法林守道

內(nèi)容概要

“獨(dú)角札叢”叢書作者以國內(nèi)法學(xué)界卓有名望的法學(xué)家和嶄露頭角并頗具人望的青年法律學(xué)者組成。集中體現(xiàn)了法律人的法學(xué)悟思與人文情懷，或莊重，或深刻，或詼諧，或睿敏，淋漓盡致地揭橥了法學(xué)者對(duì)于置身其中的法學(xué)世界與生活世界的理解與省思，各有千秋，別具情致。字里行間彰顯著嚴(yán)謹(jǐn)而活躍的風(fēng)度與氣象，堪為當(dāng)代法律人的人文情懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之精神圖繪。

作者簡介

謝暉
　　甘肅天水人，北京理工大學(xué)法學(xué)院教授，兼任中國法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長等。出版《法律的意義追問》等學(xué)術(shù)著作十余部，法學(xué)隨筆集、詩集七部。另發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百六十余篇，學(xué)術(shù)隨筆九卡余篇。主編有《法理文庫》、《公法研究》、《民間法文叢》等學(xué)術(shù)叢書，以及《民間

書籍目錄

第一輯　隨筆序文　學(xué)術(shù)的偏執(zhí)與忠誠　諸位，歡迎來此法律考古!　《學(xué)習(xí)與探索》，我學(xué)術(shù)成長的搖籃　大學(xué)的關(guān)系重心和管理模式　反思我國反腐的“大案要案策略”　就理工科大學(xué)法學(xué)院的發(fā)展答郝傳璽問　記我在臺(tái)犯的兩次常識(shí)性錯(cuò)誤　規(guī)范研究與法學(xué)獨(dú)立　《耕行煮韻》小序　問道生活，取法民間　法律哲學(xué)與法學(xué)之道　零碎的斷想　自治的秩序　法律現(xiàn)實(shí)主義研究的細(xì)節(jié)突破　“民間法文叢”總序　民間法與法律方法的結(jié)合研究　鍥而不舍，終有所成!　習(xí)慣、社會(huì)規(guī)制與法學(xué)研究的大視野　法治、法律解釋與法律解釋的困境　顧盼在理性與詩性之間　法治與德性生活第二輯　即興演講　歧視、反歧視及其限度　法律全球化、全球?qū)υ挕⒖山邮苄耘c人權(quán)保障　判例閱讀的四重境界　以民生設(shè)計(jì)法律，以法律安排民生　我國人權(quán)研究的五點(diǎn)檢討　法律語言學(xué)，還是“法與語言學(xué)”　研究生論壇與研究生的學(xué)術(shù)紀(jì)律　利益衡平、實(shí)質(zhì)合理與制度規(guī)范　權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系及“平衡論”的限度　民間法研究能干什么　從鄧玉嬌案看民意與法意的博弈　我國法制現(xiàn)代化的多維思考　我國律師業(yè)發(fā)展的困境與出路　我國高等法律教育中的幾對(duì)矛盾與選擇　我國的司法實(shí)踐和法律哲學(xué)　法官培訓(xùn)與司法研究　司法視角的法律哲學(xué)　求友聲，倡法治　對(duì)司法信息借網(wǎng)絡(luò)公開的幾點(diǎn)詰問　社會(huì)矛盾的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變與國家的結(jié)構(gòu)性應(yīng)對(duì)　經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與制度理性　閱讀的四個(gè)面向　我們的徐昕教授　在法院實(shí)習(xí)應(yīng)有的四樣收獲　“小技”不修，“大道”不彰　司法、政治與司法研究　主義優(yōu)先，還是問題優(yōu)先　影響性案件與司法　從契約文獻(xiàn)看古人的規(guī)則理念　我國民間法研究的現(xiàn)狀與展望第三輯　閱讀心得　民間規(guī)范與基層司法　學(xué)術(shù)研究中的材料與結(jié)論　非正式制度事實(shí)的學(xué)理整合　信任、秩序與沖突消解　民間法作為司法法源的識(shí)別機(jī)制　民間法研究的學(xué)術(shù)梳理方式　古代地方檔案與民間法研究　民間法研究的司法立場　社會(huì)事實(shí)的規(guī)范價(jià)值　口承習(xí)慣、司法與高級(jí)法　習(xí)慣、司法及其合法性審查　制度變遷、糾紛解決與關(guān)系規(guī)則　民間規(guī)則、法律文化與權(quán)力制約　從實(shí)踐遺存到制度建構(gòu)　民間法、地方自治與國家統(tǒng)一　公共交往與關(guān)系規(guī)則　實(shí)質(zhì)理性的程序保障　鄉(xiāng)村治理的規(guī)范模式　習(xí)慣、非正式制度與正式制度　作為規(guī)范的“原生態(tài)”文化　刑事習(xí)慣與司法中的情理　關(guān)注民間法的語詞表達(dá)方式　關(guān)注市民社會(huì)中的民間法　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中民間法的自主變遷

