梳理的文明

內(nèi)容概要

　　我時(shí)常認(rèn)為梳子是有生命的，有它自己的四季輪回。以木梳為例，最初的取材成模宣告了木梳的誕生，成型髹飾印刻著木梳的童年，而伴隨著我們的使用，木梳開(kāi)始書(shū)寫(xiě)它成年的時(shí)候。然而，就如同世間成物的生老病死，新舊更換。最后，木梳也會(huì)隨著時(shí)間的磨損進(jìn)入的它的垂暮之年，對(duì)于時(shí)光流水，悄然逝去的事象，人與梳又有何異？

作者簡(jiǎn)介

　　鄭巨欣，1964年出生于浙江省溫州市。浙江絲綢工學(xué)院（現(xiàn)浙江理工大學(xué)）文學(xué)學(xué)士、浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)碩士、東華大學(xué)紡織工學(xué)博士。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系主任、教授、博導(dǎo)。主要學(xué)術(shù)興趣點(diǎn)：傳統(tǒng)文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)。

書(shū)籍目錄

前言崇靈插梳玉飾梳背梳聯(lián)東西唐宋梳風(fēng)櫻國(guó)的梳梳在歐美梳海擷珍畫(huà)中梳篦梳字詞匯梳料材質(zhì)梳制匠作梳之型紋梳之禮觀梳子禁忌梳療方枝梳篦方技梳篦傳說(shuō)常州梳謠梳云掠月附錄　中國(guó)古代梳篦相關(guān)資料后記

章節(jié)摘錄

　　崇靈插梳　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，靈魂是活著的人的依托，并且往往還會(huì)這樣認(rèn)為：人一旦沒(méi)有了靈魂，剩下的就只有軀殼，軀殼不會(huì)思想，沒(méi)有活力，如同行尸走肉。因此，靈魂對(duì)于人來(lái)說(shuō)十分重要。文化人類(lèi)學(xué)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)代原始人的深入調(diào)查以及對(duì)照古物進(jìn)行研究后得出的結(jié)論也是這樣認(rèn)為，并且他們認(rèn)為靈魂的觀念在史前人類(lèi)中間普遍存在。所以，英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家泰勒將相信人也相信所有動(dòng)植物，甚至非生命體都有靈魂的原始信仰現(xiàn)象稱(chēng)作“萬(wàn)物有靈”。不過(guò)他們的研究還進(jìn)一步表明，在原始人看來(lái)，靈魂不僅是生命活力的依托，而且具有神秘的力量，能夠祛邪、納福、保平安，能夠使死者再生．所以原始人對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出了至高無(wú)上的敬畏和崇拜。為了使靈魂不離開(kāi)軀體，原始人會(huì)想盡辦法守住靈魂，為了使有靈魂的東西能夠幫助他們祛除邪惡和戰(zhàn)勝危險(xiǎn)，原始人會(huì)隨身攜帶這類(lèi)他們認(rèn)為有靈魂的東西，直至死后的隨葬。在許多民族中間流行的插梳習(xí)俗所表現(xiàn)的征象與原始信仰的關(guān)系非常密切?！　〔迨岬牧?xí)俗不僅在今天許多民族中間普遍存在，而且大凡保留這種習(xí)俗的民族都有相應(yīng)的關(guān)于插梳起源的傳說(shuō)。如在中國(guó)嶺南地區(qū)及東南沿海居住的一個(gè)古老的百越族后裔中就保留有插梳的習(xí)俗和相應(yīng)的傳說(shuō)?！　?jù)載，該部族的祖先在秦漢時(shí)還循山林而居。一天，族中的幾位婦女背著小孩外出勞動(dòng)，途中忽然出現(xiàn)一群豺狗，擋在了她們前往的路口。

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