出版時間:2010-12 出版社:華中師范大學(xué)出版社 作者:劉守華,白庚勝 主編
內(nèi)容概要
《中國民間文藝學(xué)年鑒》由中國民間文藝家協(xié)會、中國社會科學(xué)院文學(xué)所、華中師范大學(xué)文學(xué)院和華中師范大學(xué)出版社合辦,具體編輯工作由華中師范大學(xué)民間文學(xué)教研室承擔(dān)?!吨袊耖g文藝學(xué)年鑒(2007年卷)》編選工作在劉守華教授、陳建憲教授的領(lǐng)導(dǎo)與組織下,由華中師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)教研室的博士、碩士研究生們共同參與編撰。
書籍目錄
主編寄語第一編 總論國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法一 研究概述2007年民間文學(xué)研究述評二 論文選載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和認(rèn)定的若干理論與實踐問題文化生態(tài)保護(hù)區(qū)問題芻議“中華多民族文學(xué)史觀”三題“20世紀(jì)中國民間文藝學(xué)”作為概念中國社會主義新民間文藝學(xué)理論初創(chuàng)時期的蘇聯(lián)影響三 論文摘要論新一次民間文學(xué)的普查、申報與保護(hù)筵席與民間口頭文學(xué)民間文藝提高創(chuàng)新要處理好的幾大關(guān)系母題:他者的言說方式內(nèi)容與形式:再讀湯普森和普羅普第二編 神話研究一 研究概述2007年神話研究述評二 論文選載再論新神話主義——兼評中國重述神話的學(xué)術(shù)缺失傾向盤古國文化遺跡的實證考察——盤古神話來源問題研究之四“夸父逐日”神話新解——從“入日”一詞的訓(xùn)詁說起實體與靈魂的轉(zhuǎn)換——南方民族動植物祖先神話萌生的心理因素論炎帝稱謂的諸種模式與兩漢文化邏輯三 論文摘要鯀禹創(chuàng)世神話類型再探《山海經(jīng)》《楚辭》鯀神話差異的文化成因再議廩君與向王壯族稻作神話群與民族生態(tài)審美敘事神話何時是“神圣的敘事”——與楊利慧博士商榷臺灣原住民神話研究綜述圖騰崇拜對人類審美心理的培育第三編 史詩研究一 研究概述2007年史詩研究概述二 論文選載史詩《江格爾》研究新進(jìn)展人本主義二重奏——人本主義視閾下的《格薩爾》史詩喬坎·瓦利哈諾夫及其記錄的《瑪納斯》史詩文本探尋創(chuàng)世史詩研究的新路徑——以《梅葛》為中心三 論文摘要史詩研究與非文本詩學(xué)瑪納斯奇薩特巴勒德·阿勒及其演唱的史詩蒙古族史詩《江格爾》與古希臘《荷馬史詩》英雄形象比較——以江格爾與阿基琉斯為例柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》母題探析《格薩爾》史詩流布格局分析[韓喜玉](199)第四編 民間傳說·民間故事研究一 研究概述2007年民間傳說與民間故事研究概述二 論文選載民間傳說文化意蘊(yùn)的二重性源于行業(yè)傳說的志怪小說《千日酒》一位中亞穆斯林筆下的中國傳說故事與民間信仰《賢愚經(jīng)》與中國民間故事佛經(jīng)《昆奈耶雜事》中之智童巧女故事及其流傳流傳在上海的陸沉傳說類型:民間故事的存在方式——讀祁連休《中國古代民問故事類型研究》故事類型研究的中國意義——讀祁連休先生《中國古代民間故事類型研究》阿卡琉斯的憤怒與孤獨(dú)——祁連休著《中國古代民間故事類型研究》讀后三 論文摘要“劉三姐”作為象征符號的演變與重構(gòu)民間故事的語法研究——為了現(xiàn)在民間故事的傳承“牛郎織女”傳說新探中日民間目連故事及目連文化比較嶺南黃大仙考辨——以羅浮山野人傳說為中心蒙古族民間傳說研究概況與存在問題土家族白帝天王傳說的多樣性與多元文化的融合望夫石傳說古今流傳考疊進(jìn)故事初探《中國古代民間故事類型研究》筆談(292)第五編 民間歌謠及敘事長詩研究一 研究概述2007年民間歌謠研究概述二 論文選栽當(dāng)前原生態(tài)民歌問題研討述評“花兒”牡丹程式探析客家山歌文化淵源新論佤族民間音樂文化傳承中的積極因素西北花兒的研究保護(hù)與學(xué)界的學(xué)術(shù)責(zé)任歌與唱:民間文學(xué)的文本分層與意義間隔——以湘南瑤族的“岡介”活動為例三 論文摘要情感與欲望之間——論“花兒”情歌的基本文化特征民歌傳統(tǒng)的承繼與斷裂:以黑衣壯婚禮為例論南朝樂府民歌的商業(yè)特征民謠類短信的語言特征及其文化觀照歌謠學(xué)運(yùn)動的代表性成果——評鐘敬文先生的客家山歌研究寓莊于諧入木三分——淺析渝西時政歌謠的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色土家民歌“□兒調(diào)”襯詞破譯論土家喪葬歌的終極關(guān)懷淺析侗族民歌的現(xiàn)代傳承——以龍勝銀水侗寨第101代寨主吳金敏為例“《詩經(jīng)》沒有楚風(fēng)”論釋疑——兼論《詩經(jīng)》中沒有民歌第六編 民間說唱與小戲研究一 研究概述2007年民間說唱與小戲研究概述二 