' 85美術(shù)運(yùn)動(dòng)

前言

本書(shū)是1991年由上海人民出版社出版的《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史：1985—1986》的修訂版。1987到1988年，我和周彥、王小箭、舒群、王明賢、童滇一起合作完成了這本書(shū)。1988年5月交稿，本來(lái)應(yīng)該在1989年出版，但是由于當(dāng)年眾所周知的政治事件，此書(shū)受到審查，一直拖到1991年才得以出版。因此，準(zhǔn)確地說(shuō)，本書(shū)的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和立場(chǎng)實(shí)際上都來(lái)自1988年之前。所以，本書(shū)沒(méi)有包括1988年發(fā)生的歷史，更沒(méi)有包括1989年的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”，因?yàn)樗€沒(méi)有發(fā)生。“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”應(yīng)當(dāng)是’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的最重要的事件之一和不可分割的一部分，但是，為了保持本書(shū)的原貌，我們沒(méi)有把“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”補(bǔ)充到本書(shū)。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，我們將把“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”單獨(dú)出版。梳理“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”的史實(shí)也是我們的一個(gè)夙愿。為什么現(xiàn)在要出版這個(gè)修訂版呢？首先，盡管本書(shū)在1991年出版后又重印過(guò)一次，但是幾年前就已售罄，不能滿(mǎn)足讀者和研究者的需求。其次，由于時(shí)代條件的限制，初版圖片資料的質(zhì)量和數(shù)量都不能和內(nèi)容匹配，因此有必要補(bǔ)充圖片并提高圖片的質(zhì)量。最后，有必要在修訂版中把那些原始的第一手資料以附錄的形式出版，這樣可以使這段歷史更豐滿(mǎn)、更真實(shí)。雖然我們盡量認(rèn)真客觀地描述歷史，但是，我們相信，這些來(lái)自群體藝術(shù)家的原始資料對(duì)我們的描述是一種不可缺少的佐證和補(bǔ)充，同時(shí)還會(huì)彌補(bǔ)我們的描述所缺失的部分和角度。用原始材料說(shuō)話，可以避免江湖演繹帶來(lái)的謬誤，這些謬誤在近年來(lái)一些媒體所熱衷的口述歷史(即到處可見(jiàn)的“訪談”和“回憶”)中確實(shí)存在。本書(shū)最初是80年代甘陽(yáng)主編的“文化：中國(guó)與世界”叢書(shū)中的一本，責(zé)任編委是該叢書(shū)編委之一，學(xué)者劉東。劉東在本書(shū)的“編后記”中，代表叢書(shū)編委會(huì)寫(xiě)下了一篇熱情洋溢的文字，今天讀來(lái)，仍然令人熱血沸騰。為此，今天我們還要衷心感謝甘陽(yáng)、劉東以及“文化：中國(guó)與世界”編委會(huì)，感謝上海人民出版社(特別是責(zé)任編輯邵敏)出版了此書(shū)。當(dāng)我讀到自己當(dāng)年所寫(xiě)的“跋”時(shí)，不禁聯(lián)想到我們寫(xiě)書(shū)時(shí)的激動(dòng)情景，真是百感交集。過(guò)去二十年的歷史驗(yàn)證了我們撰寫(xiě)之初所堅(jiān)持的信念是對(duì)的。正如我在“跋”中所說(shuō)：“本書(shū)名日‘史’，實(shí)非史碑紀(jì)傳之意。常想，史籍為何只能是某一時(shí)代幾個(gè)大人物的碑錄？古今多少藝術(shù)史皆是‘大師’史，而我們卻寫(xiě)了個(gè)‘藝術(shù)老百姓’史。不必去辨析英雄抑或群眾創(chuàng)造歷史的哲學(xué)命題，這就是1985—1986兩年間中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的事實(shí)：這些‘藝術(shù)老百姓’先天下之憂而憂，為藝術(shù)、時(shí)代、民族、文化、人類(lèi)乃至歷史而慷慨獻(xiàn)身。他們那種強(qiáng)烈的平民意識(shí)和甚至帶點(diǎn)血腥味的鼓噪聲淹沒(méi)了‘大師’們的雅頌。當(dāng)然，他們之中的大多數(shù)會(huì)隨斗轉(zhuǎn)星移而泯滅，這是無(wú)可奈何的悲哀。但恰恰是這理智的悲哀方為歷史的原動(dòng)力，我們以激情贊譽(yù)他們，甚至顧不得去批判他們身上的一些紕繆，是為延長(zhǎng)其動(dòng)力，長(zhǎng)存其精神。故我們不以其泯滅而遺憾，亦不以記錄泯滅者而自愧自慚?！比绻以侔褎|在“編后記”中寫(xiě)的類(lèi)似的一段話摘錄下來(lái)，讀者或許會(huì)看到這段話的現(xiàn)實(shí)意義：“同時(shí)，也正是這種深沉的歷史感，促使這本書(shū)的作者們?nèi)_破美術(shù)史中‘成者為王，敗者為寇’的寫(xiě)作慣例，不去寫(xiě)一部‘大師史’或‘佳作史’，不去唯獨(dú)告訴別人哪幾位天之驕子是怎樣冒出來(lái)的，或者哪幾幅價(jià)值連城的作品是怎樣畫(huà)出來(lái)的，而是去寫(xiě)一部‘藝術(shù)老百姓史’，并將此書(shū)題獻(xiàn)給那些與他們息息相通的為數(shù)甚眾的藝術(shù)平民。他們重視的不是這個(gè)自己曾參與其中的美術(shù)潮流過(guò)去之后會(huì)給收藏家留下哪些作為死物的珍品，而是這個(gè)潮流之發(fā)生發(fā)展的活生生的過(guò)程；他們重視的不是長(zhǎng)出了哪一株賞心悅目的花卉，而是孕育著一片草原的豐厚而廣闊的土壤。因此，這本書(shū)就為我們記述了一個(gè)又一個(gè)關(guān)于我們自己的豐富、生動(dòng)而又發(fā)人深省的故事。從而，他們也就將這部美術(shù)史擴(kuò)廣為整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文化心態(tài)史的一個(gè)重要分冊(cè)。”