小說敘事研究

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“小說敘事”的專著，書中具體包括了：民間故事與小說敘事的內(nèi)在關(guān)系、小說的現(xiàn)代“講”法、小說敘事的現(xiàn)代理念、對(duì)“本事”的強(qiáng)調(diào)或弱化處理、空間與感知、小說敘事話語、小說敘事的形態(tài)美學(xué)、四大奇書敘事結(jié)構(gòu)和中國(guó)古代文化哲學(xué)等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

倪濃水  筆名水東流，男，1960年生，浙江寧波人。1982年浙江大學(xué)（原杭州大學(xué)）中文系畢業(yè)，現(xiàn)為浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院副教授，浙江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要從事文學(xué)創(chuàng)作和小說敘事研究。已出版的作品有小說集《采蓮南塘秋》（中國(guó)青年出版社，2007年）、歷史隨筆《風(fēng)之容顏一北朝四史隨筆》（浙江文藝版社，1999年）、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)（與人合作）《鐵關(guān)鎮(zhèn)?！罚▽W(xué)苑出版社，2001年）和學(xué)術(shù)著作《現(xiàn)代小說引論》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2005年）。

書籍目錄

第一章  小說敘事的故事時(shí)代  一  神話、傳說對(duì)小說敘事產(chǎn)生的意義  二  民間故事與小說敘事的內(nèi)在關(guān)系  三  小說故事發(fā)展的五個(gè)過程  四  “好故事”  第二章  小說敘事的“小說化”時(shí)代  一  小說的現(xiàn)代“講”法  二  小說敘事的現(xiàn)代理念  三  《活著》：小說時(shí)代理想的故事文本第三章  小說敘事的構(gòu)成  一  “小說故事敘事”的定義界定  二  “時(shí)間”及其“處理”    三  “因果關(guān)系”及其“故事升級(jí)”    四  對(duì)“本事”的強(qiáng)調(diào)或弱化處理第四章  小說敘事的完整和反完整  一  小說敘事的完整性要求  二  小說敘事的“反完整”  三  “反完整”實(shí)際上是另一種“完整”  第五章  小說敘事的時(shí)間藝術(shù)  一  時(shí)長(zhǎng)  二  時(shí)序  三  錯(cuò)時(shí)第六章  小說敘事的空間藝術(shù)  一  空間與時(shí)間  二  空間與感知  三  功能：空間的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)  四  組合：空間和情節(jié)第七章  小說敘事話語  一  視角  二  聲音  三  頻率  四  節(jié)奏（速度）  第八章  小說敘事內(nèi)容  一  人物  二  情節(jié)  三  背景第九章  小說敘事的形態(tài)美學(xué)  一  小說敘事的反諷形態(tài)  二  小說敘事的寓言性形態(tài)  三  小說敘事的民間性形態(tài)第十章  小說敘事的編排藝術(shù)  一  小說敘事的編排形態(tài)  二  小說敘事的編排方法  二  三“中間”部分的編排第十一章  敘事個(gè)案研究（上）    一  《阿Q正傳》“序章”的邊緣性因子對(duì)文本的懸置意義  二  《活著》的人物軸關(guān)系第十二章  敘事個(gè)案研究（中）    一  《荷塘月色》情愛主題的敘事學(xué)證明  二  《女人》、《阿河》和《荷塘月色》里的“我”——兼論朱自清散文的“技術(shù)意識(shí)”  第十三章  敘事個(gè)案研究（下）    一  四大奇書敘事結(jié)構(gòu)和中國(guó)古代文化哲學(xué)  二  互文性：《金瓶梅》借構(gòu)代碼里的敘事學(xué)余論  小說就是講故事參考書目后記

章節(jié)摘錄

從最基本的意義上來說，敘事就是講故事，因?yàn)楣适率切≌f的基本形態(tài)，當(dāng)然它義不能等同于小說，這樣就存在著一個(gè)故事在小說構(gòu)建元素巾所占的比重到底有多大、或者說應(yīng)該有多大的問題。對(duì)于這個(gè)問題的考察，恰好與對(duì)小說發(fā)展歷史演變的考察存在著一致性。在小說發(fā)展的不同階段，故事因素在小說構(gòu)建元素巾所占的比例也相當(dāng)不同。從小說的故事性這個(gè)角度而言，我認(rèn)為一部小說史，可以劃分為兩個(gè)時(shí)期，我分別將之命名為“小說敘事的故事時(shí)代”和“小說敘事的小說化時(shí)代”。小說的故事時(shí)代是小說的早期形態(tài)，它與神話、傳說和民問故事，尤其是民間故事有著密切的內(nèi)在關(guān)系。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中認(rèn)為這是全球性的普遍現(xiàn)象，各個(gè)民族的小說，無論是東方還是西方，或者是非洲和拉丁美洲文學(xué)，都是這樣萌芽和發(fā)展的。魯迅先生的觀點(diǎn)是正確的，各民族小說的發(fā)展史都能夠證明這一點(diǎn)。當(dāng)然小說的萌芽體現(xiàn)為神話、傳說和民間故事這樣的三元，只是一種概括而籠統(tǒng)的說法，實(shí)際上，神話、傳說和民間故事之間是有著很大差異的。簡(jiǎn)單地說，神話的主體是神，傳說的主體是英雄，而民間故事的主體則為人。

后記

1998年，在經(jīng)過了幾年的小說創(chuàng)作、發(fā)表了幾個(gè)巾短篇小說后，我雄心萬丈地想寫一部名叫《到城里去》的長(zhǎng)篇小說，主要描述以改革開放后農(nóng)民進(jìn)城為標(biāo)志的中國(guó)的城市化進(jìn)程。在寫了開頭的三章后，我把稿子寄給了浙江省作家協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)省作協(xié)和文學(xué)院正在實(shí)施一項(xiàng)“浙江省現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精品工程”。一年多后，我完成了23萬字的稿子，作協(xié)負(fù)責(zé)人、著名作家王旭烽老師和文學(xué)院盛子潮院長(zhǎng)看了以后，要我繼續(xù)修改。就在這次談稿子會(huì)議上，我注意王旭烽老師的嘴里多次冒出一個(gè)詞語：“敘事”。因此回來后我的腑子里除了《到城里去》，還多了一個(gè)“敘事”。一晃十年了，對(duì)《到城里去》的修改越來越?jīng)]勁，而對(duì)“敘事”的探索興趣，卻日益濃厚起來。

編輯推薦

《小說敘事研究》由群言出版社出版。

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無

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