中國(guó)研究

內(nèi)容概要

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，發(fā)端于海外的中國(guó)研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口?！吨袊?guó)研究》（China Studies）的創(chuàng)刊意在推動(dòng)中國(guó)研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在使日益成為顯學(xué)的中國(guó)研究領(lǐng)域能夠聽到中國(guó)的聲音。首卷有主題研討：中國(guó)鄉(xiāng)村研究、學(xué)術(shù)論文、書評(píng)與隨筆。

書籍目錄

發(fā)刊詞主題研討：中國(guó)鄉(xiāng)村研究　道德、儀式與農(nóng)民的行為——對(duì)1950年代初浙北農(nóng)村的文化解讀　1951-1958：中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化的動(dòng)力——國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視野下的社會(huì)動(dòng)員　糾紛調(diào)解與法律知識(shí)——以河北李村以及廣西金秀的田野考察為例　“寺”“廟”之爭(zhēng)：民俗精神符號(hào)再造　在中國(guó)鄉(xiāng)村做研究研究論文　傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性：中國(guó)人社會(huì)心理與行為模型的建立及其嬗變　中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者更喜歡哪一種廣告訴求工——全球式還是本土式？　素質(zhì)的身體政治學(xué)　評(píng)中國(guó)的《美國(guó)人權(quán)報(bào)告》——一個(gè)埃及人的視角　風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與中國(guó)人口結(jié)構(gòu)安全書評(píng)與隨筆　“新傳統(tǒng)主義”的真義與走向——讀華爾德的《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義》　運(yùn)動(dòng)中的鄉(xiāng)村道德與權(quán)力——毛澤東時(shí)代的陳村領(lǐng)導(dǎo)及其道德困境　難忘香港吐露港畔的“學(xué)術(shù)家園”英文目錄與摘要稿約

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)本期焦點(diǎn)：中國(guó)鄉(xiāng)村研究。　　道德、儀式與農(nóng)民的行為——對(duì)1950年代初浙北農(nóng)村的文化解讀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——張樂天　　1951-1958：中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化的動(dòng)力——國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視野下的社會(huì)動(dòng)員?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　軙院纭　〖m紛調(diào)解與法律知識(shí)——以河北李村以及廣西金秀的田野考察為例。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——趙旭東　　《寺》、《廟》之爭(zhēng)：民俗精神符號(hào)再造?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畋蟆　≡谥袊?guó)鄉(xiāng)村做研究?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　獝鄣氯A·弗里曼

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