今天，之所以有許多人，不論是’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與者，還是新一代的藝術(shù)家，仍然懷念80年代，不只是因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了幾個(gè)“大師”，而是因?yàn)楸姸嗨囆g(shù)家(平民或者公民)的理想主義精神。盡管某些從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的人，可能已經(jīng)忘記了那時(shí)的精神，有些“泯滅者”也可能也變得很物質(zhì)主義了，但是，這不妨礙我們堅(jiān)持那種信念。二十年后的今天，我們又面臨著新問(wèn)題，我們不但需要復(fù)興那種理想主義，更重要的是需要建樹(shù)一個(gè)具有自己的方法論特點(diǎn)的21世紀(jì)的當(dāng)代藝術(shù)體系。從這個(gè)意義上講，’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)是值得懷念的，但是’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)又必定要被超越，在一個(gè)新的理想主義層次上的超越。需要向讀者說(shuō)明，為了更全面充分地展示’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史事實(shí)，修訂版作了如下調(diào)整和補(bǔ)充：首先，加入了大量的原始材料，并把它們按照時(shí)間和理念結(jié)構(gòu)變成單獨(dú)的一本資料集。所以，修訂后的《’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)》共有兩卷，一本是歷史論述，一本是資料匯編。將原來(lái)的書(shū)名《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史：1985—1986》改為《’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)》。新書(shū)名恢復(fù)了本書(shū)的原意。因?yàn)椋?985和1986年(還有1987年)發(fā)生的群體活動(dòng)，是’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和壯大期，也是典型的’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！爸袊?guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”將作為另一本書(shū)的內(nèi)容單獨(dú)出版，可以補(bǔ)充’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的后一段史實(shí)。在第一章的“新時(shí)期美術(shù)”中，對(duì)“無(wú)名畫(huà)會(huì)”、“星星畫(huà)會(huì)”和“四月影會(huì)”的活動(dòng)加入了較為充分的描述和討論，并且在附錄中加入了“星星畫(huà)會(huì)”的史料(有關(guān)“無(wú)名畫(huà)會(huì)”的史料，可參見(jiàn)我在此前發(fā)表的《“無(wú)名”：一個(gè)悲劇前衛(wèi)的歷史》一書(shū))。這樣，讀者對(duì)70年代末和80年代早期的前衛(wèi)藝術(shù)活動(dòng)便能得到更為充分的了解。所以，實(shí)際上這本書(shū)涵蓋的范圍應(yīng)當(dāng)為1977年至1987年十年的美術(shù)史，或者是“80年代美術(shù)史”(除了沒(méi)有包括“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”)。為了更為清晰地勾畫(huà)’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的背景和80年代美術(shù)界的結(jié)構(gòu)，修訂版將1991年版的第二章“運(yùn)動(dòng)的端緒”、第六章“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的選擇”和第七章“風(fēng)格與多元”合并為“面對(duì)現(xiàn)代思潮的沖擊：80年代的學(xué)院與傳統(tǒng)”，作為修訂版第二章。80年代中的中國(guó)藝術(shù)是’85前衛(wèi)藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)三足鼎立的局面。把傳統(tǒng)藝術(shù)和學(xué)院藝術(shù)集中放在一起敘述，有利于讀者更清楚明確地了解’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)的中國(guó)藝術(shù)界的格局背景。另外，把原書(shū)散落在不同章節(jié)中的建筑部分集中到第六章“80年代的后現(xiàn)代主義與建筑思潮”。本書(shū)正文中常常出現(xiàn)“’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“’85新潮”、“新潮美術(shù)”以及“前衛(wèi)藝術(shù)”混用的狀況，此番修訂，并沒(méi)有將這些概念全部統(tǒng)一為“’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，因?yàn)?，這種混用是80年代藝術(shù)用語(yǔ)的實(shí)際狀況，它們都是“’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的同義語(yǔ)。這種情形也會(huì)出現(xiàn)在附錄的史料中。讀者可以自行辨析。對(duì)大事記進(jìn)行了補(bǔ)充，特別是增加了社會(huì)政治事件和文化事件的內(nèi)容。感謝廣西師范大學(xué)出版社出版本書(shū)修訂版，特別要感謝副總編輯劉瑞琳女士和編輯陳凌云，以及陽(yáng)光谷的王聯(lián)，他們一起和我發(fā)起策劃了這套當(dāng)代美術(shù)史的叢書(shū)，并且投入了大量的熱情和精力。感謝陽(yáng)光谷朱鍔等人的設(shè)計(jì)和排版工作。衷心感謝淡勃先生的熱情資助，使本書(shū)得以出版，也感謝冰逸、劉小東在這方面的協(xié)助支持。感謝匹茲堡大學(xué)和四川美術(shù)學(xué)院對(duì)我的研究工作的支持和資助，也感謝那些在修訂版制作期間熱情提供資料和信息的藝術(shù)家和朋友。最后我們要特別感謝我的三位助手杜曦云、姜影和王志亮所做的大量編輯和資料整理工作。沒(méi)有他們的工作，這個(gè)修訂版不可能完成。

