中國(guó)古代文化全閱讀

前言

　　后秦長(zhǎng)安釋僧肇述夫梵網(wǎng)經(jīng)者，蓋是萬法之玄宗，眾經(jīng)之要旨；大圣開物之真模，行者階道之正路。是以如來權(quán)教，雖復(fù)無量，所言要趣，莫不以此為指南之說。是以秦主識(shí)達(dá)圜中，神凝紛表。雖威綸四海，而沾想虛玄：雖風(fēng)偃八荒，而靜慮塵外。故弘始三年，淳風(fēng)東扇，于是詔天竺法師鳩摩羅什在長(zhǎng)安草堂寺，及義學(xué)沙門三千余僧，手執(zhí)梵文，口翻解釋，五十余部。唯《梵網(wǎng)經(jīng)》一百二十卷六十一品，其中《菩薩心地品》第十，專明菩薩行地。是時(shí)道融、道影、三百人等，即受菩薩戒，人各誦此品，以為心首。師徒義臺(tái)，敬寫一品八十一部流通于世。欲使仰希菩提者，追蹤以悟理。故冀于后代同聞焉。

內(nèi)容概要

中國(guó)古代文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化最重要的組成部分之一。我們?cè)诰庍x這套叢書的過程中，以精益求精的態(tài)度、披沙揀金的方式，對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行了一次全方位的徹底梳理，力求使廣大讀者能夠系統(tǒng)地感受到中華民族輝煌燦爛的古代文明、準(zhǔn)確地把握中華民族綿綿不息的古代文脈以及全面地了解中華民族包羅萬象的宏大氣派。多年來，我們組織了諸多人次的相關(guān)調(diào)研。從中了解到，廣大讀者一直都在以極大的熱情期待著能夠看到一套全面系統(tǒng)地展示中國(guó)古代文化全景的叢書。為此，這套叢書以前所未有的龐大容量，多角度多層面地呈現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精華。這套叢書的特點(diǎn)是：所有文字都注以漢語拼音；所有中國(guó)古代最具有代表性的經(jīng)典文化都會(huì)在這里相繼亮相；所有文獻(xiàn)全部采用中文簡(jiǎn)體橫排，盡最大限度地將中國(guó)各個(gè)不同歷史時(shí)期的經(jīng)典文獻(xiàn)以一種極其便利的形式展現(xiàn)在讀者面前。我們相信，上述這些特點(diǎn)將會(huì)不同程地提高中國(guó)古代文化在社會(huì)中的普及率。

作者簡(jiǎn)介

　　鳩摩羅什（梵語 Kumārajīva ）（公元 344 ~~ 413 年），音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡(jiǎn)稱羅什。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語的意思為“童壽”。東晉時(shí)后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家。與真諦（499—569）、玄奘（602～664）、并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。另說還有義凈（635—713）（又說為不空（705—774））并稱為四大譯經(jīng)師?！　≡祗茫谖饔螨斊潎?guó)（今新疆庫(kù)車縣）。幼年出家，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤善般若，并精通漢語文，曾游學(xué)天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，于是備受矚目和贊嘆。在東晉后秦弘始三年（公元401年），姚興派人迎至長(zhǎng)安（今陜西西安西北）從事譯經(jīng)，成為我國(guó)一大譯經(jīng)家。率弟子僧肇等八百余人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經(jīng)和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。 由于譯文非常簡(jiǎn)潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人的喜愛，而廣為流傳，對(duì)于佛教的發(fā)展，有很大貢獻(xiàn)。所介紹之中觀宗學(xué)說，為后世三論宗之淵源。佛教成實(shí)師、天臺(tái)宗，均由其所譯經(jīng)論而創(chuàng)立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，時(shí)稱“四圣”。　　[編輯本段]◎ 龜茲古國(guó)智慧子 ◎　　鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，其父鳩摩達(dá)多，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅炎天賦異稟且有高節(jié)，本應(yīng)嗣繼相位，然而他不但推辭不就，而且毅然出家。隨后東度蔥嶺到龜茲國(guó)，龜茲王非常敬慕他的高德，便親自到郊外迎接，并延請(qǐng)為國(guó)師?！　▲F摩羅什的母親，是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，能過目不忘且解悟其中妙義。其身體有紅痣，依命相之法來說，正是必生貴子的特征。已屆雙十年華，雖有各國(guó)顯貴競(jìng)相提親，但她卻不肯答應(yīng)。等到一見鳩摩羅炎，十分傾心，決意嫁他?！　‘?dāng)鳩摩羅什的母親懷孕時(shí)，不論記憶或理解，都倍增于從前，甚至能無師自通天竺語，眾人都感到非常的訝異。有位阿羅漢達(dá)摩瞿沙說：「這種現(xiàn)象，必定是懷有智慧的孩子。舍利弗在母胎時(shí)，其母智慧倍常，正是前例?！沟鹊进F摩羅什出生時(shí)，其母便頓時(shí)忘卻天竺語。　　不久，鳩摩羅什的母親想出家，但丈夫不允許，后來又生下一個(gè)男孩，名叫弗沙提婆。當(dāng)她出城游覽，看到荒冢間枯骨散亂各處，于是深深思惟色身是苦本，就立誓要出家修行。但是丈夫鳩摩羅炎堅(jiān)持不答應(yīng)，于是她絕食抗議，經(jīng)過六天，氣力衰竭，命若懸絲。她的丈夫，只好忍痛答應(yīng)。然而她在尚未落發(fā)前，堅(jiān)決不吃任何食物，于是即刻命人剃除頭發(fā)，方才進(jìn)食。隔天，正式受戒，進(jìn)而修習(xí)禪法，專精不懈，終于證得須陀洹初果?！　‘?dāng)時(shí)，鳩摩羅什年方七歲，也跟隨母親一同出家。鳩摩羅什依從老師學(xué)經(jīng)，每天背誦千偈，一偈有三十二字，總共三萬二千言，如此背誦完《阿毗曇經(jīng)》，老師為鳩摩羅什解釋經(jīng)義，沒想到鳩摩羅什早已自己通曉妙諦，不須逐句指導(dǎo)。

書籍目錄

梵網(wǎng)經(jīng)卷上　菩薩心地品之上卷下　菩薩心地品之下阿彌陀經(jīng)無量壽經(jīng)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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