海上學(xué)人

內(nèi)容概要

本書(shū)是一組學(xué)人特寫(xiě)。這些學(xué)人，大都生活在上海，尤以在復(fù)旦大學(xué)任教者為多，但文章的重點(diǎn)不在寫(xiě)一地一校之特色；其中雖不乏名教授、名學(xué)者，而本旨亦不在寫(xiě)名人逸事或圣者光環(huán)。作者站在歷史的高度觀察人事，寫(xiě)出了他們?cè)跁r(shí)代風(fēng)云中的實(shí)際境遇，富有縱深感。本書(shū)追求的是歷史的真實(shí)，因而突破了傳統(tǒng)的虛飾寫(xiě)法，力求寫(xiě)出人物的真實(shí)面貌和歷史命運(yùn)。這些特寫(xiě)的主人公都是一些很有特色的學(xué)人，文章透過(guò)許多細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出他們的生活情趣和內(nèi)心世界。作者與他們中的大多數(shù)相識(shí)相知，筆下富有感情，寫(xiě)得親切動(dòng)人，但筆調(diào)極其平實(shí)，只是在客觀的描述中，提出了許多值得思考的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

吳中杰，1936年出生，1957年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，留校任教。教授，文藝學(xué)博士生導(dǎo)師。性喜雜覽，不拘一格，于文藝?yán)碚摗Ⅳ斞笇ｎ}、中國(guó)現(xiàn)代文藝思潮、中國(guó)古代美學(xué)等方面都做過(guò)研究，退休之后，多作散文，將人生體驗(yàn)與學(xué)術(shù)見(jiàn)解融入其中，自成一體。主要著作有：《文藝學(xué)導(dǎo)論》、《吳中杰評(píng)點(diǎn)魯迅雜文》、《中國(guó)現(xiàn)代文藝思潮史》及《中國(guó)古代審美文化論》(主編)等；散文集有：《人生大戲場(chǎng)》、《海上學(xué)人漫記》、《舊途新旅》等。

書(shū)籍目錄

兩種傳統(tǒng)(代序)／l復(fù)旦園里長(zhǎng)鏡頭    ——記陳望道先生／1與古人交友的人    ——記郭紹虞先生／7劉翁得馬，焉知非禍    ——記劉大杰先生／12終于講席的教師    ——記朱東潤(rùn)先生／17豈好辯哉，不得已也    ——記陳子展先生／22不肯跟風(fēng)的獨(dú)行者    ——記蔣天樞先生／27復(fù)旦奇人    ——記趙宋慶先生／31應(yīng)世尚需演戲才    ——記趙景深先生／35藏書(shū)家的悲哀  ——記王欣夫先生／4l學(xué)府懸壺  ——記吳劍嵐先生／44踏著革命的節(jié)拍  ——記吳文祺先生／49蓮花落里探真情  ——記張世祿先生／55信徒的天路歷程  ——記樂(lè)嗣炳先生／6l把“人”字寫(xiě)得端正  ——記賈植芳先生／80復(fù)旦的新月  ——記余上沅和方令孺先生／86月亮上的頑石  ——記孫大雨先生／92早起的蟲(chóng)兒——記王中先生／98他走得不是時(shí)候  ——記吳斐丹先生／104縱橫放談啟人思  ——記鮑正鵠先生／110不勝負(fù)荷雙肩挑  ——記胡裕樹(shù)先生／118美的探尋者  ——記蔣孔陽(yáng)先生／126自由翻譯家的不自由  ——記畢修勺先生／133洋博士的草根情結(jié)  ——記朱洗先生／140為學(xué)不作媚時(shí)語(yǔ)  ——記王元化先生／149拍案一怒為勝跡  ——記陳從周先生／160散淡襟懷荊棘路  ——記錢(qián)谷融先生／166  自我的疏離與回歸  ——記王道乾先生／172市囂聲中聽(tīng)雅樂(lè)    ——記辛豐年先生／178焦桐琴傳清越聲    ——記劉衍文先生／183失之東隅，收之桑榆    ——記章培恒兄／189北邙山上一片葉  ——記葉鵬兄／208集體項(xiàng)目磨半生    ——記顧易生兄／216命運(yùn)的纖夫  ——記施昌東兄／223坎坷的人生道路  ——記戴厚英女士／229附錄一辦學(xué)理念與學(xué)術(shù)精神  ——從魯迅在北大當(dāng)講師說(shuō)起／246顧影看身不自慚  ——周作人的晚年心態(tài)／25l從表現(xiàn)論到喇叭論  ——郭沫若文藝觀的變遷／260一個(gè)美學(xué)家的文學(xué)談  ——朱光潛的美學(xué)歷程／269文人的誤區(qū)  ——吳晗的悲劇／279附錄二偶與風(fēng)云值，獨(dú)存豪氣多(駱玉明)  ——記吳中杰先生／284后記／288增訂本跋／291

