經(jīng)濟法的分析實證基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　在充分肯定經(jīng)濟法理論與實踐中價值論研究范式重大貢獻的前提下，《經(jīng)濟法的分析實證基礎(chǔ)》以探尋經(jīng)濟法的理性共識為出發(fā)點，立足于“法制度/法部門是事實、價值和邏輯的三位一體”這一人類法制共識，從分析實證法學(xué)與民法、經(jīng)濟法等各法部門的歷史發(fā)展特別是二者的互相照應(yīng)關(guān)系入手，總結(jié)和概括了分析實證法學(xué)范式的基本方法與理論結(jié)論，依托于新分析實證法學(xué)特別是制度法學(xué)等的分析框架與研究結(jié)論，以中國經(jīng)濟法為主要分析材料，對經(jīng)濟法的分析實證基礎(chǔ)進行了初步的思考。從經(jīng)濟法的概念、經(jīng)濟法的體系、經(jīng)濟法律關(guān)系及內(nèi)部結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟法律的適用及其邏輯規(guī)則等方面，對經(jīng)濟法部門和法制度進行了全新的解讀。在整合法學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)等現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，提出了一個關(guān)于經(jīng)濟法的基本分析實證框架。

作者簡介

　　劉光華，男，漢族，1970年生，甘肅臨澤人，法學(xué)博士，副教授，蘭州大學(xué)經(jīng)濟法學(xué)研究所代所長。蘭州大學(xué)法律系經(jīng)濟法碩士（1992--1995），中國人民大學(xué)經(jīng)濟法博士（2002--2006）。美國University of California．Hastings College of the Law訪問學(xué)者（2004—2005）；法國Paul-Cezanne Aix—Marseille University訪問學(xué)者（2007）；意大9fJInternational UniversityCollege of Turin訪問副教授教職（2008）。主要研究方向是轉(zhuǎn)型中國社會與經(jīng)濟法、社會法和商法。在《中國法學(xué)》、《法學(xué)家》、《中國鄉(xiāng)村研究》、《蘭州大學(xué)學(xué)報》等專業(yè)刊物上發(fā)表論文六十余篇，并參編國家級規(guī)劃教材《經(jīng)濟法》；主持或參與完成包括國家社科基金重點項目、教育部規(guī)劃項目在內(nèi)的十余項科研項目；獲得省部級教學(xué)科研獎勵l0項。目前，任中國法學(xué)會經(jīng)濟法學(xué)研究會和社會法學(xué)研究會等多家全國性專業(yè)學(xué)術(shù)團體理事。

書籍目錄

引子：論題的提出一、本書的選題背景和目的二、本書的選題意義三、本書的基本結(jié)構(gòu)和研究方法第一部分 從價值論到分析實證論——經(jīng)濟法研究范式的轉(zhuǎn)向第一章 經(jīng)濟法的價值論研究范式及其歷史貢獻第一節(jié) 經(jīng)濟法價值論研究范式概述一、價值論研究范式概述二、經(jīng)濟法的價值論研究范式概述第二節(jié) 經(jīng)濟法價值論研究范式的歷史功績一、從外部厘清了經(jīng)濟法與民法等相關(guān)法律部門的基本邊界二、從外部證成了經(jīng)濟法作為獨特行動和知識體系的正當(dāng)性三、確地指導(dǎo)了適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求的經(jīng)濟法律制度創(chuàng)新第二章 經(jīng)濟法價值論研究范式的歷史缺憾第一節(jié) 經(jīng)濟法價值論研究面臨的困境一、為什么單純的經(jīng)濟法價值論研究范式會有遺漏二、經(jīng)濟法的價值論研究范式具體遺漏了什么第二節(jié) 經(jīng)濟法價值論范式的困境及突出表現(xiàn)一、不利于社會（經(jīng)濟）發(fā)展所要求的法制統(tǒng)一目標(biāo)的實現(xiàn)二、無法進入經(jīng)濟法認(rèn)識的最深層、無法觸及 經(jīng)濟法的操作層面三、無法協(xié)調(diào)經(jīng)濟法理論內(nèi)部的分歧四、無法有效解釋和應(yīng)對轉(zhuǎn)型中國社會經(jīng)濟生活的內(nèi)在矛盾第三章 經(jīng)濟法價值論研究困境的突圍：分析實證法學(xué)研究范式的引入第一節(jié) 經(jīng)濟法共識的達成及其方法、途徑一、法律文本、制度事實與語言、邏輯的關(guān)系二、經(jīng)濟法律制度和法律文本的日漸齊備與完善三、分析實證法學(xué)范式和理論的日益成熟第二節(jié) 經(jīng)濟法研究中引入分析實證法學(xué)范式的意義與價值一、分析實證法學(xué)的形式化研究有利于識別和構(gòu)建經(jīng)濟法的共通性二、分析實證法學(xué)范式的引入有利于完善經(jīng)濟法的學(xué)術(shù)范式三、分析實證法學(xué)范式的引入有利于校正經(jīng)濟法價值論研究，特別是“實質(zhì)正義”主張可能對“經(jīng)濟法形式”的遮蔽四、分析實證法學(xué)范式的引入有助于豐富經(jīng)濟法制實踐困境和理論難題的突破思路與方法第二部分 分析實證法學(xué)范式與經(jīng)濟法的聯(lián)姻：背景與基礎(chǔ)第四章 分析實證法學(xué)研究范式的歷史變遷——不僅僅是歷史回溯第一節(jié) 分析實證法學(xué)到底意味著什么一、分析實證法學(xué)概述二、分析實證法學(xué)意味著什么第二節(jié) 分析實證法學(xué)的歷史演進：理論的自我完善抑或還是對現(xiàn)實的有機回應(yīng)第三部分 經(jīng)濟法的分析實證基礎(chǔ)第四部分 研究結(jié)論Abstract

