歷代散文名句鑒賞（上篇）

前言

　　《歷代散文名句鑒賞》是《歷代詩(shī)詞名句鑒賞》的姊妹篇?！稓v代詩(shī)詞名句鑒賞》出版后，反響甚好，于是經(jīng)過一年多的孜孜耕耘，筆者又將這本《歷代散文名句鑒賞》奉獻(xiàn)在了讀者面前?！　≈袊?guó)古代散文從有文字記事之日起便產(chǎn)生了。商代的甲骨刻辭、銅器銘文等，就是中國(guó)最早的散文。此后綿延數(shù)千年，由散文撰成的各類典籍、著述汗牛充棟，浩如煙海，是其他任何文體都無法比擬的?！　∩瞎派⑽?，以《易經(jīng)》、《尚書》為杰出代表，內(nèi)容涉及軍事、政治、歷史、哲學(xué)乃至天文、地理、符命、律令等，包羅萬象。由于注重簡(jiǎn)而有文，并多能“立象盡意”，因而具有一定文學(xué)因素?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，散文極其繁榮和發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)出了像《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等一批聲名卓著的鴻篇巨制。諸子散文則百家爭(zhēng)鳴，各家各派在學(xué)術(shù)、哲理爭(zhēng)辯中描繪自己的理想藍(lán)圖，言而有文，風(fēng)格各異，成為古代散文中的奇葩。其中，儒家的雄辯渾厚、道家的汪洋恣肆、墨家的縝密質(zhì)樸、法家的犀利峭刻、縱橫家的鋪張揚(yáng)厲……表現(xiàn)手法靈活多變、體裁風(fēng)格多姿多彩，數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到一個(gè)高峰?！　∥鳚h時(shí)期，文壇出現(xiàn)了以賈誼、晁錯(cuò)等為代表的政論散文，以司馬遷的《史記》為代表的史傳散文，形成了一個(gè)新的創(chuàng)作高潮。同時(shí)，漢代辭賦開始發(fā)展和興盛起來，開了散文以文學(xué)審美為時(shí)尚的新風(fēng)氣?！　∥簳x時(shí)期，一種新的散文體式——駢文出現(xiàn)了。駢文講究聲韻對(duì)偶，顯示出對(duì)形式美、情韻美的刻意追求，并涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作家和作品：如鮑照、陶弘景、吳均等對(duì)山水自然的描??；庾信、丘遲、江淹等人的抒寫情志；袁淑、孔稚圭等人的諧隱；范縝、劉勰等人的論辯。內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)體自然，形象性和情趣性兼美，拓展和豐富了散文的表現(xiàn)領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

在中華五千年文明發(fā)展史上，散文創(chuàng)作顯示了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，名篇佳作如雨后春筍，層出不窮。筆者從歷代優(yōu)秀散文中擷取一些有代表性的句子，加以鑒賞和闡釋，撰成本書。摘句凡622句，始于先秦，迄于近代。歷代散文的流變和特點(diǎn)，從中可略見一斑。相信讀者能從中感受到中國(guó)古代散文的洋洋大觀，包羅萬象，內(nèi)容如天空般浩瀚博大，思想如大海般寬廣精深。     本冊(cè)為上篇，介紹了先秦的眾多散文名篇。

書籍目錄

先秦  《尚書》    允恭克讓，光被四表，格于上下。    予擊石拊石，百獸率舞。    詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。    汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑Α?   人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。    滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。    能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。    與人不求備，檢身若不及。    天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。    若升高，必自下；若陟遐，必自邇。    若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。    若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。    今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。    吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。    樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。    乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。    無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。    無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。    不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。    君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。    皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。    為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。    功崇惟志，業(yè)廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。    必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。    人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。  《周易》  《左傳》  《國(guó)語(yǔ)》  《戰(zhàn)國(guó)策》  《春秋公羊傳》  《論語(yǔ)》  《墨子》  《孫子》  《孟子》  《莊子》  《管子》  《尹文子》  《商鞅》  《屈原》  《宋玉》  《鬼谷子》  《荀子》  《韓非子》  《晏子春秋》  《禮記》  《呂氏春秋》  《李斯》

章節(jié)摘錄

　　【注釋】　　選自《尚書·仲虺之誥》。仲虺，成湯的左相。誥，告。成湯滅夏，建立殷朝，天下平定，但成湯仍然自慚不如古代帝王，仲虺針對(duì)成湯的思想加以解釋說的一番話，名叫《仲虺之誥》?！　『脝枺憾鄦?。　　裕：足，豐富?！　∽杂茫鹤砸詾槭??！　　举p析】　　夏朝末年，夏桀暴虐，王室內(nèi)部矛盾日趨尖銳。成湯乘機(jī)發(fā)兵伐夏，鳴條一戰(zhàn)，夏師敗績(jī)，成湯建立商朝，并將夏桀放逐到了南巢（今安徽巢湖市西南）。他即位以后，施行德政，廉潔奉公，以寬治民，國(guó)力日益強(qiáng)盛?！对?shī)·商頌·殷武》稱頌說：“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王?！狈从沉松虦珪r(shí)期的盛況。然而成湯仍然感到慚愧，認(rèn)為自己的德行趕不上古代的帝王。左相仲虺知道這事后，針對(duì)成湯的思想進(jìn)行勸告說的話，記錄下來就是這篇《仲虺之誥》。　　仲虺認(rèn)為，成湯伐夏桀是奉上天之命，救民于水火，沒有什么可慚愧的。成湯不近聲色，不聚貨財(cái)，能寬能仁，昭信于民，深受人民愛戴，沒有什么可慚愧的。仲虺最后勉勵(lì)成湯繼續(xù)實(shí)行德政，推求夏桀滅亡的道理，吸取其亡國(guó)的教訓(xùn)，使國(guó)家盡快昌盛繁榮起來。他告誡說：　　“能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小?！薄　∫馑际牵耗軌蜃约呵蟮美蠋煹娜司蜁?huì)為王，以為別人不及自己的人就會(huì)滅亡。善于求教的人，知識(shí)就充裕；自以為是的人，思想就狹小。　　仲虺希望成湯謙虛謹(jǐn)慎，多看別人的長(zhǎng)處，善于向人求教治國(guó)之策，繼續(xù)施行德政，不要松懈。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，“德行日新不懈”，就能得到天下萬國(guó)的尊奉和懷念；而自滿自大，就會(huì)連自己最“親近的九族也會(huì)離散”。

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