東西方無神論哲學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容及其架構(gòu)的最初思考開始于2003年。那一年，我打算寫一本關(guān)于無神論方面的書。但是在寫作、思考的過程中，發(fā)現(xiàn)就邏輯的清晰性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、思維的條理性而言，我所關(guān)注的內(nèi)容在西方哲學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域有著顯而易見的表現(xiàn)。然而如果要對西方傳統(tǒng)中的無神論諸問題作出合理分析甚至評價，發(fā)現(xiàn)僅有馬克思、恩格斯關(guān)于宗教的思考是不夠的，雖然了解馬恩的有關(guān)思想已經(jīng)是一件很艱難的工作了；它還需要了解中國的現(xiàn)實和傳統(tǒng)。于是，又需要進(jìn)入中國和印度佛教部分，但所幸，我對它們一樣有著濃厚的興趣。這樣又是數(shù)年過去。2008年，中央“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”之“馬克思主義宗教理論若干重大問題研究”項目設(shè)立了有關(guān)無神論教育的子課題。本書即是在這一課題的指導(dǎo)和幫助下做的一點工作，并獲得了該課題和中國無神論學(xué)會的資助。

作者簡介

王珍，博士，2002年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任教于中央社會主義學(xué)院。主要研究領(lǐng)域：哲學(xué)、宗教學(xué)研究，宗教理論與政策研究，中國特色社會主義研究。已出版專著《馬克思恩格斯宗教思想研究》，合著《科學(xué)無神論中學(xué)生讀本》，譯著《馬克思傳(第4版)》，發(fā)表論文《宗教對青年馬克思恩格斯的影響》、《漢譯阿含佛教經(jīng)典“無我”思想探析》等數(shù)十篇。

書籍目錄

序　一　　序　二　　緒　論　　一、一個亟待加強(qiáng)研究的重要課題　二、論著主要研究方法　三、論著主要內(nèi)容及創(chuàng)新之處　上篇　西方部分　第一章　古希臘羅馬哲學(xué)與無神論　　　一、古希臘哲學(xué)的誕生及其一般特征　　二、早期自然哲學(xué)　　三、智者運動與蘇格拉底　　四、懷疑論與不可知論　　五、從伊壁鳩魯?shù)搅鹕啤〉诙隆≈惺兰o(jì)的理性與信仰　　一、基督教與中世紀(jì)西歐社會　　二、早期教父與奧古斯丁　　……中篇　中國部分下篇　印度佛教部分后記　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當(dāng)前我國宗教文化建設(shè)正處于特殊的歷史階段，處于一個關(guān)鍵時期。社會的深刻變動，傳統(tǒng)文化的“脆弱”，外來文化的強(qiáng)人，中國歷史上對宗教的特殊態(tài)度，都似乎增加著文化建設(shè)的艱難和變數(shù)。①加之全球化亦深亦廣，當(dāng)前我國的文化建設(shè)，已經(jīng)不單單是此地此景的舉動，而是聯(lián)系著歷史和未來；也不單單是一國一家的事情，而是聯(lián)系著世界的整體。它必將影響世界文明的進(jìn)程，成為人類世界歷史生成過程的重要環(huán)節(jié)和基本走向。當(dāng)前的文化建設(shè)面臨的是一個什么樣的傳統(tǒng)，它與宗教是一種什么關(guān)系？它與其他文化傳統(tǒng)有什么不同之處，從而我們可以從中汲取什么有益的養(yǎng)分？無疑，雖然中華文化是博厚寬容的，但“中華民族精神，決非希臘民族精神，或希伯來民族精神，或印度民族精神”，②她稟賦有自己的特質(zhì)。中國文化有歷史悠久的人文特質(zhì)，與西方長期的宗教一神論形態(tài)形成鮮明對比，而印度佛教也有著自身的境遇。如果說中國傳統(tǒng)是“樂感文化”的話③，西方傳統(tǒng)（基督教等）則是“罪感文化”，印度則似可稱為“苦感文化”④。這是指這些文化的傳統(tǒng)樣態(tài)而言，也并不是說，中國文化中沒有苦感、沒有罪感，印度文化、西方文化中沒有樂，而是三者相比較而言，它們的這些特點作為其文化基調(diào)較其他文化為突出。文明的樣式就是人對待他自己的樣式?！吧瘛迸c“無神”的觀念是文化的一個重要組成部分，也反映著人對待他自己的樣子。

媒體關(guān)注與評論

這是一部用心用功之作。東西方的無神論傳統(tǒng)皆可謂源遠(yuǎn)流長，博大精深，影響深遠(yuǎn)，長期以來卻罕見這方面的比較研究專著。于珍博士潛心于此，用功多年，著重梳理與比較了中國、印度和西方三大義明傳統(tǒng)所深含的部分無神論思想資源。所以，本書定能讓讀者開卷有益，掩卷沉思?！　　本┐髮W(xué)人丈特聘教授、宗教文化研究院院長 張志剛本書以西方思想史（公元前6世紀(jì)至公元19世紀(jì)）、中國商周及印度佛教時期為主要論域，比較全面深入地梳理了有神論與無神論思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，對丁我們了解無神論思想的產(chǎn)生、演變和發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義?！　　袊嗣翊髮W(xué)哲學(xué)系教授、人丈學(xué)院副院長 張志偉無神論思想是中國人文主義義化的必要組成部分，歷史上兒是出現(xiàn)宗教狂熱的時候，都有無神論思想家出來加以阻止，從而保證中國主流文化在“敬而遠(yuǎn)之”的中道上發(fā)展。王珍博士足一位思想敏捷的青年學(xué)者，博覽群書，學(xué)通中西。本書發(fā)凡證微，較有創(chuàng)新，我讀后深感有所啟發(fā)，愿推薦給廣火讀者分享?！　　袊嗣翊髮W(xué)教授 張踐這是一本嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)創(chuàng)新之作，內(nèi)容豐富，用馬克思主義的觀點閘述了無神論的歷史演進(jìn)軌跡，是努力推進(jìn)馬克思主義中國化的一個可喜成果?！　　本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授 王東本書挖掘東西方哲學(xué)中無神論精神義化資源，閘明無神論的啟迪作用并豐富了人類的理論思維，成為馬克思主義的精神來源。在各種思潮相互激蕩的今天，重溫?zé)o神論這一人類精神文明的絢麗奇葩和寶貴財富，是十分必要的，也是對人類精神文明成果的繼承、享受和弘揚。　　——全國政協(xié)委員、中國藏學(xué)研究中心原黨組書記 朱曉明

編輯推薦

《東西方無神論哲學(xué)思想研究》：“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”項目資助。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    東西方無神論哲學(xué)思想研究 PDF格式下載

---