＂六個為什么＂對若干重大問題的解答

內(nèi)容概要

本書作者有中國社科院學(xué)部委員、高等學(xué)校教授、馬克思主義研究專家、中央黨史研究專家等，他們均是來自國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、黨建等研究領(lǐng)域的一流學(xué)者、專家，在理論界和社會公眾中有著重要的影響力和感召力。他們的觀點(diǎn)和看法，代表了國內(nèi)對這些重大理論問題研究的前沿。本書瞄準(zhǔn)問題要害，析事明理；針對問題癥結(jié)，解疑釋惑；掌握認(rèn)知火候，適時引導(dǎo)。本書深入淺出，在理論的大眾化、通俗化、應(yīng)用化上，邁出了重要的一步。
　　本書既從歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)、理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)等方面，有理有據(jù)地闡述了“六個為什么”，體現(xiàn)了深度；又堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向，把準(zhǔn)了尺度，旗幟鮮明地唱響了時代主旋律。
　　本書是廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系的重要讀物，同時適合作為高等院校大學(xué)生思想政治理論課的輔助教材，以及各級黨組織思想政治教育的學(xué)習(xí)材料。

書籍目錄

系列解答1　在改革開放中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義
改革開放離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)
堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必然要求進(jìn)一步解放思想
用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會思潮
延伸閱讀　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位　不搞指導(dǎo)思想多元化
系列解答2　走中國特色社會主義道路是歷史的選擇
馬克思主義在中國的發(fā)展是歷史的必然
歷史是不能隨意假設(shè)的
更好地發(fā)展中國特色社會主義
延伸閱讀　中國特色社會主義道路是民族復(fù)興的必由之路
系列解答3　不改革沒有出路 改革不是私有化
正確理解公有制為主體
“公有”不等于人人直接所有
我國搞私有化意味著倒退
改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
延伸閱讀　堅(jiān)持我國基本經(jīng)濟(jì)制度 不斷深入推進(jìn)改革開放
系列解答4　世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式
西方資本主義國家政體不適合中國
人民代表大會制度是順應(yīng)時代潮流、符合中國實(shí)際、得到人民擁護(hù)的好制度
堅(jiān)持和完善人民代表大會制度的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
延伸閱讀　“三位一體”是中國民主政治特色 中國經(jīng)驗(yàn)上升為中國模式
系列解答5　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度符合中國國情
西方的多黨制并非最有效的民主形式
世界上不存在適用于各國的民主模式
發(fā)展民主不能以犧牲社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福為代價
我國的政黨制度促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展
延伸閱讀　為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制
系列解答6　改革開放是中華民族的一大壯舉
怎樣評價改革開放30年
怎樣認(rèn)識改革開放的方向和道路
怎樣看待改革開放過程中出現(xiàn)的問題
怎樣全面理解和把握改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)
延伸閱讀　關(guān)于改革開放三十年根本歷史經(jīng)驗(yàn)的若干思考
系列解答7　發(fā)展社會主義民主政治的重要形式
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會主義政治發(fā)展道路的重要組成部分
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度具有鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的優(yōu)勢
堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度必將進(jìn)一步推進(jìn)社會主義民主政治發(fā)展
延伸閱讀　堅(jiān)持好基本政治制度　不斷推進(jìn)民主政治
系列解答8　符合中國人民根本利益的政治制度
人民代表大會制度是我國的根本政治制度，人民代表大會是國家權(quán)力機(jī)關(guān)
提出議案和建議是人民代表大會代表履行代表職務(wù)、行使國家權(quán)力的重要工作
人民代表大會制度是集人民主權(quán)原則、代表性原則和民主協(xié)商原則為一體的民主政體
延伸閱讀　充分認(rèn)識人民代表大會制度與西方議會制度的本質(zhì)區(qū)別

