中國民間音樂概述

內(nèi)容概要

20世紀(jì)50年代初我國高等師范院校音樂教學(xué)體系和高等音樂院校一樣，是按西洋模式建立的。所設(shè)課程以西洋作曲理論、鋼琴、聲樂為主。在“音樂民族化”的呼聲中，雖也曾開設(shè)二胡等民族樂器課作為“點(diǎn)綴”，實(shí)質(zhì)上民族音樂在高師音樂教學(xué)體系中是沒有份額的。　　“民族音樂概論”自60年代起，被列為高等師范學(xué)校音樂專業(yè)的必修課。學(xué)生不僅能借此豐富知識、熟悉本國音樂、增進(jìn)樂感，還能將民族音樂運(yùn)用于今后的教學(xué)生涯，將中國民族音樂的種子播向下一代，這是音樂教育工作者神圣的、義不容辭的職責(zé)。    鑒于中國民族音樂內(nèi)容浩瀚，而課程的學(xué)時(shí)有限，本教材以漢族民間音樂為主。中國傳統(tǒng)音樂中，民間音樂是最基本、最豐富，也是最富有生命力的一部分。這里引用伍國棟《中國民間音樂》（浙江省教育出版社1995年版）書中對“民間音樂”的界定：“民間音樂是當(dāng)今世界各國、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)始于人民大眾又供人民大眾在日常社會生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳 承的一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會音樂文化產(chǎn)品?！?   漢族民間音樂分民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間器樂五大類。本教材僅四部分，將民族舞歌部分納入“民間歌曲”部分，舞樂部分納入“民間器樂”部分。    本教材以高等師范院校音樂專業(yè)學(xué)生為對象，以普及民族音樂基本知識為主，兼及部分民族音樂理論，即以“述”為，“論”較少；以期能激發(fā)學(xué)生對民族音樂的興趣，并將之運(yùn)用于表演、創(chuàng)和和教學(xué)實(shí)踐。

書籍目錄

第一章 民歌  第一節(jié) 概述    一、民歌的起源    二、漢族民歌歷史發(fā)展概況    三、民歌與人民生活的關(guān)系    四、民歌的價(jià)值    五、民歌的藝術(shù)特點(diǎn)    六、民歌的分類  第二節(jié) 漢族民歌的體裁    一、勞動(dòng)號子    二、山歌    三、小調(diào)  第三節(jié) 少數(shù)民族民歌    一、概況    二、若干少數(shù)民族民歌簡介    三、少數(shù)民族多聲部民歌第二章 說唱音樂  第一節(jié) 概述    一、說唱藝術(shù)和說唱音樂    二、說唱音樂的藝術(shù)特征    三、說唱音樂與民歌、戲曲的關(guān)系    四、說唱藝術(shù)的歷史發(fā)展概況    五、說唱音樂的類別  第二節(jié) 說唱音樂的類別    一、鼓詞類    二、彈詞類    三、道情類（又稱漁鼓道情類）    四、牌子曲類、雜曲類    五、琴書類    六、走唱類    七、板誦類  第三節(jié) 說唱音樂的音樂特征    一、音樂在說唱音樂中的作用    二、說唱音樂的組成部分及其特征第三章 戲曲音樂  第一節(jié) 概述    一、中國戲曲藝術(shù)發(fā)展概況    二、色彩紛呈的戲曲劇種    三、戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)  第二節(jié) 主要聲腔及其代表劇種    一、昆腔    二、高腔    三、梆子腔    四、皮黃腔  第三節(jié) 其他地方劇種    一、越劇    二、評劇    三、黃梅戲……第四章 民族器樂

章節(jié)摘錄

　  第一章 民歌　  第一節(jié) 概述　  民歌是人民在社會實(shí)踐中為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉，具有集體創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，在口頭傳播中不斷變異，并能表達(dá)人民心聲的特點(diǎn)。它源于生活，對人民生活有著廣泛深入的作用。它是民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等。民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)、短小精干、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩?！? 一、民歌的起源　  民歌的起源，是世界上民族音樂學(xué)家、人類學(xué)家極感興趣的課題，曾經(jīng)有過多種學(xué)說：勞動(dòng)說、情動(dòng)說、本性說、神說、情愛說、鳴響說等等?！? 中國民族音樂界一般認(rèn)為：民歌起源于人類的勞動(dòng)與生活。遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)人類處于原始的漁獵時(shí)期，在與大自然搏斗和集體勞動(dòng)中，發(fā)出的吶喊聲；勞動(dòng)之余，愉快地回憶，模仿勞動(dòng)情景，手舞足蹈地敲擊石塊、木棒，發(fā)出的歡呼聲、謳歌聲，逐漸形成早期的民歌。魯迅先生說：“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其．中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作……他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’。”這些“杭育杭育派”也是最早的民歌作曲家?！痘茨献印分械溃?ldquo;今夫舉大木者，則呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。這是古代抬木勞動(dòng)中的勞動(dòng)號子。《呂氏春秋·古樂》道：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋”，這是遠(yuǎn)古時(shí)期祈求五谷豐登，鳥獸繁殖的原始歌舞?！秴窃酱呵铩分杏涊d了傳說是黃帝時(shí)期古老的《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，是先民捕獵生活的寫照。《呂氏春秋·音初》（呂不韋公元前300公元前236年）記載了涂山氏之女派侍女于涂山之陽等候夏禹歸來，女歌日：“侯人兮猗！”被視為“始作南音”，這是先民情感的抒發(fā)。在人類生產(chǎn)力不斷進(jìn)化，生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，民歌伴隨歷史的步伐，反映各個(gè)時(shí)期的社會政治、生產(chǎn)勞動(dòng)、人民的生活風(fēng)貌和思想感情，民歌這種藝術(shù)形式也隨之日漸發(fā)展完善?！? ……

編輯推薦

　　其它版本請見：《21世紀(jì)全國高師音樂系列教材：中國民間音樂概述（修訂版）》

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