名家演說精粹

內容概要

演講是人類文明歷史長河中激起的朵朵美麗的浪花。在古埃及和古希臘，演講作為一種必備的技能被政治家、軍事統(tǒng)帥、哲學家們廣泛學習和采用。無論是蘇格拉底充滿智慧與思辨的申辯；還是伯利克里開誠布公、充滿希望的宣言；或是漢尼拔慷慨激昂、堅忍不拔的陳辭，都給后世的人們留下了極為深刻的印象。這些經典的演講都以其精湛的語言感染著聽眾，以其深刻的思想啟迪著后人，以其獨到的見解引領著世界。    對于演講的分析和探討也一直跟隨著演講共同發(fā)展著，由于演講給公眾心理所帶來的奇妙影響，無論是語言學家、文藝評論家或是心理學家都對這一門語言藝術傾注了大量的精力、心血和熱情。諸多關于演講研究論著的出版發(fā)行，有力的證明和支持了這門藝術的發(fā)展。    本書從歷史長河浩如煙海的文獻典籍中，選取了六十多篇經典的中外名人的精彩演說，內容涉及政治、戰(zhàn)爭、文學、藝術、科技、思想等社會生活各個方面，在風格上，或詼諧幽默，或形象生動；或慷慨激昂，或平靜安詳；或文采優(yōu)美，或樸實無華。在每篇文章后附有簡短評價和相關作者的介紹與資料，希望能起到一些拋磚引玉之功效。

書籍目錄

政治領袖  告別演說   葛底斯堡演說第二次就職演說  在馬克思墓前的講話  唯一不害怕就是害怕  歷史是一條河  種族隔離制度絕無前途  論不合作  北美是不可征服的 不自由，毋寧死  國會縱火案審訊的最后辯詞  諫逐客疏  三民主義與中國前途  少年中國的少年運動  在萬隆會議上的補充發(fā)言  把目光投向中國  在26屆聯(lián)大會議上的發(fā)言風云將帥  在蒙特諾特戰(zhàn)役中的演講在米蘭的演說  誰說敗局已定在巴黎市政府廣場的演說  為保衛(wèi)蘇聯(lián)國土而戰(zhàn)斗  歷史將宣判我無罪  對馬其頓士兵的演說  拿破倉墓前的演說  我們將戰(zhàn)斗到底  慷慨而戰(zhàn)  慷慨而死  致眾士兵  新四軍是不可戰(zhàn)勝的力量曠世文豪  在莎士比亞紀念是的講話  死能迫使工人俯首聽命么  巴爾扎克葬詞  我也是義和團  嬰兒  人們一思索，上帝就發(fā)笑  諾貝爾文學獎獲獎詞  讓夢翅飛入遼遠的天堂  泰戈爾  中國文化之精神  最后一次演講  論氣節(jié)  作家的勇氣和責任心  第一次吃螃蟹的人是很可佩服的  無聲的中國  十八歲少女為后盾思辨大師  在雅典法庭上的演講  重新?lián)P起他的呼聲  我有一個夢想  讓更多的我獲得幸福  論美國學者  ……藝苑科技