內(nèi)容概要

'85美術(shù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史中第一次全國(guó)規(guī)模的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)過(guò)去二十年的當(dāng)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。由于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)熱持續(xù)升溫，今年以來(lái)各種回顧和反思85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的展覽、研討令人目不暇接。高名潞選擇用歷史學(xué)家的態(tài)度對(duì)待當(dāng)代藝術(shù)，力爭(zhēng)讓85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的親歷者和大量資料客觀地講述當(dāng)代藝術(shù)史，在創(chuàng)造歷史的同時(shí)記錄歷史，摒棄“大師史”或“佳作史”，描摹為數(shù)甚眾的藝術(shù)平民，完成“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)考古”，既突出重要藝術(shù)家個(gè)人的思想和創(chuàng)作，也要突出群體，這才是85運(yùn)動(dòng)的精神。

作者簡(jiǎn)介

高名潞，1984年獲中國(guó)藝術(shù)研究院碩士。后從事藝術(shù)批評(píng)及藝術(shù)史研究，發(fā)表多篇藝術(shù)史及批評(píng)論文、論著，并主持策劃了1989年“首屆中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”。1991年應(yīng)美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)邀請(qǐng)，作為訪問(wèn)學(xué)者赴美訪問(wèn)。現(xiàn)為哈佛大學(xué)博士，研究現(xiàn)代藝術(shù)史及視覺(jué)文化批評(píng)理論。策劃在舊金山現(xiàn)代博物館的“中國(guó)新藝術(shù)展”、紐約的“全球觀念藝術(shù)展”以及“極多主義”等多種大型藝術(shù)活動(dòng)。