章節(jié)摘錄

　　第一輯　隨筆序文　　學(xué)術(shù)的偏執(zhí)與忠誠　　或許是這些年來，人們的日子過好了，素質(zhì)也提高了，談?wù)搶W(xué)問的人也就越來越多了。昔日學(xué)自官出的舊習(xí)日漸被學(xué)在民間所取代。無疑，這是吾國社會(huì)進(jìn)步，人民向往文明的必然表達(dá)；也是以文字為代表的符號(hào)一旦深入人們的心靈世界，所帶來的必然回應(yīng)。同時(shí)，談?wù)搶W(xué)問的人之所以如此之多，也和我們固有文明對(duì)學(xué)問的關(guān)切、崇尚不無關(guān)聯(lián)。盡管在國史中，帝王們導(dǎo)演的焚書坑儒、文字陷獄等慘案不絕于書，但或許是受“學(xué)而優(yōu)則仕”的感召，或許是因科舉取士制的熏陶，讀書人、學(xué)問家的地位在普通中國民眾心目中，即使不是最高的，也是相當(dāng)令人尊崇的。學(xué)問家們很少因?yàn)樽陨淼氖茈y而遭民眾的普遍唾棄。　　在鄙鄉(xiāng)那個(gè)偏僻之地，即使再窮、再?zèng)]文化的人家，也喜歡附庸風(fēng)雅，在自家主屋掛上幾幅字畫。特別是，倘若那字畫的作者在當(dāng)?shù)剡€有些名氣，則人們的談資每每由字畫而及字畫的作者，于是懂字的還是不懂字的，都會(huì)津津樂道；知作者的還是不知作者的，都會(huì)談笑風(fēng)生。記得鄙人小時(shí)候，盡管村民們往往家徒四壁，吃了上頓沒下頓，但對(duì)娃們能初中畢業(yè)，或者最好能上個(gè)高中，都充滿期待。這種情況，自然絕非僅存在于鄙鄉(xiāng)。2001年“五一”勞動(dòng)節(jié)前后，鄙人到貴州調(diào)查，在湘黔邊界的深山大溝里，在葉辛筆下那“高高的苗嶺”上，在一個(gè)僅有數(shù)十戶人家的小山村，不僅藏有數(shù)萬份康熙以來的契約，而且那契約書法之精美，令人嘆而觀止。直到如今，當(dāng)?shù)卮迕衲堋拔栉呐闭呷圆辉谏贁?shù)。為此，鄙人將在當(dāng)?shù)爻晌牡囊皇仔≡?，交由一位姜姓村民書寫，如今，這幅書法作品就掛在我在威海的家壁上——“頭枕清江問世川，波聲對(duì)破夜闌珊。桃源小令今何在?殘?jiān)码鼥V云水間?！?。　　現(xiàn)在，吾國終于有條件讓更多的人關(guān)心學(xué)問，擺弄學(xué)問了，但學(xué)問之路，盡管讀大量書是必要的，但充其量只是必要條件，而不是充要條件。讀書之外，對(duì)社會(huì)萬象的觀察，對(duì)人情世故的了解，書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的必要對(duì)照與有機(jī)結(jié)合等等，都應(yīng)當(dāng)是一種超群絕倫的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提出和深化的必要條件。更重要的是，正如大家在日常生活中所感受到的那樣，那些做學(xué)問的人，往往多少有一些偏執(zhí)。盡管偏執(zhí)這個(gè)詞是一般人不大欣賞的，但在人文一社會(huì)學(xué)科中，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了某一領(lǐng)域、某一觀點(diǎn)、某一主張的學(xué)者而言，堅(jiān)守偏執(zhí)的立場，鍥而不合，刨根問底，終會(huì)有所建樹的。在這個(gè)意義上講，偏執(zhí)并非學(xué)問的天敵，甚至是深化學(xué)問的一種必要態(tài)度和立場。這才能導(dǎo)致所謂“片面的深刻”。反倒是那種左聽聽也有理，右看看也有理，學(xué)術(shù)立場搖擺不定，學(xué)術(shù)見解左右游弋的人們，指望其做出什么新鮮學(xué)問，可能真是勉為其難了。因?yàn)樗麄儾粫?huì)執(zhí)一己之見，下勘檢功夫；因?yàn)樗麄兌洝⒀劢缣珳\。　　吾人曾有如下有關(guān)智慧之分類：學(xué)術(shù)智慧不同于決策智慧。前者著眼于攻其一點(diǎn)，盡管不能說不及其余，但只有和這一點(diǎn)相關(guān)者，才堪引用，’否則，就可能文不對(duì)題，甚至離題千里了?；诖耍耆烧f學(xué)術(shù)智慧所崇奉的就是“片面的深刻”。學(xué)術(shù)上的多面手，如張衡、郭沫若如此全面發(fā)展之人物，固然存在，但并非是一種常態(tài)?！　　?/pre>








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