章節(jié)摘錄

　　吃茶是一件“雅事”……不僅要吃好茶還要寫吃茶的詩，很精致的刻“吃茶文學”的集子……吃茶究竟也有先決的條件，就是生活安定……新文人中，談吃茶。寫吃茶文學的，也不乏人……“嗚呼！吾欲無言……”　　吃茶文學論　　阿英　　吃茶是一件“雅事”，但這雅事的持權者，是屬于“山人…‘名士”者流。所以往古以來，談論這件事最起勁，而又可考的，多屬此輩。若夫鄉(xiāng)曲小子，販夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑進小茶館去喝點茶，那只是休息與解渴，說不上“品”，也說不上“雅”的。至于采茶人，根本就談不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶?！?，來供自己和親鄰們享受，已經不是茶區(qū)里的“凡人”了?！　∪欢饺嗣?，不僅要吃好茶還要寫吃茶的詩，很精致的刻“吃茶文學”的集子。陸羽《茶經》以殿，我們有的是講吃茶的書。曾經看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文與詩，書前還刻了唐伯虎的兩頁《煮泉圖》，以及當時許多文壇名人的題詞。吃茶還需要好的泉水，從這《煮泉圖》的題名上，也就可以想到。因此，當?shù)刂v究吃茶的名士，遙遠地雇了專船去惠山運泉，是時見于典籍，雖然丘長孺為這件事，使“品茶”的人曾經狼狽過一回，鬧了一點把江水當名泉的笑話。鐘伯敬寫過一首《采雨詩》，有小序云：“雨連日夕，忽忽無春，采之瀹（yu色），色香可奪惠泉。其法用白布，方五六尺，系其四角，而石壓其中央，以收四至之水，而置甕中庭受之。避溜者，惡其不潔也。終夕緦緦焉，慮水之不至，則亦不復知有雨之苦矣。以欣代厭，亦居心轉境之一道也?！痹跓o可奈何之中，居然給他想出這樣的方法，采雨以代名泉，為吃茶，其用心之苦，是可以概見了；張宗子坐在閔名子家，不吃他的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢？還有，所以然愛吃茶，是好有一比的。愛茶的理由，是和“愛佳人”一樣。享樂自己，也是裝點自己。記得西門慶愛上了桂姐，第一次在她家請客的時候，應伯爵看西門那樣的色情狂，在上茶的時候，曾經用首《朝天子》調兒的《茶調》開他玩笑。那詞道：“這細茶的嫩芽，生長在春風下。一不揪不采葉兒渣，但煮著顏色大。絕品清奇，難描難畫。口兒里常時呷，醉了時想她，醒來時愛她。原來一簍兒千金價?！蹦貌璞燃讶?，正說明了他們對于兩者認識的一致性，雖說其間也相當?shù)挠胁煌牡胤??！　≡掚m如此，吃茶究竟也有先決的條件，就是生活安定。張大復是一個最會吃茶的人了，在他的全集里筆談里，如果把講吃茶的文章獨立起來，也可以印成一本書。比他研究吃茶更深刻的，也許是沒有吧。可是，當他正在研究吃茶的時候，妻子也竟要來麻煩他，說廚已無米，使他不得不放下吃茶的大事，去找買米煮飯的錢，而發(fā)一頓感嘆。從城隍廟冷攤上買回的一冊日本的殘本《近世從語》，里面寫得是更有趣了。說是：“山僧嗜茶，有樵夫過焉，僧輒茶之。樵夫日：‘茶有何德，而師嗜之甚也？’僧日：‘飲茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也’。樵夫日：‘師所謂三益者，皆非小人之利也。夫小人樵蘇以給食，豆粥藜羹，僅以充腹，若嗜消食之物，是未免饑也。明而動，晦而休，晏眠熟寐，徹明不覺。雖南面王之樂莫尚之也。欲嗜除睡之物，是未免勞苦也。小人有妻，能與小人共貧窶者，以有同寢之樂也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安貧也。夫如此，則三者皆非小人之利也，敢辭?！薄梢?，吃茶也并不是人人能享到的“清?！?，除掉那些高官大爵、山人名士的一類?！　⌒挛娜酥校劤圆?，寫吃茶文學的，也不乏人。最先有死在“風不知向哪一方面吹”的詩人徐志摩等，后有做吃茶文學運動，辦吃茶雜志的孫福熙等，不過，徐詩人‘‘吃茶論’’已經成了他全集的佚稿，孫畫家的雜志，也似乎好久不曾繼續(xù)了，留下最好的一群，大概是只有“且到寒齋吃苦茶”的苦茶庵主周作人的一個系統(tǒng)。周作人從《雨天的書》時代（一九二五年）開始作“吃茶”到《看云集》出版（一九三三年）時還在“吃茶”，不過在《五十自壽》（一九三四年）的時候，他是指定人“吃苦茶”了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的。其不得已而吃茶，也是可知的，然而，我們不能不欣羨，不斷的國內外炮火，竟沒有把周作人的茶庵、茶壺，和茶碗打碎呢，特殊階級的生活是多么穩(wěn)定啊?！　“司拍昵?，芥川龍之介游上海，他曾經那樣的諷刺著九曲橋上的“茶客”；李鴻章時代，外國人也有“看中國人的‘吃茶’，就可以看到這個國度無救”的預言。然而現(xiàn)在，即是就知識階級言，不僅有“寄沉痛于苦茶者”，也有厭膩了中國茶，而提倡吃外國茶的呢。這真不能不令人有康南海式的感嘆了：　　“嗚呼！吾欲無言！”　　點評　　五四新文化運動以來，關于國粹的討論已經是很多了，其意義之一即在于探討中國人的心態(tài)。諸家的觀點不盡一致，大致可以分為兩種，一種是藝術的、享受的，大體是文人墨客的心態(tài)。一種是現(xiàn)實的、苦難的，大體是貧苦大眾的心態(tài)。阿英算是文人墨客了，但其關注的卻是勞苦大眾，可以算是極具時代感、歷史感了。阿英的語言不溫不火，內中卻藏有殺機，譏諷那些逃避現(xiàn)實、不愿承擔民族自救重擔的文人墨客的虛妄心態(tài)?！　恿佑驼尽　“⒂ⅲ?900—1977）安微芫湖人，原名錢德富，是中國現(xiàn)代著名的劇作家、文藝批評家?！　∩倌陼r在家鄉(xiāng)讀書。青年時參加過五四運動。1926年加入中國共產黨。1927年與蔣光慈等人組織太陽社，編輯《太陽月刊》《海風周報》。1930年加入“左聯(lián)”，曾任常委，又任中國左翼文化同盟常委。孤島時期，與郭沫若、夏衍創(chuàng)辦《救亡時報》，主編《文獻》雜志。解放戰(zhàn)爭期間，先后任華中文協(xié)常委、華東局文委書記、大連市文委書記。解放后任天津市文化局長、天津文聯(lián)主席，兼任《民間文學》主編?！拔母铩笔芷群?。1977年患癌逝世?！　∫簧?，包括小說、戲劇、散文、詩歌、雜文、文評、古籍校點等共有160余種?！锻砬逍≌f史》等有日譯本、德譯本。《李闖王》有捷克譯本　　。

編輯推薦

　　從《書劍恩仇錄》到《鹿鼎記》，這十幾部小說中，我感到關切的只是人物與感情。韋小寶并不是感情深切的人?！堵苟τ洝凡⒉皇且徊恐馗星榈臅Ｆ渲兴鶎懙谋容^特殊的感情，是康熙與韋小寶之間君臣的情誼，既有矛盾沖突，又有情誼友愛的復雜感情。這在別的小說中似乎沒有人寫過?！　№f小寶的身上有許多中國人普遍的優(yōu)點和缺點，但韋小寶當然并不是中國人的典型。民族性是一種廣泛的觀念，而韋小寶是獨特的、具有個性的一個人。劉備、關羽、諸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中國人的某些特性，但都不能說是中國人的典型?！　≈袊说男愿裉珡碗s了，一萬部小說也寫不完的。孫悟空、豬八戒、沙僧他們都不是人，但他們身上也有中國人的某些特征、因為寫這些妖精的人是中國人。

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