群星》《福建印人傳》等。擬繼葉而撰《續(xù)廣印人傳》，收到新中國(guó)建立前為止。

書(shū)籍目錄

第一章  中國(guó)印緒論  1. 印   2. 印文化  3. 印之起源  4. 印，信也  5. 印之同義詞  6. 印與語(yǔ)言文字  7. 印材  8. 印鈕  9. 印之形制  10. 印之制造  11. 印之用法  12. 印之用途第二章  印與經(jīng)濟(jì)政治  1. 印與經(jīng)濟(jì)  2. 印與政治  3. 印與民族  4. 印與姓氏  5. 印與宗教  6. 印與軍事  7. 印與民俗第三章  印與文學(xué)藝術(shù)  1. 閑章  2. 印與詩(shī)文  3. 肖形印  4. 印與書(shū)法繪畫(huà)  5. 印與音樂(lè)舞蹈  6. 印與戲劇  7. 印謎第四章  印與篆刻  1. 印學(xué)史  2. 篆刻史  3. 篆刻流派  4. 印之邊款  5. 印譜  6. 印社第五章  印與自然及其他  1. 印與天地  2. 印與生物  3. 印與衣服  4. 印與飲食  5. 印與居住  6. 印與行路及郵驛  7. 印與醫(yī)藥  8. 印與體育第六章  賞印與藏印  1. 印之文字美  2. 印之章法美  3. 印之線條美  4. 印之內(nèi)容與形式  5. 印品  6. 藏印與蓄石  7. 印章拍賣(mài)及辨?zhèn)? 8. 集印第七章  中國(guó)印走向世界  1. 中西印學(xué)之比較  2. 中國(guó)印之外傳  3. 中國(guó)印光耀人寰

章節(jié)摘錄

插圖:第一章 中國(guó)印緒論7. 印材印材是印的物質(zhì)構(gòu)成。有的結(jié)構(gòu)單一的印，其印材只一種物質(zhì)，很簡(jiǎn)單。有的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的印，印材主要是指刻著印面的部分。總之，印材是以鐫刻有圖形或文字的物質(zhì)為基準(zhǔn)的，其他如鑲座、支架、護(hù)套、系帶和組合模具印的機(jī)械部分等，不作印材觀。如以最簡(jiǎn)單的鈐蓋印論，一個(gè)印必定分印臺(tái)、印面與印鈕3個(gè)部分。印臺(tái)即印的主體，必高出印面若干故而稱臺(tái)。印面即印臺(tái)下部鐫刻著印文的一面，是印的最重要部分。有了印面才能復(fù)制出印記，才有了印的功能。我們常說(shuō)：“從印章店里買(mǎi)了一方印?！逼鋵?shí)。如果還沒(méi)有鐫刻過(guò)的話只能說(shuō)是“一方印料”。經(jīng)過(guò)刻出印面文字（即印文）后，才能算是“一方印”。印鈕即印的雕鈕，是印的美化。雕鈕多屬鐫在印臺(tái)的頂部，大部分是立體的，內(nèi)容以獅、龜、龍、辟邪等今古動(dòng)物為主。此外，花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)以及山水、人物、屋宇、圖案等，色色俱全。亦可是淺浮雕（稱“薄意”）或線刻。由于石色五彩，紋理萬(wàn)變，如遇良工加以利用，那就是精妙的巧雕了。一方印的價(jià)值，也應(yīng)該是印臺(tái)（指石的本質(zhì)）、印面（指名家刻印，也包括邊款）與印鈕（指良工、巧雕、精品）三方面綜合起來(lái)加以估價(jià)。2006年10月，西泠印社舉辦了首屆印文化博覽會(huì)。會(huì)上曾展出12方吳昌碩用田黃石刻成的自用印，引起了海內(nèi)外人士的關(guān)注，起到轟動(dòng)一時(shí)的效果。田黃是印石中的無(wú)上極品，在清朝已有“一兩田黃三兩金”的俗諺。加上清代良工的精心雕鈕，以及一代大師吳昌碩的印面與邊款，可真是任何一方都是價(jià)值連城的。茲選其中3方，連邊款發(fā)表于此：圖64“吳俊卿”，邊款：“擬切玉印法，昌碩”；圖65“俊卿”，邊款：“漢碑篆額古茂之氣如此，昌碩”；圖66“一月安東令”，邊款：“一月兩字合文見(jiàn)殘瓦券，滄石”。

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《中國(guó)印》由西冷印社出版社出版。

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