章節(jié)摘錄

書(shū)摘復(fù)旦園里長(zhǎng)鏡頭——記陳望道先生    陳望道先生年輕時(shí)，是一個(gè)敢說(shuō)敢干，很有個(gè)性的人物。他的外號(hào)叫“紅頭火柴”，是謂一擦即燃之意。這只要看他當(dāng)年在浙江第一師范教書(shū)時(shí)，積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，敢于與封建教育當(dāng)局斗爭(zhēng)，因而被列為“四大金剛”之一；后來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組中，因不愿受陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)式統(tǒng)治和背后的造謠污蔑，終于與他鬧翻，拂袖而去，即可見(jiàn)出他剛烈的性格來(lái)。但當(dāng)建國(guó)后出任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，他已是一個(gè)老成持重、表情嚴(yán)肅的長(zhǎng)者了，人們尊稱他為“望老”。再加上傳媒著意宣揚(yáng)他的原則性、組織性，而抹殺他的個(gè)性表現(xiàn)，把他塑造成一個(gè)聽(tīng)話的好老頭形象，就有點(diǎn)令人望而生畏了。    其實(shí)，即使到了晚年，望道先生仍舊保持著他的個(gè)性，仍舊具有獨(dú)立精神。不肯隨波逐流，不肯曲從于強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，更不肯迎合上意來(lái)誤導(dǎo)群眾，始終保持著一個(gè)學(xué)人的良知。只是，年歲已經(jīng)消去了他“紅頭火柴”的烈性，環(huán)境也不允許他再作金剛怒目狀了。但在某些場(chǎng)合，還能聽(tīng)到他的異調(diào)奏鳴，在很多時(shí)候，還能感受到他的人情溫暖。只是，傳媒不肯如實(shí)報(bào)道而已。    20世紀(jì)50年代初期，上面提倡一邊倒，全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，文教領(lǐng)域也是唯蘇聯(lián)專家的意見(jiàn)是從。在一次科學(xué)院學(xué)部委員會(huì)議上，王力大談蘇聯(lián)專家如何說(shuō)，如何做，望老聽(tīng)得實(shí)在不耐煩了，就頂了一句，說(shuō)：“王力先生，這里是我們中國(guó)!”頂?shù)猛趿o(wú)話可說(shuō)。在制訂漢語(yǔ)拉丁化字母時(shí)，蘇聯(lián)專家提出要加進(jìn)一些斯拉夫語(yǔ)的字母，中國(guó)專家心里不同意，但懾于政治壓力，沒(méi)有人敢頂蘇聯(lián)專家，只有陳望道出來(lái)反對(duì)，說(shuō)斯拉夫語(yǔ)字母與拉丁字母體系不同，加進(jìn)來(lái)不倫不類。他與蘇聯(lián)專家辯論了一個(gè)上午，連中飯也沒(méi)有吃，終于將這種大國(guó)沙文主義的意見(jiàn)頂住了。    在復(fù)旦，他這種異見(jiàn)就表現(xiàn)得更多了。有一次，學(xué)校召開(kāi)批判知識(shí)分子的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想大會(huì)，要望老出席，在批判會(huì)行將結(jié)束時(shí)，照例要望老講幾句話，以示尊重。一般說(shuō)來(lái)，在這種場(chǎng)合下發(fā)言，總要順著大會(huì)的主導(dǎo)方向，說(shuō)幾句湊趣的話，至少，總要對(duì)大會(huì)加以肯定，對(duì)發(fā)言者加以鼓勵(lì)。但望老卻不然，他唱的幾乎是反調(diào)。他說(shuō)：“學(xué)術(shù)著作應(yīng)是材料與觀點(diǎn)的結(jié)合，觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)討論可以提高，但如果有大量可靠的材料作基礎(chǔ)，那么這部著作是批不倒的。