論文選載“倒喇”考論滿族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)“說部”的重現(xiàn)——以對富育光等“知識型”傳承人的調(diào)查為基礎(chǔ)滿族說部的傳承與保護(hù)鬧節(jié)——山東秧歌的儀式性與反儀式性儀式操演建構(gòu)了民間小戲的表演場域——以一次葬禮中祁太秧歌演出為個案作為一種集體表象和過渡儀式的魯南春節(jié)秧歌三 論文摘要從寶卷到善書——湖北漢川善書的特質(zhì)與魅力從民間傳說的視角看皮影戲的起源“滿族說部研究”座談會紀(jì)要南戲中的狂歡情結(jié)——巴赫金文本理論視域下的南戲土族納頓面具舞解讀章哈與孔雀公主故事在滇南傣泐人區(qū)域流傳的關(guān)系最早以“寶卷”命名的寶卷——談《目連救母出離地獄生天寶卷》梁祝戲曲情節(jié)傳承變異性探微明末、清及近現(xiàn)代北方的民間念卷和寶卷山東、江蘇儺文化區(qū)和蒲松齡記述的“巫戲”、“巫風(fēng)”巫事活動·土司制度·歌舞天賦——新論壯族末倫文化的起源與發(fā)展吳歌中“繡”的文化闡釋雁北鼓吹樂藝人的“黑話”第七編 動態(tài)與信息中國民間文藝家協(xié)會2007年大事記近20年來日本民間文學(xué)研究概述——以有關(guān)中國的研究為主民間文學(xué)和民俗學(xué)研究生畢業(yè)論文一覽表2007年民間文學(xué)新書目2007年民間文學(xué)研究論文索引編后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:赫牧寰分析了《作為政治話語的1958年“新民歌運(yùn)動”》的得與失:“1958年的‘新民歌運(yùn)動,是在新中國特殊的政治意識形態(tài)背景下出現(xiàn)的。從其開始之初,即沒有按照文學(xué)特有的規(guī)律和軌跡向前發(fā)展。作為文學(xué)話語,它已經(jīng)失去了文學(xué)所應(yīng)具備的審美屬性,但是作為政治話語,它卻使得自身借助于文學(xué)話語的形象表達(dá)方式實現(xiàn)了意識形態(tài)的宣傳策略。不僅如此,民歌所蘊(yùn)含的豐富的民間意識形態(tài),在以文學(xué)話語面貌出現(xiàn)的強(qiáng)大的政治話語面前被主流化。另外,民眾的廣泛參與也使‘新民歌運(yùn)動,以政治話語的身份參與到政治節(jié)日化的日常社會生活中來,從而顯現(xiàn)著一個時代的生活特色和精神特色。政治話語借助于文學(xué)話語的力量鞏固了當(dāng)時的意識形態(tài),但文學(xué)話語卻陷入了尷尬的境地,久而久之,文學(xué)話語失去了獨(dú)特的、永恒的魅力,政治話語也失去了在日常社會生活中所應(yīng)有的積極力量。”2007年,學(xué)界在回顧中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)史的時候,對學(xué)術(shù)與政治的瓜葛多有微詞,甚至持直白的批評態(tài)度,盡管也從正面肯定了民間文學(xué)研究在當(dāng)時所起的參與動員人民的政治作用。現(xiàn)在,我們把學(xué)術(shù)史批評與當(dāng)前的學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)型聯(lián)系起來看,我們或許能認(rèn)識到,當(dāng)民間文學(xué)學(xué)術(shù)與政治意識形態(tài)“合謀”時,中國民間文學(xué)研究自身的“學(xué)術(shù)問題”之所在了。簡言之,無論“五四”的“平民文學(xué)”觀念,還是50年代對少數(shù)民族民間文學(xué)的搜集、整理,其所追求的理想無一例外都是希望從學(xué)術(shù)上為“民族”、“民間”貢獻(xiàn)一種具有普遍性質(zhì)的定義。以此,所謂對少數(shù)民族民間文學(xué)的重新編碼,改變了其原始的風(fēng)貌,使其中的信息被改寫,從而給民族民間文學(xué)的原始文本造成損失,借用今天的學(xué)術(shù)話語就是:民間文學(xué)傳承人的個人表演、講述方式被遮蔽了,因而也就淹沒了民間文學(xué)演述、編創(chuàng)主體的個人權(quán)利、尊嚴(yán)和價值。與民間文學(xué)界從“文化”研究向“生活”研究以及“文本”研究向“語境”研究的范式轉(zhuǎn)型不同,當(dāng)代文學(xué)評論界近年則出現(xiàn)了“重新發(fā)現(xiàn)民間”的“民間批評”視角。蘇永前《民間形式的現(xiàn)代價值——略論民間文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)的形式建構(gòu)》討論了中國傳統(tǒng)民間文學(xué)對于中國現(xiàn)代(作家)文學(xué)的“文學(xué)形式”所產(chǎn)生的長期影響。王光東、楊位儉〈當(dāng)代文學(xué)“民間”研究的舊問題與新思考》指出:“20世紀(jì)90年代中期以來,(以陳思和為代表的關(guān)于)知識分子民間立場、民間文化形態(tài)、民間審美形態(tài)、民間隱形結(jié)構(gòu)等一系列學(xué)術(shù)范疇的建立,突破了文學(xué)史敘述在知識分子/政治意識形態(tài)、傳統(tǒng),現(xiàn)代等二元結(jié)構(gòu)上的局限,拓展了文學(xué)研究的多維文化空間。
編輯推薦
《中國民間文藝學(xué)年鑒(2007年卷)》由華中師范大學(xué)出版社出版。
圖書封面
評論、評分、閱讀與下載