道與生態(tài)家居

內(nèi)容概要

道家的和諧生態(tài)思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，博大精深。既有“天地與我并生，萬物與我為一”的觀念中所蘊涵的生態(tài)整體思想，也有“一切有形皆含道性”的觀念對自然價值的尊重；既有“少私寡欲”的適度消費理念，又有貴生戒殺精神對環(huán)境保護的重視，這是人類生存所追求的崇高境界。    天人合一、陰陽平衡、五行生克等道家理念揭示了中國哲學(xué)本體論核心的內(nèi)在關(guān)系：天道生陰陽，陰陽成五行，五行變化成萬物，而萬物的存在和相互關(guān)聯(lián)的奧妙就是彼此的和諧。和諧的家居環(huán)境，乃至和諧的自然和社會環(huán)境，正是人類高質(zhì)量生存的目標。

作者簡介

江泛，本名江獻明，浙江金華人?，F(xiàn)為《中國財富》浙江辦事處主任、記者，北京江泛文化策略機構(gòu)總監(jiān)，艾青文學(xué)院常務(wù)副院長，長期研究中國經(jīng)濟及中國傳統(tǒng)文化。著有《四時養(yǎng)生飲食保健》上、下卷，《四時飲食美容美體法》四卷，《道與企業(yè)管理》、《道與藝術(shù)》、《道與生態(tài)家

書籍目錄

第一章  道家與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)  一、和諧社會與現(xiàn)代居家  二、生態(tài)建筑發(fā)展的動因  三、生態(tài)建筑學(xué)的基本取向  四、生態(tài)家居——大勢所趨  五、道家生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵  六、道家的生態(tài)智慧  七、道教生態(tài)和諧美  八、道家生態(tài)思想的現(xiàn)代價值第二章  道教生態(tài)建筑  一、生態(tài)建筑  二、道教建筑  三、道教建筑的起源  四、道教建筑的演變  五、道教建筑的選址  六、道教建筑的格局  七、道家宮觀建筑結(jié)構(gòu)  八、道教建筑的藻飾  九、道教園林建筑  十、魅力無窮的洞天福地  十一、道教建筑的歷史價值第三章  道教生態(tài)建筑典范  一、中國堪輿學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)  二、客家土樓道教生態(tài)建筑典范  三、北四合院的和諧  四、天臺山桐柏宮  五、武當(dāng)山古建筑群  六、北京白云觀  七、山西永樂宮第四章  道家堪輿的法則  一、道家與堪輿  二、天人合一  三、道法自然  四、陰陽平衡  五、五行生克  六、道家堪輿基本常識第五章  道家堪輿基本理論  一、道家堪輿之八卦說  二、道家堪輿之氣說  三、道家堪輿之術(shù)數(shù)說第六章  影響家居的環(huán)境因素  一、氣候環(huán)境因素  二、土質(zhì)環(huán)境因素  三、水文環(huán)境因素  四、人文環(huán)境因素  五、人為環(huán)境因素  六、植物環(huán)境因素第七章  住宅的建筑規(guī)劃  一、住宅堪輿  二、住宅的道路規(guī)劃  三、住宅的空間規(guī)劃  四、住宅的用材  五、住宅的綠化第八章  住宅的格局與裝修  一、客廳的格局與裝修  二、臥室的格局與裝修  三、廚房的格局與裝修  四、衛(wèi)生間的格局與裝修  五、書房的格局與裝修  六、樓梯與走廊  七、門  八、家具的選擇與擺放  九、藝術(shù)品與室內(nèi)環(huán)境  十、辦公室  十一、室內(nèi)綠化與健康第九章  別墅選址與規(guī)劃  一、別墅選址與環(huán)境  二、別墅的內(nèi)部格局  三、別墅綠化參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　道家與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)　　道教的產(chǎn)生是以先秦至漢代的各家思想為淵源。早期神話、易學(xué)、儒家等思想以及道家思想都已經(jīng)萌發(fā)了不少生態(tài)思想，道教對這些思想批判繼承，逐漸發(fā)展出內(nèi)涵深厚的道教生態(tài)思想?！　〉澜淘趧?chuàng)立時指出，將“道”作為立教之根本。道教所尊崇的“道”，是人以及天地萬物共同根于“道”，在這一基礎(chǔ)上，進而同構(gòu)于“三氣”、“五行”、“八卦”，且“皆含道性”。道教的這些關(guān)于“道”的思想正確的揭示了人與天地萬物的同源的本質(zhì)。道教的這一“天人一體觀”是道教生態(tài)學(xué)的自然哲學(xué)基礎(chǔ)，也是道教科學(xué)詮釋人與自然之間相互關(guān)系的出發(fā)點和立足點。道家主張萬物平等自然觀，它反對以人類中心論的眼光來看待事物，主　從道的觀點來看待事物。莊子指出：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己（《莊子?秋水》）?！睆牡赖挠^點來看，人也是萬物中之一物，人和萬物都是平等的。人與萬物在包括生態(tài)過程在內(nèi)的宇宙過程中的作用雖然不同，但是它們都各自發(fā)揮著自己的作用，并且相互依賴，誰也不能離開誰，它們的價值是平等的。人如果只是從自己的利益出發(fā)，僅僅把人以外的事物當(dāng)成實現(xiàn)自己目的的工具，就會違反萬物的自然之性，擾亂生態(tài)系統(tǒng)的自然進程，破壞天地萬物的自然秩序。

編輯推薦

　　凝聚道家思想的《齊物論》云：〔人法地，地法天，天法道，道法自然?！车兰业募揖雍徒ㄖ^念主張〔道法自然〕，以致〔物我兩忘〕。就家居而言，從單純強調(diào)〔以人為本〕，上升到〔人與自然和諧共處〕，〔居住環(huán)境自然環(huán)境保持和諧統(tǒng)一〕，這是一種全新的、和諧的、健康的家居模式，也是〔生態(tài)家居〕的嶄新理念。

圖書封面

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