章節(jié)摘錄

系列解答1　在改革開放中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義改革開放離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)問：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和堅(jiān)持改革開放是什么關(guān)系？王銳生：沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有今天改革開放的大好局面。這是一個顯而易見的事實(shí)。同時，改革開放以來的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，也不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義。為了說明這一點(diǎn)，我簡單地舉幾個方面的例子。第一，馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動力；大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。改革開放以來，我們黨繼承和發(fā)展了馬克思主義這一基本原理，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，從根本上改變了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，大大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活顯著改善，馬克思主義在中國的發(fā)展從理論到實(shí)踐都呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。第二，馬克思曾經(jīng)說過，共產(chǎn)主義必然是一種“世界歷史性存在”。這意味著不能關(guān)起門來搞社會主義建設(shè)，而應(yīng)堅(jiān)持面向世界，積極參與國際分工、交流與合作。我國的改革開放，是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的深層次改革，是從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部的全方位開放，可以說是對這種“世界歷史性存在”的最好闡釋。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展，各國之問的交流與合作更加緊密。在這種情況下，我們更不可能關(guān)起門來搞建設(shè)，而必須進(jìn)一步樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，博采眾長，為我所用。第三，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的一個基本價值取向。黨的十六大以來，我們黨提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，努力促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展。這既堅(jiān)持了馬克思主義的這一基本價值取向，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必然要求進(jìn)一步解放思想問：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的具體內(nèi)涵是什么？張雷聲：堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，掌握馬克思主義觀察問題和分析問題的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持用馬克思主義這一思想武器揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅(jiān)持，否則，黨和國家事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。與此同時，我們也必須堅(jiān)持黨的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，反對在對待馬克思主義問題上的教條主義。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系?！瘪R克思主義是不斷發(fā)展的，會隨著時代的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)容。我們所說的堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，指的是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、基本方法不動搖，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義。問：我們黨提出堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，又提出在改革開放的歷史新時期要不斷解放思想，這二者是否矛盾？張雷聲：我認(rèn)為二者之間并不矛盾。有的人之所以認(rèn)為二者存在矛盾，是因?yàn)闆]有正確理解堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的真正涵義，沒有準(zhǔn)確把握新時期解放思想的具體內(nèi)容。事實(shí)上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必然要求解放思想；解放思想，也必須以堅(jiān)持馬克思主義為前提。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位內(nèi)在地包含著解放思想的要求。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系，并非靜止不變的。發(fā)展是對馬克思主義最好的堅(jiān)持，豐富是對馬克思主義最好的繼承。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)堅(jiān)持把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，根據(jù)時代發(fā)展和實(shí)踐變化的需要不斷賦予馬克思主義新的內(nèi)容。同時，解放思想一定要以堅(jiān)持馬克思主義為根本前提。鄧小平同志曾經(jīng)說過，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。從根本上說，解放思想就是使思想和不斷變化發(fā)展的實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。這告訴我們，解放思想不能脫離馬克思主義的指導(dǎo)，不能離開實(shí)事求是，否則就會偏離正確的方向，就成了主觀主義的胡思亂想，成了脫離實(shí)際的標(biāo)新立異。問：我們黨強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又提出要堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，對此應(yīng)如何理解？張雷聲：剛才我說過，馬克思主義是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時代的變化而不斷發(fā)展的開放的理論體系。改革開放以來，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，在不斷應(yīng)對前進(jìn)道路上各種新情況新問題新挑戰(zhàn)的過程中，我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國改革發(fā)展的具體實(shí)際和時代特征結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的內(nèi)涵，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。今天我們講堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既包括堅(jiān)持馬克思主義基本原理，也包括堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，二者是統(tǒng)一的、一致的。用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會思潮問：改革開放以來，我國出現(xiàn)了社會意識多樣化的新情況。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，會不會阻礙社會思想文化的多樣化發(fā)展？閆志民：事實(shí)上，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅不會阻礙社會思想文化的多樣化發(fā)展，反而有利于它的繁榮發(fā)展。第一，馬克思主義能夠?yàn)樯鐣枷胛幕呐畈l(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)，它能為我們認(rèn)識和改造世界、探索和揭示科學(xué)真理、繁榮和發(fā)展思想文化提供正確的世界觀和方法論。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們對外部世界的認(rèn)識就會比較自覺并力求按照客觀規(guī)律去辦事，我們的思想就會更加科學(xué)、更加符合實(shí)際，從而避免或減少盲目性。第二，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，有利于多樣化的社會思想文化和諧發(fā)展。任何一個國家、任何一個民族，不管其精神生活多么復(fù)雜、思想文化如何多樣，都必然有一種占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)和思想體系。如果不是這樣，社會就會成為一盤散沙，就會失去思想靈魂。各種思想文化要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，離不開一個主心骨。和諧文化不是只要多樣不要統(tǒng)一，正如一曲美妙的音樂雖然需要不同的音符來表達(dá)，但多樣的音符只有統(tǒng)一于共同的主旋律，才能演奏出和諧的樂章。在意識形態(tài)領(lǐng)域，這個主旋律就是馬克思主義。問：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是否意味著要排斥社會意識多樣化？閆志民：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位同社會意識多樣化之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并不排斥社會意識的多樣化，而且是以社會意識多樣化為重要基礎(chǔ)的。眾所周知，馬克思主義是在吸收大量人類文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。列寧說過，馬克思的學(xué)說“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅(jiān)固基礎(chǔ)”。馬克思主義要不斷向前發(fā)展，必須研究、吸收、借鑒人類所取得的各種新的思想成果，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的最新成就。所以，社會意識的多樣化能為馬克思主義的發(fā)展提供豐富多樣的思想營養(yǎng)。馬克思主義正是在不斷吸收人類的文明成果中向前發(fā)展的，也是在同各種錯誤思想的辯論和斗爭中向前發(fā)展的。只有堅(jiān)持社會意識的多樣化，才能使社會意識的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，使人們的精神生活更加生動活潑，使我們的思想文化百花齊放，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，為馬克思主義提供取之不竭的思想資源。問：在處理指導(dǎo)思想一元化和社會意識多樣化關(guān)系的問題上，應(yīng)防止和反對哪些錯誤的思想認(rèn)識？閆志民：在這個問題上，我們要防止和反對把二者割裂開來甚至對立起來的各種觀點(diǎn)，尤其是資產(chǎn)階級自由化思潮和民主社會主義思潮。資產(chǎn)階級自由化思潮在社會思想“自由化”的口號下，企圖照搬資本主義意識形態(tài)，在中國搞“全盤西化”。民主社會主義思潮則在意識形態(tài)“多元化”的旗號下，鼓吹在社會主義國家發(fā)展多元化的意識形態(tài)。他們把馬克思主義看成多元意識形態(tài)中的一元，否定其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在堅(jiān)決反對這兩種錯誤思潮的同時，我們也要避免片面強(qiáng)調(diào)思想意識統(tǒng)一性和一致性、否定社會意識多樣性和差異性的傾向。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，鞏固和發(fā)展積極健康向上的主流意識形態(tài)。

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