中國(guó)藝術(shù)速讀

內(nèi)容概要

本書(shū)將代表中國(guó)藝術(shù)的最高成就，在藝術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)流派、藝術(shù)大師和藝術(shù)珍品向讀者娓娓道來(lái)。經(jīng)典的內(nèi)容、精美的圖片、精妙的文字構(gòu)筑成一座異彩紛呈的藝術(shù)博物館，引導(dǎo)讀者從不同的角度、用不同的思維去欣賞、了解5000年中國(guó)藝術(shù)的精華。

書(shū)籍目錄

第一篇：文學(xué)藝術(shù)　先秦文學(xué)　秦漢文學(xué)　唐宋文學(xué)　元、明、清文學(xué)第二篇：音樂(lè)藝術(shù)　民　歌　廣東音樂(lè)　福建南音　云南民族音樂(lè)　曲　藝　器　樂(lè)　音樂(lè)名家　音樂(lè)作品第三篇：舞蹈藝術(shù)　舞蹈的表現(xiàn)手段　原始樂(lè)舞　古代交誼舞　宮廷舞蹈　雅樂(lè)舞蹈　佛教舞蹈　古代體育中的舞蹈　樂(lè)舞百戲　民族民間舞蹈　舞　劇　舞蹈作品第四篇：戲劇藝術(shù)　文明戲　南　戲　京　劇　越　劇　豫　劇　黃梅戲　評(píng)　劇　呂　劇　粵　劇　昆　曲　川　劇　滇　劇　贛　劇　秦　腔　滬　劇　薌　劇　河北梆子　花鼓戲　皮影戲　木偶戲　藏　戲　儺　戲　話(huà)　劇　歌　劇第五篇：雕塑藝術(shù)第六篇：建筑藝術(shù)第七篇：繪畫(huà)藝術(shù)第八篇：工藝世術(shù)第九篇：書(shū)篆藝術(shù)第十篇：服飾藝術(shù)第十一篇：影視藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：先秦寓言在我國(guó)文學(xué)史上，占有非常重要地位。它的高度思想性和藝術(shù)性，不僅直接影響了唐代柳宗元、明代劉基等人的寓言創(chuàng)作，使寓言脫離了只是作為著述論據(jù)存在的狀況，成為一種蔚為大觀(guān)的文學(xué)體裁；更重要的是，它在中國(guó)文學(xué)發(fā)展中，起著上繼神話(huà)，下啟小說(shuō)的關(guān)鍵作用。不少先秦寓言故事，實(shí)際上都是上古時(shí)期民間口頭創(chuàng)作的繼承和發(fā)展，它的擬人化手法和夸張的表現(xiàn)方式，同上古神話(huà)傳說(shuō)是一脈相承的，如《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》等，都存有明顯的由神話(huà)改編的痕跡。另外，先秦寓言有具體形象描繪、有簡(jiǎn)單故事情節(jié)、有富于個(gè)性的對(duì)話(huà)，這些都直接啟發(fā)了后代小說(shuō)的產(chǎn)生?！俄n非子》里記載的許多民間寓言故事，可謂漢魏之際雜事小說(shuō)的胚芽，《莊子》里許多寓言記敘的鬼怪異事，實(shí)可謂魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)的鼻祖。在這個(gè)意義上也可說(shuō)，后代小說(shuō)的興起便是對(duì)先秦寓言的推陳出新。先秦寓言和古希臘的《伊索寓言》，大約出現(xiàn)于同一時(shí)期，兩者風(fēng)格不同，卻價(jià)值相當(dāng)。它們?cè)谑澜缥幕膶殠?kù)中可謂雙峰并峙，遙相媲美。諸子散文春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)在思想文化上，呈現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面?！稘h書(shū)·藝文志》里將“諸子”分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)諸家。諸子散文指的就是這些學(xué)者的語(yǔ)錄、文章。諸子的著述，不少已經(jīng)失傳，保存到現(xiàn)在的，主要有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》；墨家的《墨子》；道家的《老子》、《莊子》；法家的《韓非子》；雜家的《呂氏春秋》等。諸子的著述在論說(shuō)文的發(fā)展上都體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的不同水準(zhǔn)。在文風(fēng)上，它們各具特色?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意深，如“三人行，必有我?guī)熝伞?；“歲寒然后知松柏之后雕也”等語(yǔ)句，都是帶有哲理性的格言警句?！赌印肺霓o樸實(shí)而具有嚴(yán)密的邏輯性，如《公輸》篇，從淺顯的事例入手，運(yùn)用類(lèi)比、推理等手法論證自己的結(jié)論，使對(duì)方?jīng)]有絲毫回避的余地，只能就范認(rèn)輸?！睹献印返奶攸c(diǎn)是明白流暢而善辯，如《齊桓晉文之事章》，孟子在論辯中先撒下羅網(wǎng)，然后請(qǐng)君入甕，接著窮追猛打，時(shí)擒時(shí)縱，處處先發(fā)制人。