出版時間:2005-9 出版社:華東師范大學出版社 作者:程波 頁數(shù):240 字數(shù):260000
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內容概要
愛美之心皆有之,那么,愛“美學”之心呢?是否也有人皆有之?誰也不敢這么說了。盡管我們不妨玩一下文字游戲,一廂情愿地把“美學”理解為“學美”——學著怎樣自己美。事實上,當美學熱在上世紀80年代成為一種社會時尚時,有些青年買了黑格爾的煌煌三卷四冊的《美學》而大呼上當時,他們就是這么來理解美學的。 希望美學研究目的不是為了證明自己的趣味高雅,不是為了孤芳自賞,而是希望美學能夠真正成為連接理性與感性、此岸與彼岸的橋梁,希望普通大眾讀了這樣的著作,不但為其中較具形象感的文字所吸引,感受一種美文的滋養(yǎng),而且也能在思維和學養(yǎng)上有所提高,獲得一種“由內而外”之美的陶冶。那么,在某種意義上,“美”與“學”可以說得到了一種切實的融合。此書的完稿,正是在這條道路上邁出了堅實的步伐,作者樂意向讀者諸君推薦,并借此表達先睹為快的幸喜。
書籍目錄
前言 第一章 “言必稱希臘”,未必是“條條大路通羅馬” 第一節(jié) 愛琴海,美在西方最初的搖籃 第二節(jié) 從希臘到羅馬:那些走通和沒有走通的道路第二章 在中世紀黑暗的盡頭看見文藝復興的曙光 第一節(jié) 美,不過是上帝的一個名字 第二節(jié) 復興還是創(chuàng)新——文藝復興提供了什么新東西?第三章 新的成規(guī),新的啟蒙:從新古典主義到啟蒙運動 第一節(jié) 沒有規(guī)矩,難成方圓;突破成規(guī),別有天地 第二節(jié) 啟蒙者的思想,看上去很美第四章 正襟危坐的集大成者——德國古典美學 第一節(jié) “我頭頂上有著燦爛的星空,我心中有著永恒的道德法則”:康德之“美”,連通了自然與道德 第二節(jié) 美學家中的大詩人和詩人里的美學家——歌德與席勒 第三節(jié) 黑格爾的藝術難題第五章 從多棱鏡到萬花筒——“美”的變形與狂歡 第一節(jié) “革命美學”與“美學革命” 第二節(jié) “惡之花”開在“上帝死了”之后——現(xiàn)代主義美學和文藝 第三節(jié) “人死了”,“美”進退兩難——后現(xiàn)代主義美學后記
章節(jié)摘錄
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媒體關注與評論
書評他憑借美的汪洋大海,凝神觀照,心中升起無限欣喜,于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言,得到豐富的哲學收獲。如此精力彌漫之后,終于在一天,豁然貫通惟一的涵蓋一切的學問——以美為對象的學問?!乩瓐D正午,陽光普照,酒神侍者醉臥在阿爾卑斯山的草地上;這時,日神走近了,用月桂枝輕觸他。于是,醉臥者身上酒神和音樂的魔力似乎四周迸發(fā)出幻想和詩的火花,這就是抒情詩,它的最高發(fā)展形式被稱為悲劇和戲劇化酒神頌歌。美就是生命力的充盈。——尼采崇高風格到了緊要關頭,像劍一樣突然脫鞘而出,像閃電一樣把所碰到的一切劈得粉碎,這就把作者的全副力量在一閃耀中完全顯現(xiàn)出來……崇高給人們帶來的心理效果不是“說服”而是“狂喜”?!始笏刮沂且粋€人,當愛情鼓動我的時候,我依照他從我內心發(fā)出的命令寫下來?!∶朗菍ο蟾鞑糠种g的這樣一種秩序和結構;由于人性本來的構造,由于習俗,或是由于偶然的心情,這種秩序和結構適宜于使心靈感到快樂和滿足,這就是美的特征,美與丑的區(qū)別就在于此。所以快感與痛感不只是美與丑的必有的隨從,而且也是美與丑真正的本質?!葜冊娙艘淳褪亲匀?,要么追尋自然,二者必居其一。前者使他成為素樸的詩人,后者使他成為感傷的詩人?!?/pre>圖書封面
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