只有那種空頭理論，一批就倒?！苯又?，他卻批評(píng)起那些發(fā)言者來(lái)了：“你們今天的發(fā)言，為什么都是念講稿?講話應(yīng)該發(fā)揮自己的意見(jiàn)才是?！迸弥鞒终吆苁菍擂?。但校報(bào)發(fā)表會(huì)議消息時(shí)，只報(bào)道陳望道校長(zhǎng)出席了批判會(huì)并講了話，對(duì)他的講話內(nèi)容，則一字不提。這就是所謂新聞導(dǎo)向吧!    望道先生自己也知道，他的話在當(dāng)時(shí)是不起作用的，他也無(wú)力抗衡時(shí)代潮流，但實(shí)在看不過(guò)去的時(shí)候，他還是要講。直言無(wú)效，則以幽默之語(yǔ)出之。在某一場(chǎng)合，大家談到全國(guó)普遍存在的重理輕文傾向，都很有意見(jiàn)，而作為語(yǔ)文專家的望老，卻突發(fā)奇論道：“別人都說(shuō)現(xiàn)在是重理輕文，我看倒是重文輕理。你們看，現(xiàn)在報(bào)刊上文章很多，但是說(shuō)理很少，這不是重文輕理嗎?”望老說(shuō)得一本正經(jīng)，聽(tīng)者為之絕倒。聞此言說(shuō)，我乃悟到，望老為什么要把他主持的專門(mén)研究語(yǔ)法、修辭的研究室，再加上邏輯二字，定名為“語(yǔ)法修辭邏輯研究室”，蓋因邏輯觀念、理性思維實(shí)在是非常重要的，非要著重研究、加以推廣不可。    大躍進(jìn)時(shí)期，復(fù)旦掀起了集體編寫(xiě)教材的熱潮。此熱潮席卷文科，無(wú)人敢于抗拒。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，對(duì)此事的態(tài)度，就是衡量你對(duì)“三面紅旗”(指總路線、大躍進(jìn)、人民公社)的態(tài)度，乃一重大政治問(wèn)題，弄不好，是可以被打倒的。但望老并不緊跟，仍舊保持自己的見(jiàn)解。他對(duì)身邊的人說(shuō)：“這種東西，剪刀加糨糊，一個(gè)星期就可以編出一本來(lái)，沒(méi)有什么意思。”所以，那時(shí)他不參加什么集體項(xiàng)目，后來(lái)也不肯主編這類東西。他一向認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，不能貪多求速。他不喜歡“著作等身”之類的話，認(rèn)為這樣毫無(wú)意思。據(jù)他的老學(xué)生倪海曙說(shuō)，他常常用“駝子下棺材”這句歇后語(yǔ)來(lái)形容認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，意謂一頭著實(shí)了，一頭又翹起來(lái)。因此，研究學(xué)問(wèn)要“若存若忘”，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷探索，不斷驗(yàn)證，才能有所成就。    “文化大革命”之前，學(xué)生會(huì)曾請(qǐng)望老題字，當(dāng)時(shí)有許多政治口號(hào)，極為紅火，學(xué)生會(huì)干部希望他能寫(xiě)上一句，但他不肯，只題了“又紅又?！彼膫€(gè)字，因?yàn)閷?duì)這個(gè)口號(hào)，他是贊成的。但這幅字，大概不被重視的緣故，早不知被人丟到何處去了，他兒子想去找回，也沒(méi)有找到。……P1-3

編輯推薦

本書(shū)是一組很有特色文化學(xué)人的特寫(xiě)，文章透過(guò)許多細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出他們的生活情趣和內(nèi)心世界，客觀的描述中，提出了許多值得思考的問(wèn)題。作者站在歷史的高度觀察人事，寫(xiě)出了他們?cè)跁r(shí)代風(fēng)云中的實(shí)際境遇，富有縱深感。本書(shū)追求的是歷史的真實(shí)，因而突破了傳統(tǒng)的虛飾寫(xiě)法，力求寫(xiě)出人物的真實(shí)面貌和歷史命運(yùn)。

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