錫伯族歷史探究

內(nèi)容概要

錫伯族是我國55個少數(shù)民族之一，據(jù)第五次全國人口普查，全國錫伯族總?cè)丝跒?88 800人，主要分布在遼寧省、吉林省、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)。錫伯族發(fā)源于我國東北的興安嶺和嫩江、松花江流域，歷史悠久。康熙三十一年（1692），錫伯族正式編入清朝八旗組織，分駐黑龍江的齊齊哈爾、吉林的伯都訥（今扶余縣）和烏拉（吉林市）三城。　　時光荏苒，從1981年發(fā)表處女作《錫伯族西遷概述》迄今，已經(jīng)過去了27年時間。27年當(dāng)中，合作或獨立撰寫發(fā)表的有關(guān)錫伯族歷史文章共計24篇，其中大部分是我們倆入共同撰寫的文章。為了便于大家查閱，今輯錄業(yè)已公開發(fā)表的24篇和尚未發(fā)表的1篇（即櫪史銘記你》），共計25篇文章，編輯出版。此書附有《錫伯營職官年表》一書中的官員履歷，以及《一個民族的長征》、  纈情錫伯族史研究》兩篇媒體專訪稿。本書收輯的所有文章，均未經(jīng)大的修改，只是文字方面略有改動，基本上保持了原貌，每篇文章之后，尚標(biāo)有原載刊物的名稱和時間。

作者簡介

吳元豐， 錫伯族，1956年8月出生于新疆察布查爾錫伯自治縣。1978年、1986年分別畢業(yè)于北京故宮博物院明清檔案部滿文干部培訓(xùn)班和北京師范學(xué)院夜大歷史系?，F(xiàn)任中國第一歷史檔案館滿文部主任、研究館員、全國古籍保護(hù)工作專家委員會委員，兼任中國民族語文翻譯委員會副主任、

書籍目錄

錫伯族源探微——“女真后裔說”質(zhì)疑清初錫伯族居住區(qū)域及與相鄰民族的關(guān)系試論16世紀(jì)末至18世紀(jì)初錫伯族的社會經(jīng)濟(jì)錫伯族由科爾沁蒙古旗編入滿洲八旗始末錫伯族南遷概述錫伯族西遷概述錫伯族遷居云南考吉林烏拉錫伯世管佐領(lǐng)源流考清代伊犁錫伯營綜述黑龍江地區(qū)錫伯族的歷史變遷清政府對錫伯族的統(tǒng)治政策清代錫伯族對祖國的貢獻(xiàn)錫伯族歷史探究清代呼蘭地區(qū)的土地開發(fā)——兼談錫伯族的貢獻(xiàn)錫伯家廟碑文考沈陽錫伯家廟考察記北塔法輪寺與蒙古族滿族錫伯族關(guān)系述論錫伯族的姓名錫伯族的西遷節(jié)及其由來《西遷之歌》評述雙城縣錫伯族考察記歷史銘記你——贊察布查爾大渠《錫伯族檔案史料》簡介新近發(fā)現(xiàn)的錫伯族檔案及其研究價值有關(guān)錫伯族人改編旗籍的一份滿文檔案及其研究價值近十年錫伯族史研究綜述附錄一：清代伊犁錫伯營官員履歷及索引附錄二：一個民族的長征附錄三：傾情錫伯族史研究

章節(jié)摘錄

　　錫伯族源探微——“女真后裔說”質(zhì)疑　趙志強(qiáng)　　關(guān)于錫伯族的族源，眾說紛紜，由來已久。其中，　“女真后裔說，，認(rèn)為：錫伯族與滿族同祖，是女真人的后裔。從近期發(fā)表的有關(guān)論著來看，“女真后裔說’’和其他諸說一樣，缺乏確鑿的證據(jù)和嚴(yán)密的論證，要令人信服，還須不懈的努力。筆者撰此拙文，無意否定其說，實為質(zhì)疑問難，求教于方家?！　∫弧⑶逄诘闹I旨能否證明錫伯是女真后裔？　　有些論著中，清太宗皇太極為更改族名而降的一道“上諭”是“女真后裔說”的證據(jù)之一?？计涑鎏帲蛞詽h文《清太宗實錄》（以下簡稱《實錄》），或引自滿文檔案。既然是“圣旨”，且如此重要，就應(yīng)正確詮釋，不能曲解了旨意。遺憾的是，近年來發(fā)表的有些論著，對此“上諭”多有曲解之嫌，為了敘述方便，先將常被引用的《實錄》所載諭旨原文全引如下：　　我國原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無知之人往往稱為諸申。夫諸申為號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等只稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。　　在這道諭旨中，最關(guān)鍵的一句是“夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉”。這句話，就其文句而言，應(yīng)該說是淺顯易懂的，不該有任何歧義。如果是因為“文義不清”而發(fā)生了誤解，那么，《實錄》的漢文是從其滿文本翻譯而成的。

編輯推薦

　　錫伯族是我國北方的古老民族之一歷史上錫伯族居住區(qū)域發(fā)生了數(shù)次較大的變化，伴隨著居住區(qū)域的變化，其相信民族也有變化，因此，錫伯族在不同歷史時期的居住區(qū)域及其與相信民族的關(guān)系，就成為錫伯族歷史研究的重要課題之一，本文主要依據(jù)清代黑龍江將軍衙門滿文檔案，對清初錫伯族居住區(qū)域及與相信民族的關(guān)系試作探討，謹(jǐn)請同仁賜教。

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