高昌墓表八種

內(nèi)容概要

　　墓志是放在墓穴里記述墓主生平事跡的石刻。墓志多不具書(shū)者姓名，又因長(zhǎng)期掩埋地下，故其影響不及碑刻遠(yuǎn)甚。然墓志書(shū)法的成就絕不遜于碑刻，尤其是達(dá)官貴人的墓志，更是當(dāng)時(shí)書(shū)法高手所為。更為重要的是墓志書(shū)法可補(bǔ)碑刻書(shū)法之不足。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，碑刻立于地表，長(zhǎng)年風(fēng)吹日蝕，人工捶拓，加之歷時(shí)久遠(yuǎn)，早期拓本絕難見(jiàn)到，故而書(shū)之精神面貌實(shí)難想見(jiàn)。而墓志久埋于地下，不受風(fēng)化，無(wú)虞人捶，故多保存完好，字口清新，尤可想見(jiàn)書(shū)之筆法風(fēng)神。更有其時(shí)書(shū)丹上石而未刻就者保存至今，直可睹古人之墨法矣。其二，習(xí)書(shū)尤講究“取法乎上”，古人謂“楷法晉唐”，唐碑傳于今者固然不少，若一云乎上，則當(dāng)上溯六朝。然六朝楷書(shū)實(shí)不多見(jiàn)，傳于今天的鐘王楷書(shū)，屢經(jīng)翻刻，形神實(shí)難保全，而六朝碑刻又絕少見(jiàn)。故而數(shù)量龐大、精美紛呈的六朝墓志，自然成為學(xué)習(xí)楷書(shū)者取之不盡、用之不竭的重要源泉。墓志有如此兩大優(yōu)勢(shì)，故自來(lái)為學(xué)習(xí)書(shū)法和研究書(shū)法者所重視。然而這些墓志的精善之拓，無(wú)論公私收藏，世人搜尋起來(lái)尤為不便。這對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)不能不說(shuō)是一個(gè)莫大的遺憾。故宮博物院收藏的墓志不只宏富，尤具特色。不只有新、舊善拓，更有原石保存；不只風(fēng)格多樣、種類(lèi)繁富，更多精品名品；不只有拓本，更有朱書(shū)、墨書(shū)之真跡。為將如此豐富精彩的藝術(shù)至寶奉獻(xiàn)給社會(huì)，故宮博物院決定推出“故宮珍藏歷代墓志”系列，并以精美的印制、典雅的風(fēng)貌陸續(xù)面世?！　榉奖阕x者學(xué)習(xí)、欣賞與研究，我們?cè)诿績(jī)?cè)封面的反面放置了整幅墓志的圖版，以便讀者了解原作的章法與整體.風(fēng)貌。而臨習(xí)所用的正文圖版則據(jù)整幅墓志重新剪拼，并稍作放大，以便讀者更清晰地把握筆法與結(jié)構(gòu)。至于釋文，我們?cè)谡膱D版旁附上簡(jiǎn)化字釋文，同時(shí)又在封底的背面加上繁體字釋文，以期為讀者的學(xué)習(xí)提供較多的方便。

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《高昌墓表八種》：墓志說(shuō)明：《高昌墓表八種》包括《令狐天恩墓表》（墨書(shū)）《張買(mǎi)得墓表》（墨書(shū)）《麴彈那及夫人張氏麴氏之墓表》（墨書(shū)）《趙榮昌妻韓氏墓表》（墨書(shū)）《田紹賢墓表》（墨書(shū)）《任法悅墓表》（朱書(shū)）《王閣桂墓表》（朱書(shū)）《史伯悅妻麴氏墓表》（朱書(shū)）。時(shí)間跨度從北魏延昌十一年一五二二一至唐永徽五年（六五四）。此墓表皆書(shū)于長(zhǎng)、寬約四十公分左右的磚上，或是墨書(shū)或是朱書(shū)，當(dāng)是其時(shí)書(shū)丹之后而未刻就者，皆彌足珍貴。此選八種墓表，皆為一九三○年新疆吐魯蕃雅爾湖出土，《高昌磚集》有著錄。書(shū)法簡(jiǎn)評(píng)：學(xué)習(xí)書(shū)法，結(jié)構(gòu)可看碑刻，用筆則非墨跡不可。而魏晉至唐，碑志雖時(shí)可見(jiàn)之，但多為刻石，墨跡絕難一見(jiàn)。今此冊(cè)所選墓表，或?yàn)槟E，或是朱書(shū)，魏碑唐楷之筆法昭示無(wú)余矣。習(xí)書(shū)者得此，自可免暗中摸索之困惑，而獲書(shū)之真諦也。今所選墓表，風(fēng)格頗見(jiàn)不同?；蛑?jǐn)嚴(yán)端莊，如《令狐天恩墓表》《史伯悅妻麴氏墓表》，皆可見(jiàn)楷法之妙；或飄逸流美，如《麴彈那及夫人張氏麴氏之墓表》《張買(mǎi)得墓表》《趙榮昌妻韓氏墓表》及《田紹賢墓表》，字密行疏，又可見(jiàn)行書(shū)之趣；至于《任法悅墓表》《王阇桂墓表》字為行楷，而章法渾然草書(shū)矣。

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