書(shū)籍目錄

'85美術(shù)運(yùn)動(dòng) VOL 01　修訂版序 高名潞　初版序 高名潞　導(dǎo)論 作為一般歷史學(xué)的當(dāng)代美術(shù)史　  第一節(jié) 歷史的意義　　第二節(jié) 歷史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)　第一章 新時(shí)期美術(shù)概觀(1976—1984)　　第一節(jié) 人的覺(jué)醒　　第二節(jié) 藝術(shù)——“真、善、美”的復(fù)歸　　第三節(jié) “文革”后的理論批評(píng)(1979—1984)　　第四節(jié) 一個(gè)創(chuàng)作時(shí)代的終結(jié)——“反精神污染”和“第六屆全國(guó)美展”　第二章 面對(duì)’85前衛(wèi)思潮的沖擊：80年代的學(xué)院藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)　　第一節(jié) 從“唯美”到“新學(xué)院主義”　　第二節(jié) 觀念更新：學(xué)院中的新一代藝術(shù)家　　第三節(jié) “中國(guó)畫(huà)已到了窮途末日的時(shí)候”——李小山的《我見(jiàn)》　　第四節(jié) 中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？　　第五節(jié) 傳統(tǒng)的應(yīng)戰(zhàn)　第三章 理性之潮　　第一節(jié) 人文理性、本體理性和思維理性　　第二節(jié) 北方藝術(shù)群體　　第三節(jié) 從“江蘇大型現(xiàn)代藝術(shù)展”到“紅色·旅”　　第四節(jié) “’85新空間”展覽與“池社”　　第五節(jié) 非群體性的上海美術(shù)角　　第六節(jié) 浙江“紅黑白展覽”與“紅色幽默”　　第七節(jié) 谷文達(dá)等個(gè)體美術(shù)家　　第八節(jié) 其他具有理性?xún)A向的群體　第四章 生命之流　　第一節(jié) 生命本體、自然意識(shí)與宗教情感　　第二節(jié) 從“云南、上海新具像”到“西南藝術(shù)研究群體”　　第三節(jié) “十一月畫(huà)展”和京津新潮美術(shù)　　第四節(jié) 江蘇“新野性畫(huà)派”、“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”及深圳“零展”　　第五節(jié) 西北的群體與畫(huà)家　　第六節(jié) 西南的群體與畫(huà)家　　第七節(jié) 中原與各地的群體和畫(huà)家　第五章 超越與回歸——后’85的新潮美術(shù)　　第一節(jié) 珠海會(huì)議——對(duì)’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的第一次檢閱　　第二節(jié) “廈門(mén)達(dá)達(dá)”系列藝術(shù)活動(dòng)　　第三節(jié) 行為參與和作為文化活動(dòng)的藝術(shù)　　第四節(jié) 湖南“0藝術(shù)集團(tuán)”與“湖南青年美術(shù)家集群展”　　第五節(jié) 湖北青年美術(shù)節(jié)　第六章 80年代的建筑思潮　　第一節(jié) 中國(guó)建筑的現(xiàn)代性理想　　第二節(jié) 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)觀念的興起　　第三節(jié)后現(xiàn)代主義在中國(guó)　　第四節(jié) 建筑民族形式的光環(huán)　第七章 現(xiàn)代美術(shù)與文化　　第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)之景觀　　第二節(jié) 新文化價(jià)值與現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的歷史回顧　　第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新文化價(jià)值　　第四節(jié) 文化選擇與語(yǔ)言形態(tài)　　第五節(jié) 80年代的美術(shù)報(bào)刊  中國(guó)當(dāng)代美術(shù)編年紀(jì)事：1977—1 989  外國(guó)人譯名對(duì)照表  初版跋   初版編后記 '85美術(shù)運(yùn)動(dòng) VOL 02　序 高名潞　第一章 “文革”后自發(fā)的畫(huà)會(huì)和展覽　　新春畫(huà)會(huì)　　　　無(wú)名畫(huà)會(huì)　　星星畫(huà)會(huì)　　十二人畫(huà)展　　北京油畫(huà)研究會(huì)　第二章 ’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的總結(jié)和檢閱　　全國(guó)油畫(huà)藝術(shù)討論會(huì)　　’85青年美術(shù)思潮大型幻燈展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)(珠海會(huì)議)　第三章 理性之潮　　北方藝術(shù)群體　　江蘇青年藝術(shù)周與“紅色·旅”　　“’85新空間”與“池社”　　非群體的上海美術(shù)　　吳山專(zhuān)與“紅色幽默”　　谷文達(dá)及其他個(gè)體藝術(shù)家　　其他具有理性?xún)A向的群體　第四章 生命之流　　“新具像”到“西南藝術(shù)研究群體”　　“十一月畫(huà)展”與京津新潮藝術(shù)　　“新野性主義”畫(huà)派和“南京人”　　徐州現(xiàn)代藝術(shù)展　　深圳“零展”　　西北的群體　　西南其他群體　　中原各地的群體　　湖南群體　　湖北群體　第五章 觀念與行為及“反藝術(shù)”活動(dòng)　　廈門(mén)達(dá)達(dá)　　行為、觀念和“反藝術(shù)”活動(dòng)　第六章 《當(dāng)代新潮美術(shù)》電視專(zhuān)題片劇本

