當(dāng)代國(guó)外翻譯理論導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

本書(shū)旨在幫助對(duì)當(dāng)代國(guó)外譯學(xué)理論流派及其代表性論著感興趣的讀者，尤其是廣大翻譯專業(yè)的研究生，在短時(shí)間內(nèi)即可較快地把握當(dāng)代國(guó)外翻譯理論的概貌，并且可以比較迅速地從中發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)興趣和研究方向所在，從而再去尋找合適的相關(guān)譯學(xué)專著進(jìn)行深入的閱讀。為此，作者在對(duì)當(dāng)代國(guó)外翻譯研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了比較全面的調(diào)查和研究之后，確定從中擇取八個(gè)主要的理論流派(語(yǔ)言學(xué)派、闡釋學(xué)派、功能學(xué)派、文化學(xué)派、解構(gòu)學(xué)派、女性主義、后殖民譯論、蘇東學(xué)派)，然后在每一個(gè)流派里面找出幾個(gè)最主要的代表性學(xué)者(共33名)及其代表性論文(共33篇)，把它們?nèi)糠g成中文，并在每一章(即每一流派)、每一篇論文前都配上一篇簡(jiǎn)明扼要的導(dǎo)讀性文字，以便讀者能比較快地對(duì)該流派或該論文的學(xué)術(shù)背景、基本框架和內(nèi)容有一個(gè)大致的了解。

作者簡(jiǎn)介

謝天振，教授，現(xiàn)任上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院翻譯研究所所長(zhǎng)，比較文學(xué)暨翻譯學(xué)專業(yè)碩士生、博士生導(dǎo)師。兼任《中國(guó)比較文學(xué)》季刊主編，《中國(guó)翻譯》編委，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)暨翻譯研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海翻譯家協(xié)會(huì)理事兼理論組組長(zhǎng)，中國(guó)譯

書(shū)籍目錄

前言第一章  語(yǔ)言學(xué)派翻譯理論  1.羅曼·雅科布遜  論翻譯的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題  2.彼得·紐馬克  交際翻譯與語(yǔ)義翻譯(Ⅱ)  3.約翰·卡特福德  論翻譯轉(zhuǎn)換  4.尤金·奈達(dá)  論對(duì)等原則  5.巴茲爾·哈蒂姆  互文介入：利用翻譯中缺省語(yǔ)篇的理論體系  6.瑪麗·斯奈爾—霍恩比  翻譯：一種跨文化活動(dòng)第二章  闡釋學(xué)派翻譯理論  7.喬治·斯坦納  闡釋的步驟  8.安托瓦納·貝爾曼  翻譯及對(duì)異的考驗(yàn)第三章  功能學(xué)派翻譯理論  9.凱瑟琳娜·萊斯  翻譯的抉擇：類型、體裁及文本的個(gè)性  10.漢斯·弗米爾  翻譯行為中的目的與委任  11.克里斯汀娜·諾德  目的、忠誠(chéng)及翻譯中的慣例第四章  文化學(xué)派翻譯理論  12.詹姆斯·霍爾姆斯  翻譯學(xué)的名與實(shí)  13.伊塔瑪·埃文—佐哈  翻譯文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)中的地位  14.吉迪恩·圖里  描述性翻譯研究的理論基礎(chǔ)  15.安德烈·勒菲弗爾  大膽媽媽的黃瓜：文學(xué)理論中的文本、系統(tǒng)和折射  16.蘇珊·巴斯奈特  文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向  17.西奧·赫曼斯  翻譯研究及其新范式第五章  解構(gòu)學(xué)派翻譯理論  18.瓦爾特·本雅明  譯者的任務(wù)  19.雅克·德里達(dá)  巴別塔之旅  20.保羅·德曼  評(píng)本雅明的《譯者的任務(wù)》  21.勞倫斯·韋努蒂  文化身份的塑造第六章  女性主義翻譯理論  22.雪莉·西蒙  翻譯理論中的性別化立場(chǎng)  23.勞麗·錢伯倫  性別與翻譯的隱喻  24.巴巴拉·格達(dá)德  女性主義話語(yǔ)／翻譯的理論化  25.馮·弗羅托  女性主義翻譯理論批評(píng)第七章  后殖民翻譯理論  26.道格拉斯·羅賓遜  后殖民研究與翻譯研究  27.特佳斯維妮·尼南賈納翻譯的定位  28.蓋亞特里·斯皮瓦克  翻譯的政治  29.埃爾斯·維埃拉  解放卡利班們——論食人說(shuō)與哈羅德·德·坎波斯的超越／越界性創(chuàng)造詩(shī)學(xué)第八章  蘇東學(xué)派翻譯理論  30.安德烈·費(fèi)奧多羅夫  翻譯理論的任務(wù)  31.吉維·加切奇拉澤  文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性原則  32.吉里·列維  翻譯是一個(gè)作選擇的過(guò)程  33.安娜·麗洛娃  翻譯研究的范疇