讀來(lái)波瀾起伏，跌宕生姿?！肚f子》汪洋恣肆，善于大量地運(yùn)用寓言故事闡述事理，富有浪漫主義色彩?！墩撜Z(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之一，是大圣人孔子及其部分弟子的言行錄，由孔子的門(mén)徒和再傳弟子所輯成。《論語(yǔ)》的內(nèi)容非常廣泛，包括哲學(xué)、政治、教育、時(shí)事等各個(gè)方面?！墩撜Z(yǔ)》是理論文的萌芽，又是語(yǔ)錄體的典范。它在文章上的成就主要表現(xiàn)在語(yǔ)言方面。首先，孔子豐富的社會(huì)實(shí)踐、多方面的文化修養(yǎng)，使他在《論語(yǔ)》中留下了許多形象生動(dòng)、含義深刻的格言。如“三人行必有我?guī)熝伞保爱?dāng)仁不讓于師”，“工欲善其事，必先利其器”等。其次，《論語(yǔ)》語(yǔ)言口語(yǔ)化，幽默風(fēng)趣，富于啟發(fā)性。如“歲寒然后知松柏之后雕也”，“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”’另外，《論語(yǔ)》里還有一些極為簡(jiǎn)單的小故事，以生動(dòng)的對(duì)話(huà)和行動(dòng)，展示了人物的性格，準(zhǔn)確精煉，耐人尋味。如《先進(jìn)》篇弟子侍坐章描寫(xiě)了子路等四人談話(huà)的神態(tài)與內(nèi)心世界；《微子》篇寫(xiě)長(zhǎng)沮、桀溺、丈人遺世傲然的態(tài)度，都很具體生動(dòng)。這些都對(duì)后世的中國(guó)文學(xué)有較大的影響。南宋以后，《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”，是封建社會(huì)讀書(shū)人的必讀課本?！睹献印访献用V，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，是孔子后的一個(gè)儒學(xué)大師。由于時(shí)代的不同，孟子的思想和主張都比孔子更積極明朗，更富于戰(zhàn)斗性?！睹献印肪褪怯涗浢献友孕械闹鳌！睹献印返奈恼嘛L(fēng)格，鋒芒畢露，感情強(qiáng)烈，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的氣概，具有鮮明的時(shí)代特征。其文體基本上還是對(duì)話(huà)語(yǔ)錄體?！睹献印肺恼碌奶攸c(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，感情激烈，有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和巨大的諷刺力量，對(duì)于所厭惡的人，他總是毫不留情地揭露諷刺，如寫(xiě)齊宣王的虛偽：“王笑日：‘是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)，而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也’?！泵献又S刺的對(duì)象多為愚蠢貪心的統(tǒng)治者和虛偽的文人，辯論方法靈活多樣，使諷刺的對(duì)象無(wú)法招架。其次，孟子善于運(yùn)用比喻，巧妙、確切、趣味盎然，如“挾泰山以超北海”、“緣木求魚(yú)”、“五十步笑百步”等，使抽象的道理具體化，使讀者增強(qiáng)印象，加深理解?！睹献印分写罅康脑⒀怨适律朴诳坍?huà)人物，可以看作是后來(lái)小說(shuō)的萌芽。另外，《孟子》的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性；不但有氣勢(shì)磅礴的一面，又有詼諧風(fēng)趣的一面。孟子的社會(huì)地位不及孔子，但散文影響卻比《論語(yǔ)》大得多，尤其在氣勢(shì)和戰(zhàn)斗性這一點(diǎn)上。唐宋以后的古文家，幾乎無(wú)人不專(zhuān)心學(xué)習(xí)《孟子》散文。

編輯推薦

《中國(guó)藝術(shù)速讀》：中華民族的審美趣味從來(lái)都是豐富多彩的，我們也從來(lái)不缺少多元化的審美對(duì)象。不過(guò)，由于全球化的沖擊，我國(guó)許多傳統(tǒng)藝術(shù)已逐漸退出了歷史舞臺(tái)，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)很少或者根本無(wú)法看到它們了?！吨袊?guó)藝術(shù)速讀》把豐富多彩的中華藝術(shù)展現(xiàn)給廣大的青少年朋友。希望廣大青少年朋友在閱讀了《中國(guó)藝術(shù)速讀》以后，能夠?qū)ξ覈?guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)有所了解。

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