章節(jié)摘錄

插圖：第一節(jié) 歷史的意義一、一切歷史都是當(dāng)代史令人費(fèi)解的是，我們有了那么多的美術(shù)史書(shū)，卻沒(méi)有一本當(dāng)代美術(shù)史，而且任何一部美術(shù)通史也從不寫(xiě)當(dāng)代。難道當(dāng)代美術(shù)史就那么不值得我們這許多中國(guó)美術(shù)史研究者去關(guān)注嗎？這里除了客觀社會(huì)原因外，是否還有史學(xué)觀念方面的原因呢？翻開(kāi)中外早期歷史名著，不論是斷代史還是通史，均離不開(kāi)當(dāng)代。歷史之父希羅多德的《歷史》，描述他經(jīng)歷的公元前500年至公元前478年的希波戰(zhàn)爭(zhēng)（戰(zhàn)爭(zhēng)至公元前479年基本結(jié)束）。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，記載他生活其間的公元前431——前411年的“當(dāng)代史”。羅馬人塔西佗的《歷史》，記述公元69年元旦到公元96年的尼祿和多米提安時(shí)代，而他著意描寫(xiě)的正是其經(jīng)歷的多米提安統(tǒng)治的時(shí)代，因?yàn)樗苑Q(chēng)史書(shū)的目的是“懲惡揚(yáng)善”，乃至被人稱(chēng)為“鞭撻暴君的鞭子”。我國(guó)漢朝“太史公作史記，古今君臣宜應(yīng)，上自開(kāi)辟，下迄當(dāng)代”，而且太史公“作景帝本紀(jì)，極言其短及武帝過(guò)”也頗有修昔底德斗膽評(píng)說(shuō)不可一世的神圣君主奧古斯都和暴君尼祿的勇氣。再看被稱(chēng)為畫(huà)史之祖的張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》，它成書(shū)于唐末大中元年（847），記述了自傳說(shuō)時(shí)代至晚唐會(huì)昌元年（841）的史傳，本朝畫(huà)家二百零六人，而唐以前僅一百六十三人；它雖有崇古之嫌，但內(nèi)容偏重及字里行間均流露了對(duì)“當(dāng)代”的著意之趣。而后來(lái)郭若虛、鄧椿繼續(xù)斷代，均不忘今；郭之《論古今優(yōu)劣》，鄧之《雜說(shuō)？論近》，都專(zhuān)辟章節(jié)評(píng)說(shuō)當(dāng)代。