章節(jié)摘錄

　　正文　　交際翻譯與語(yǔ)義翻譯的概念代表了我對(duì)普通翻譯理論的主要貢獻(xiàn)，我現(xiàn)在重新談及它們是因?yàn)橐拚屠暹@兩個(gè)概念。　　以一元論為基礎(chǔ)的理論認(rèn)為翻譯基本上是一種交際方法，或者說(shuō)是對(duì)一人或多人說(shuō)話的一種方式，認(rèn)為翻譯和語(yǔ)言一樣，僅僅只是一種社會(huì)現(xiàn)象，而以上兩個(gè)概念的表述與這一觀點(diǎn)是對(duì)立的?！　】紤]到翻譯至少建立在三對(duì)二元對(duì)立體之上，它們分別是外國(guó)和本國(guó)文化、兩種語(yǔ)言、作者和譯者，而譯本讀者則將給整個(gè)過(guò)程造成壓力——因此翻譯似乎不能被概括到某一個(gè)理論中去。由此，過(guò)去所有的作者都定義了翻譯的兩種或三種方法，有時(shí)還只推薦一種，而貶低其他方法，如奈達(dá)( Nida)和納博科夫(Nabokov)就是如此。在另一些情況下，如在施萊爾馬赫( Schleiermacher)對(duì)翻譯的著名定義當(dāng)中，就讓譯者既不依賴于作者也不依賴于讀者。最終，這些翻譯討論的背后是哲學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立。現(xiàn)在據(jù)說(shuō)是一個(gè)復(fù)制的時(shí)代，是媒體的時(shí)代，是大眾交際的時(shí)代，而我認(rèn)為社會(huì)因素只是真相的一部分，一直以來(lái)，技術(shù)和民主政治的進(jìn)步過(guò)于強(qiáng)調(diào)這一因素了。因此，“意味深長(zhǎng)”的文本代表的是個(gè)體，而并不整個(gè)都是被社會(huì)化或是被制約了的聲音。　　必須承認(rèn)，所有的翻譯在某種程度上都既是交際翻譯也是語(yǔ)義翻譯，既是社會(huì)的又是個(gè)人的，只是重點(diǎn)各有不同而已。在交際翻譯當(dāng)中，原文中唯一被翻譯的那部分意義（甚至可能與原意“相反”）是與譯文讀者對(duì)這一信息的了解相對(duì)應(yīng)的部分。如果譯者處理的是兩種語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化詞匯，那就不會(huì)有問(wèn)題。然而，如果譯者心目中有一個(gè)拼貼想象出來(lái)的讀者，要符合恰當(dāng)?shù)淖g語(yǔ)用法，他就常常不看原文而來(lái)修飾、改正和完善他翻譯的最新版本。顯然，這就有可能只捕捉住原文信息的極小部分。交際翻譯的許多問(wèn)題之一就是要決定到底應(yīng)該在怎樣的程度上簡(jiǎn)化和強(qiáng)調(diào)基本信息。第二個(gè)問(wèn)題是要找到一個(gè)方法，以確定讀者群體所擁有的智慧、知識(shí)和情感中最為普遍的要素——不可避免，人們都把交際翻譯當(dāng)作大眾交際。第三個(gè)問(wèn)題是，一定不要如媒體常做的那樣去愚弄讀者。但最重要的問(wèn)題是交際翻譯的直觀性本質(zhì)，可以僅僅通過(guò)考察預(yù)期讀者的反應(yīng)來(lái)衡量它是否成功?！　≡谥匦滤伎颊Z(yǔ)義翻譯的時(shí)候，我首先要將它與直譯區(qū)分開(kāi)來(lái)。　　在以前的文章中我曾將納博科夫?qū)φZ(yǔ)義翻譯的定義改寫為：“試圖確切翻譯原文的上下文意義，又盡可能接近譯語(yǔ)所允許的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)。”（納博科夫認(rèn)為這才是真正的翻譯。）我將這一翻譯方法與交際翻譯對(duì)立起來(lái)，后者也同樣是真正的翻譯，而且更受歡迎?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書(shū)既可以作為各外語(yǔ)院系翻譯專業(yè)(方向)研究生翻譯理論課的教材，也可作為本科高年級(jí)相應(yīng)課程的教學(xué)輔導(dǎo)參考書(shū)。對(duì)從事翻譯教學(xué)與研究的專家學(xué)者、教師，以及廣大對(duì)翻譯理論、國(guó)外文論感興趣的讀者來(lái)說(shuō)，《當(dāng)代國(guó)外翻譯理論導(dǎo)讀》也是一本極有價(jià)值的案頭必備讀物。





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