最小國(guó)家的極大值

內(nèi)容概要

研究和探討極端“消極自由主義”國(guó)家觀——諾齊克的“最小國(guó)家”的內(nèi)在矛盾：自由與權(quán)利的內(nèi)在矛盾，由此所導(dǎo)致的國(guó)家性質(zhì)與功能的內(nèi)在矛盾。這是本書將諾齊克國(guó)家觀進(jìn)行徹底化的前提。    國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)諾齊克國(guó)家觀的批判可分為兩方面：一是認(rèn)為他的國(guó)家觀凸現(xiàn)個(gè)人自由，而失卻社會(huì)正義；二是認(rèn)為他把個(gè)人自由“原子化”。本文認(rèn)為，應(yīng)以諾齊克國(guó)家觀自身邏輯為前提，揭露其理論自身的內(nèi)在矛盾，才是解決問(wèn)題的最佳途徑。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)諾齊克的“最小國(guó)家”應(yīng)當(dāng)是“非模型化國(guó)家”，但是它仍然不可避免地存在自由與權(quán)利之間不可解決的內(nèi)在矛盾。于是，我們將這種國(guó)家觀徹底化，即為馬克思主義的“非政治國(guó)家”。    諾齊克國(guó)家觀的核心概念是“道德邊際約束”，它是個(gè)人自然權(quán)利肯定性與否定性的市場(chǎng)結(jié)果，是個(gè)人自然權(quán)利的行為界限，具有多樣性，而且它沒(méi)有任何一個(gè)完成了的模式。因此，“最小國(guó)家”的正義是非模式化的。這也就規(guī)定了諾齊的“最小國(guó)家”的最高限度只能是不涉足、不剝離個(gè)人自然權(quán)利的市場(chǎng)原則。

作者簡(jiǎn)介

羅克全，湖北蘄縣人，哲學(xué)博士，畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院。現(xiàn)執(zhí)教于吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，任副教授，從事政治哲學(xué)研究。在《天津社會(huì)科學(xué)》、《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》、等刊物上發(fā)表《規(guī)范性政治哲學(xué)的道德基礎(chǔ)——柏拉圖與亞里士多德》、《“古典自由主義”之“新古典自由主義”之“新”》、《“獨(dú)立性”與“優(yōu)先性”——諾齊克與羅爾斯的自由之辯》等論文20余篇。

書籍目錄

序言內(nèi)容摘要第一章 緒論第二章 肯定性——國(guó)家的最小值 第一節(jié) 以市場(chǎng)原則理解國(guó)家  一 自然狀態(tài)與“意志自由”  二 市場(chǎng)原則與自由原則 第二節(jié) 以市場(chǎng)原則形成國(guó)家  一 國(guó)家形成的市場(chǎng)化過(guò)程  二 國(guó)家形成的自由主義理解 第三節(jié) 以市場(chǎng)原則約束國(guó)家  一 “最小國(guó)家”性質(zhì)的市場(chǎng)約束  二 對(duì)“最小國(guó)家”功能的市場(chǎng)約束第三章 否定性——國(guó)家的極大值 第一節(jié) 道德邊際約束與國(guó)家的限度  一 道德邊際約束  二 國(guó)家的限度 第二節(jié) 非結(jié)構(gòu)化的正義與國(guó)家限度  一 獲取的正義原則  二 轉(zhuǎn)讓的正義原則  三 矯正不正義的原則 第三節(jié) 非模式化的分配與國(guó)家限度  一 歷史原則的分配  二 非模式化的分配  三 消解再分配第四章 可能性——諾齊克的“烏托邦” 第一節(jié) 從想像的世界到穩(wěn)定的世界  一 烏托邦原則  二 想像的世界  三 穩(wěn)定的世界 第二節(jié) 從穩(wěn)定的世界到烏托邦框架  一 “異質(zhì)”性的聯(lián)合體  二 烏托邦框架的思路 第三節(jié) 烏托邦框架的三個(gè)層面    ——個(gè)人聯(lián)合體 烏托邦第五章 結(jié)論 附錄1 規(guī)范性政治哲學(xué)的道德基礎(chǔ)：柏拉圖與亞里士多德 附錄2 描述性政治哲學(xué)的近代形態(tài)：功利主義與契約論主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　人在什么意義上成為社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)在什么程度上與國(guó)家能夠達(dá)成和諧，正義的持有與轉(zhuǎn)讓在什么樣的國(guó)家結(jié)構(gòu)中得以實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)蘊(yùn)含的是公平還是效率，自由是權(quán)利還是境界，道德是無(wú)害還是善良。對(duì)這些問(wèn)題的研究，我們并不想借此分辨是非，而試圖展示不同的生活樣態(tài)，它們何以同時(shí)并存。

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