后記

毫無(wú)疑問(wèn)，這是一部極具開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)。所謂開(kāi)創(chuàng)性主要指兩層意思。其一，中國(guó)當(dāng)代的美術(shù)思潮，近年來(lái)雖說(shuō)風(fēng)濤迭起，不絕于耳，但迄今為止尚未有專(zhuān)著述及。而這本煌煌五十萬(wàn)言的大型斷代史，第一次對(duì)國(guó)內(nèi)美術(shù)界的這些變幻多端、令人目不暇接的現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和闡釋?zhuān)棺x者面前亮開(kāi)了一個(gè)嶄新的文化天地。我相信，今后的美術(shù)史家和文化史家，如果有可能再對(duì)這一段歷史進(jìn)行探掘，都不能不以這本書(shū)的框架和觀點(diǎn)為首要的參照系，都只能越過(guò)它而不敢繞過(guò)它。因此，我想，僅就這本書(shū)在論題上的開(kāi)拓性而言，就足以使之獲得學(xué)術(shù)上的不可替代性，就足以使之傳諸當(dāng)世、后世。其二，盡管由同時(shí)代人撰寫(xiě)在世者的歷史，史不乏例，但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的史學(xué)卻一直是死人的歷史，一直是在故紙堆或者馬王堆進(jìn)行的考古。史學(xué)家們似乎已經(jīng)忘卻了幫助人們總結(jié)剛剛過(guò)去的最切近經(jīng)驗(yàn)的歷史責(zé)任，而與呼喚并締造著中國(guó)文化之現(xiàn)代形態(tài)的歷史本身隔膜至深。正是在這種情況下，這本書(shū)開(kāi)風(fēng)氣之先，旗幟鮮明地打出了凡歷史均為當(dāng)代史的口號(hào)，并努力從當(dāng)代人的角度去審視過(guò)去和現(xiàn)在的歷史經(jīng)驗(yàn)，使得史學(xué)在作者們的筆下充滿(mǎn)創(chuàng)造的活力和主動(dòng)的精神。我相信，此書(shū)一出，其他方向和專(zhuān)業(yè)的當(dāng)代史會(huì)接踵而來(lái)，中國(guó)近些年來(lái)所走過(guò)的不平凡的路程當(dāng)?shù)玫饺娴目偨Y(jié)，從而史學(xué)也將真正走出它早已省悟到、卻又遲遲拔身不出的“危機(jī)”。緣此，這本書(shū)的治史方法本身，也將獲得其應(yīng)有的歷史地位。正因此，這又是一部極具挑戰(zhàn)性的書(shū)。作者主要是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)新潮中具有代表性的前衛(wèi)美術(shù)理論家和前衛(wèi)畫(huà)家，因此，前衛(wèi)潮流本身所帶有的挑戰(zhàn)性，必然會(huì)被他們“秉筆直書(shū)”進(jìn)自己的這部帶有總結(jié)意味的著作中。這段歷史對(duì)于他們來(lái)說(shuō)絕不是無(wú)關(guān)痛癢的，他們先用生命寫(xiě)下了它，然后才用筆墨來(lái)記述它。因此，他們無(wú)法，也不愿掩飾自己的立場(chǎng)、壓抑自己的激情。他們只能為新潮美術(shù)的每一步發(fā)展而衷心叫好，對(duì)陳風(fēng)舊習(xí)的每一次還魂而痛心疾首。他們只能對(duì)十年來(lái)的美術(shù)發(fā)展史給予毫不留情和毫不妥協(xié)的評(píng)判。他們這種站在新的角度來(lái)反觀舊有的一切，從中國(guó)美術(shù)的未來(lái)指向來(lái)反省中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展歷程的信念，源出于對(duì)自己事業(yè)的強(qiáng)烈信心。而無(wú)論這種信念和信心將會(huì)得到后人怎樣的評(píng)價(jià)，它無(wú)疑已是當(dāng)下美術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。正因此，由這樣一批因介身其中而情動(dòng)于衷的作者所寫(xiě)的美術(shù)史，本身即已成為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史的珍貴史料。也就是說(shuō)，后人當(dāng)可因這本書(shū)而得知，這一段時(shí)間中的每一件較為重要的美術(shù)作品，在當(dāng)時(shí)最富進(jìn)取熱情的前衛(wèi)藝術(shù)中占據(jù)什么樣的地位。從這一點(diǎn)上說(shuō)，褒貶分明地寫(xiě)一部當(dāng)代史，比起假冒公允、誰(shuí)也不想開(kāi)罪(因而誰(shuí)也不會(huì)對(duì)之滿(mǎn)意)地和稀泥來(lái)，要有歷史價(jià)值得多。而與其挑戰(zhàn)性并存的是，這又是一部很有建設(shè)性的書(shū)。眾所聞知，中國(guó)文壇上近來(lái)出現(xiàn)了一些名噪一時(shí)的人物。