章節(jié)摘錄

　　第一部分　從價值論到分析實證論　　——經(jīng)濟法研究范式的轉(zhuǎn)向　　第一章　經(jīng)濟法的價值論研究范式　　及其歷史貢獻　　任何法學(xué)學(xué)科和法律部門，只有站在巨人的肩膀上，才能有真正的理論積累和制度進展。經(jīng)濟法也不例外。在接下來的討論中，我們首先要對既往的價值論范式指導(dǎo)下的經(jīng)濟法研究所取得的歷史功績進行概括。而后，分析其中存在的問題和可能的突破路線，為經(jīng)濟法的分析實證確立研究目標(biāo)、找準(zhǔn)研究方向?！　〉谝还?jié)　經(jīng)濟法價值論研究范式概述　　一、價值論研究范式概述　　就人類認(rèn)識世界和表達對世界認(rèn)識的基本方法而言，大致可以分為兩個向度：一是立足現(xiàn)實，從實證的角度思考“是什么”（tobe）的本體性問題，二是展望未來，從規(guī)范立場出發(fā)思考“應(yīng)該是什么”（ought to be）。法學(xué)也基本上包括這兩種主要的研究范式。價值論范式作為規(guī)范立場的主要表現(xiàn)形式，它討論的是應(yīng)然性問題，也即法律應(yīng)該是什么，法律應(yīng)有什么樣的目標(biāo)和價值，等等。當(dāng)然，并非所有討論價值判斷的方法都是規(guī)范性的方法①。社會科學(xué)特別是法學(xué)研究，基于研究對象和研究者本身之間的干系，使得它們都無法逃脫價值判斷，無法成為純粹的“價值中立和道德無涉”的科學(xué)問題①；而且，縱觀歷史，影響人類歷史的每個重大事件中，價值追求始終是一個必不可少的因素。這樣，它同時又引發(fā)出“規(guī)范性研究有沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)?”這個備受后現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)的話題（這是后話，容我們接下來探討）。　　雖然，身處近代的資產(chǎn)階級思想家休謨針對自然法主張，從實證主義的立場出發(fā)，宣稱“是”或“實然”與“應(yīng)當(dāng)”或者“應(yīng)然”是截然對立的。當(dāng)然，其主張的目的在于：否認(rèn)從封建社會及秩序規(guī)則的“實然”推出資本主義新興秩序的“應(yīng)然”。但是，考慮到人文科學(xué)及其知識體系的基本特性，“應(yīng)然”往往是“實然”的一個條件，或者“應(yīng)然”至少是先行被考慮的。也正是在這樣的問題意識下，“應(yīng)然”的價值判斷，就成為包括法學(xué)在內(nèi)的人文、社會科學(xué)研究中的一個重要問題。特別是在一個破舊立新的歷史轉(zhuǎn)折期或社會轉(zhuǎn)型期，價值論作為最能滿足社會需求的思想武器，往往被首先雇傭來作為攻克舊制度、舊觀念堡壘的思想尖兵②　　也正因此，無論是在歐陸、英美或是中國，包括經(jīng)濟法學(xué)在內(nèi)的主流法學(xué)家的研究范疇和成就，一直體現(xiàn)為對規(guī)范性價值理論的陳述與發(fā)展③。也就是說，價值論研究范式在先期經(jīng)濟法的研究中注定要扮演非常重要的角色?！　　?/pre>








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