循環(huán)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思考

內(nèi)容概要

　　本書(shū)的核心是對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的觀念變化進(jìn)行哲學(xué)的反思。第一章嘗試挖掘西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)、環(huán)境思潮與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。第二章將以“天人合一”為中心，從中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代“人與自然關(guān)系”的視角，探討儒學(xué)與生態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而為清晰循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀念層面上的價(jià)值提供有意義的啟示。第三章主要是對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的倫理反思。第四章主要討論循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的科學(xué)技術(shù)的定位問(wèn)題。第五章主要討論循環(huán)經(jīng)濟(jì)與人觀念改變之間的關(guān)聯(lián)，說(shuō)明循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是人的觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，同時(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生也促進(jìn)了人的觀念的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變和發(fā)展。第六章嘗試描述循環(huán)經(jīng)濟(jì)也體現(xiàn)出全球化的特征。

書(shū)籍目錄

第一章　從環(huán)境運(yùn)動(dòng)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)第一節(jié)　西方社會(huì)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)第二節(jié)　西方社會(huì)的環(huán)境思潮第三節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)：一種新的環(huán)保理念參考文獻(xiàn)第二章　天人合一：循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要思想文化資源第一節(jié)　重視人與自然的和諧：百年來(lái)人對(duì)自然關(guān)系發(fā)展的寫(xiě)照第二節(jié)　“人與自然和諧”和“天人合一”：中國(guó)古代的寶貴觀念第三節(jié)　對(duì)“天人合一”的深層哲學(xué)分析第四節(jié)　促進(jìn)人與自然的和諧：“天人合一”觀念對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的啟示價(jià)值參考文獻(xiàn)第三章　循環(huán)經(jīng)濟(jì)的倫理反思第一節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)倫理第二節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)倫理第三節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)倫理參考文獻(xiàn)第四章　循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的科學(xué)技術(shù)定位第一節(jié)　科學(xué)技術(shù)“以人為本”的歷史回顧第二節(jié)　實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本途徑是科學(xué)技術(shù)的綠色化第三節(jié)　科學(xué)技術(shù)解決環(huán)境問(wèn)題的限度與社會(huì)決策參考文獻(xiàn)第五章　循環(huán)經(jīng)濟(jì)中人的因素第一節(jié)　人性假設(shè)與經(jīng)濟(jì)模式的演進(jìn)第二節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)與人的觀念的轉(zhuǎn)變第三節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可實(shí)現(xiàn)性參考文獻(xiàn)第六章　全球化與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一節(jié)　全球化與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化問(wèn)題第二節(jié)　全球化背景中的經(jīng)濟(jì)一體化第三節(jié)　循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)代性視角第四節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化影響下的我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　從環(huán)境運(yùn)動(dòng)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和新的環(huán)保理念，應(yīng)該說(shuō)它的出現(xiàn)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有著極其深刻的社會(huì)背景和豐富的思想資源。從社會(huì)背景來(lái)看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)與20世紀(jì)生態(tài)平衡的破壞以及相伴而生的人類(lèi)各種環(huán)境運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起有著密切的關(guān)聯(lián)，而西方流派紛呈、各具體系的環(huán)境思潮更是為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的誕生提供了豐富的思想資源。本章的任務(wù)就是回溯西方社會(huì)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)及各種環(huán)境思潮，并試圖挖掘它們與循環(huán)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，為全書(shū)的論述提供一個(gè)宏觀的社會(huì)背景。　　第一節(jié)西方社會(huì)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)　　一、環(huán)境運(yùn)動(dòng)的初興：資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)　　從發(fā)生學(xué)的意義上說(shuō)，西方社會(huì)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)早在19世紀(jì)就已初見(jiàn)端倪。如世界上第一批環(huán)保組織率先在英美等國(guó)成立，1824年愛(ài)爾蘭政治家馬丁及一些人道主義者成立了第一個(gè)民間動(dòng)物保護(hù)組織，即禁止殘害動(dòng)物協(xié)會(huì)；法國(guó)于1845年也成立了動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)；美國(guó)外交家貝佛也于1866年成立了“禁止殘害動(dòng)物美國(guó)協(xié)會(huì)”并發(fā)表了《動(dòng)物權(quán)利宣言》。另外，第一批與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律也在19世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，如l822年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了禁止殘酷對(duì)待家畜的《馬丁法案》，1876年通過(guò)了《禁止殘酷對(duì)待動(dòng)物法》等。不過(guò)，對(duì)后世環(huán)境運(yùn)動(dòng)和環(huán)境思潮產(chǎn)生重大影響的環(huán)境運(yùn)動(dòng)當(dāng)屬l9世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)的資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)按照如何看待資源可劃分為兩條不同的認(rèn)識(shí)路線：一條是以吉福德·平肖(Gifford Pinchot)為代表的功利主義資源管理模式(conservation)；另一條則是以約翰·繆爾(John Mair)為先鋒的超越功利主義的資源保護(hù)模式(preservation)。

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