他們同樣不乏挑戰(zhàn)的勇氣，但由于那種挑戰(zhàn)更多地體現(xiàn)為新聞效果，故其破壞價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建設(shè)價(jià)值。與此相反，這本書(shū)絕不是只圖一時(shí)之快，為挑戰(zhàn)舊挑戰(zhàn)，或者為破壞而破壞。它的挑戰(zhàn)性只是其建設(shè)性所派生出的另一面。也就是說(shuō)，人們?cè)谶@本書(shū)中，更主要地還是會(huì)看到它對(duì)美術(shù)新潮每一步發(fā)展的檢省、反思、分析和期冀，看到它沉潛于前衛(wèi)藝術(shù)本身的自律發(fā)展之中，而只有在這種自律發(fā)展受到他律干擾的時(shí)候，只有當(dāng)處于建設(shè)之中的當(dāng)代美術(shù)文化不見(jiàn)容于傳統(tǒng)文化的時(shí)候，它才會(huì)采取“豈好辯戰(zhàn)，不得已爾”的態(tài)度，被迫分出心來(lái)保衛(wèi)自己的建設(shè)事業(yè)，要求新潮美術(shù)的生存權(quán)利。我想，這本書(shū)的作者之所以更注意建設(shè)性，蓋因其乃是事業(yè)中人：一方面，他們深知甘苦地參與了前衛(wèi)美術(shù)的艱辛創(chuàng)造，就不能像游離于運(yùn)動(dòng)之外的人那樣不惜以使整個(gè)事業(yè)毀于一旦來(lái)證明自己的價(jià)值；另一方面，由于他們把全部的心血投入其中，自然會(huì)對(duì)新潮美術(shù)的未來(lái)充滿(mǎn)信心，所以他們就會(huì)對(duì)與自己格格不入的東西采取一種沉著的態(tài)度，相信“立字當(dāng)頭，破也就在其中了”。進(jìn)一步說(shuō)，這本書(shū)之所以立足于建設(shè)，更是因?yàn)樗淖髡邆儜延袑?duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的使命感。而這種使命感又來(lái)源于他們對(duì)東西碰撞中中國(guó)文化之命運(yùn)的沉思，以及他們對(duì)變革傳統(tǒng)之迫切性的覺(jué)察。這本書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)是，作者力圖將中國(guó)當(dāng)代美術(shù)思潮中的新舊之爭(zhēng)放到“五四”以來(lái)整個(gè)新文化的背景之下來(lái)把握，從而在現(xiàn)代文化的基點(diǎn)上闡釋了不斷翻新的前衛(wèi)美術(shù)的確定意義和根本價(jià)值。也就是說(shuō)，它不僅致力于幫助讀者分析和解讀每一幅具體的畫(huà)面，還更致力于幫助讀者認(rèn)識(shí)這棵樹(shù)或者這個(gè)枝杈是處于哪一片森林之中的。在做這件工作的同時(shí)，作者們本身也必然從文化的廣角鏡中得到一種深沉的歷史感一一仿佛在他們“自我作古”的同時(shí)，便已經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)代文化史的史冊(cè)上閱讀著自己了。正因?yàn)檫@樣，他們除了兢兢業(yè)業(yè)地去做歷史要他們做完的工作之外，還敢做什么呢？同時(shí)，也正是這種深沉的歷史感，促使這本書(shū)的作者們?nèi)_破美術(shù)史中“成者為王，敗者為寇”的寫(xiě)作慣例，不去寫(xiě)一部“大師史”或“佳作史”，不去唯獨(dú)告訴別人哪幾位天之驕子是怎樣冒出來(lái)的，或者哪幾幅價(jià)值連城的作品是怎樣畫(huà)出來(lái)的，而是去寫(xiě)一部“藝術(shù)老百姓史”，并將此書(shū)題獻(xiàn)給那些與他們息息相通的為數(shù)甚眾的藝術(shù)平民。他們重視的不是這個(gè)自己曾參與其中的美術(shù)潮流過(guò)去之后會(huì)給收藏家留下哪些作為死物的珍品，而是這個(gè)潮流之發(fā)生發(fā)展的活生生的過(guò)程；他們重視的不是長(zhǎng)出了哪一株賞心悅目的花卉，而是孕育著一片草原的豐厚而廣闊的土壤。因此，這本書(shū)就為我們記述了一個(gè)又一個(gè)關(guān)于我們自己的豐富、生動(dòng)而又發(fā)人深省的故事。從而，他們也就將這部美術(shù)史擴(kuò)廣為整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文化心態(tài)史的一個(gè)重要分冊(cè)。正因?yàn)檫@樣，我想，當(dāng)我們的子孫們翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，他們就不至于像讀一般的美術(shù)史那樣，只是斤斤于哪一個(gè)圖形哪一個(gè)色塊的得失；他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管他們欣賞不欣賞我們留下的那些作品，我們都將面無(wú)愧色，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在當(dāng)代文化的審美維度中充分地實(shí)現(xiàn)了我們自己。