跨越性批判

內(nèi)容概要

該書是日本左翼批判理論的代表柄谷行人迄今為止最重要的理論著作。面對冷戰(zhàn)格局解體和馬克思主義未曾有過的危機，作者參照康德的“整合性理念”試圖重建“共產(chǎn)主義道德形而上學”。同時，依據(jù)“交換形態(tài)”論提出獨創(chuàng)的資本-民族-國家三位一體說。作者認為，要徹底顛覆這個環(huán)環(huán)相扣的三位一體牢固結構，有效地形成針對當代資本帝國的對抗運動，有必要重新恢復馬克思政治經(jīng)濟學批判的方法論，以確立對抗運動的哲學、政治學基礎。

作者簡介

柄谷行人(Kojin Karatani)，1941年生于日本兵庫縣尼崎市。早年就讀于東京大學經(jīng)濟學本科和英文科碩士課程。畢業(yè)后曾任教于日本國學院大學、法政大學和近畿大學，并長期擔任美國耶魯大學東亞系和哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年榮休。是享譽國際的日本當代著名理論批評家，至今已出版著述30余種。代表作有《日本現(xiàn)代文學的起源》、《跨越性批判——康德與馬克思》、《走向世界共和國》等，2004年巖波書店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。

書籍目錄

中文版序言日文版序言導論  何謂跨越性批判第一部  康德  第一章  康德式轉向    1.哥白尼式轉向    2.文藝批評與超越論批判    3.視差與物自體  第二章  綜合判斷的問題    1.數(shù)學的基礎    2.語言學轉向    3.超越論的統(tǒng)覺  第三章  跨越性批判    1.主體與場域    2.超越論的與橫向跨越的    3.單獨性與社會性    4.自然與自由第二部  馬克思  第一章  移動與批判    1.移動    2.代表機構    3.作為危機的視差    4.細微的差異    5.馬克思與無政府主義者  第二章  綜合的危機    1.事前與事后    2.價值形態(tài)    3.資本的本能    4.貨幣的神學／形而上學    5.信用與危機  第三章  價值形態(tài)與剩余價值    1.價值與剩余價值    2.語言學式的探尋    3.商人資本與產(chǎn)業(yè)資本    4.剩余價值與利潤    5.資本主義的世界性  第四章  跨越性的抵抗運動    1.國家、資本與民族    2.可能的共產(chǎn)主義《柄谷行人文集》編譯后記

章節(jié)摘錄

版權頁：同樣，康德繞開了如經(jīng)驗論那樣從感覺出發(fā)還是如合理論那樣從思維出發(fā)的對立。他所提起的是如感性的形式或悟性的范疇等意識不到的、用他自己的話講即超越論式的結構。感性和悟性等詞匯早就存在，乃是將“感覺”和“思考”的運動概念化而來的。但康德將上述的意義完全改變了。這與哥白尼把所謂地球和太陽作為某種結構中的一項來考察是一樣的。我們沒有必要原封不動地采用康德所說的感性和悟性等詞匯，重要的是康德提示了超越論的結構。就是說，即使不用康德的詞語，也會以別的方式發(fā)現(xiàn)這種結構的。比如，我們可以在精神分析中發(fā)現(xiàn)這樣的例子。可是，托馬斯·庫恩在提起“哥白尼革命”之際，卻這樣談到精神分析：哥白尼的理論在很多方面是典型的科學理論，因此，其歷史可以揭示出科學上概念的發(fā)展及取代以往舊概念的一些過程。但是，在科學之外的結果上，哥白尼的理論并不典型。在非科學思想方面，能夠如此發(fā)揮巨大作用的科學理論實在很少見。不過，這也并非就是唯一的例子。19世紀達爾文的進化論同樣提出了科學以外的問題。本世紀愛因斯坦的相對論和弗洛伊德的精神分析理論，也為引起西洋思想更根本之重組的某種論爭提供了核心課題。弗洛伊德本人曾強調(diào)過，哥白尼對地球不過是一個行星的發(fā)現(xiàn)和自己對無意識制約著人類行為的發(fā)現(xiàn)，其并行不悖的效果。（《哥白尼革命》）然而，弗洛伊德精神分析的劃時代性并不在于提出“無意識制約著人類行為”這一思考——此乃浪漫主義之后的常識。正如早期的《釋夢》——這也是古以有之的——所顯示的那樣，其劃時代性在于從語言形式方面來觀察意識與無意識之乖離所引發(fā)的東西，而且，由此發(fā)現(xiàn)了無意識的“超越論式”結構。庫恩講到“哥白尼革命”給科學以外的領域所帶來的影響，卻根本沒有想到康德那有名的比喻，這恐怕是因為他也被有關康德的一般認識所束縛著吧。這種一般認識將康德所說的形式和范疇誤解為是基于歐幾里得幾何學和牛頓物理學的。如后所述，康德思考出感性的、一“形式”是因為他設想到了非歐幾里得幾何學的可能性。

編輯推薦

《跨越性批判:康德與馬克思》是柄谷行人文集2。

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