而與此相連，這本書(shū)就又展示了它的另一個(gè)重要特點(diǎn)：史料極為豐富。曾經(jīng)聽(tīng)人這么說(shuō)過(guò)——美國(guó)人是有記憶而無(wú)歷史，中國(guó)人是有歷史而無(wú)記憶；也許正因?yàn)榇?，?jù)說(shuō)就連當(dāng)我們將來(lái)有條件研究“文革”的時(shí)候，也只有到美國(guó)去查閱資料了。不過(guò)，我想，我們真正缺乏的不是記憶——即使我們白天不去想它，噩夢(mèng)也會(huì)把我們拉回“文革”的——我們?nèi)狈Φ氖且环N歷史感。由于人們沒(méi)有意識(shí)到他們的所作所為已經(jīng)構(gòu)成了歷史不可缺少的環(huán)節(jié)，所以他們除了愿意保留據(jù)說(shuō)將來(lái)可以升值的郵票之外就想不到再去保留什么。但是，這本書(shū)在這方面開(kāi)了一個(gè)好頭：它為我們保留了大量的只有同時(shí)代人甚至只有志同道合者才能知曉和得到的珍貴資料。從藝術(shù)家們寫(xiě)在畫(huà)展前的宣言，到他們油印或者復(fù)印出來(lái)內(nèi)部交流的創(chuàng)作綱領(lǐng)，到他們和作者們本人推心置腹的通信，再到他們應(yīng)作者之請(qǐng)而對(duì)某次不為人知的藝術(shù)活動(dòng)的追憶，這許許多多第一手材料，有不少都是借這本書(shū)的記載才第一次披露于世的。而如果沒(méi)有作者們的有心保留和辛勤寫(xiě)作，它們本也極易散佚毀棄，使歷史留下又一個(gè)空白點(diǎn)，使我們的后人無(wú)從知道中國(guó)曾有過(guò)成百個(gè)美術(shù)團(tuán)體開(kāi)展了如此規(guī)模浩大的藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。我想，唯此一點(diǎn)，人們也應(yīng)該感謝作者們辛勤的史筆了。我常想，縱觀中國(guó)幾十年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展，大概也只有最近這十年是可以不去只談沉痛教訓(xùn)的了。而平心論之，即使是這十年，整個(gè)的文藝界，仿佛也只有美術(shù)和詩(shī)歌這兩個(gè)領(lǐng)域差可令人欣慰。這也正是我和全體《文化：中國(guó)與世界》編委會(huì)的朋友們之所以十分興奮地向國(guó)內(nèi)和海外讀者們推薦此書(shū)的原因。我們看重這本書(shū)，因?yàn)槲覀兛粗鼗钴S于這本書(shū)中的整整一代的追求著人生和藝術(shù)真諦的新潮美術(shù)家。我們希望廣大讀者們能通過(guò)這本書(shū)而理解和尊重他們，并且由此體會(huì)到中國(guó)現(xiàn)代文化之生機(jī)勃勃的崛起。最后需要向讀者說(shuō)明的是，這樣一本大部頭的著作，在現(xiàn)存的環(huán)境中，只能由一批青年作者在絲毫得不到贊助的條件下，擠出自己的休息時(shí)間，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七個(gè)月的徹夜不眠和坦誠(chéng)爭(zhēng)辯之后，借集體的力量寫(xiě)成。作為責(zé)任編委的我，時(shí)時(shí)為他們的獻(xiàn)身熱情所點(diǎn)染，而如這本書(shū)的跋中所說(shuō)，以和他們“一樣的激情和責(zé)任感閱改此書(shū)”。同樣是出于熱心，我一方面深為他們能在如此艱難簡(jiǎn)陋的條件下完成這樣一部意義重大的斷代美術(shù)史而高興，另一方面也幾乎是“吹毛求疵”地對(duì)每個(gè)章節(jié)進(jìn)行苛求，要求盡量修改。緣此，我?guī)缀醴窒砹怂麄冊(cè)趯?xiě)作過(guò)程中的全部苦痛和歡欣，以至于直到筋疲力盡地最終定稿時(shí)，我還總是在想，如果不是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這本書(shū)本來(lái)還會(huì)寫(xiě)得更好一些，更對(duì)得起我們自己一些。而且事實(shí)上，跋中的一些對(duì)此書(shū)的清醒檢討，也基本上代表了我的觀點(diǎn)。“文章千古事，得失寸心知?！币苍S我應(yīng)該對(duì)讀者們說(shuō)明一句：這本書(shū)并不是足夠好了，而只是我們眼下已經(jīng)沒(méi)有可能把它修改得更好了。

編輯推薦

藝術(shù)批評(píng)家高名潞主編的《85美術(shù)運(yùn)動(dòng)(共2冊(cè))》由廣西師范大學(xué)出版社出版，厚厚兩卷本包括《80年代的人文前衛(wèi)》和《歷史資料匯編》，一本是歷史論述，一本是資料匯編，藝術(shù)家張曉綱說(shuō)這是他目前為止看到的最全面的關(guān)于85美術(shù)運(yùn)動(dòng)的書(shū)，足以“延長(zhǎng)其功力，長(zhǎng)存其精神”。

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