美國學(xué)運(yùn)動研究

前言

　　后記　　本書是重慶市教委和四川外語學(xué)院科研處2001—2002年度重點(diǎn)資助項(xiàng)目“美國學(xué)運(yùn)動研究”的最終成果。　　筆者研究美國學(xué)運(yùn)動的打算早已有之。我在北京大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間就曾試圖撰寫一本有關(guān)的專著，但終因?qū)W習(xí)任務(wù)繁重和準(zhǔn)備不夠充分而放棄。2000年從北大畢業(yè)并返回四川外語學(xué)院之后，在教學(xué)之余，筆者開始就這一研究進(jìn)行相關(guān)準(zhǔn)備，并得到了四川外語學(xué)院和重慶市教委的立項(xiàng)支持。　　我對美國學(xué)運(yùn)動的興趣除了書中已經(jīng)闡明的學(xué)術(shù)因素之外，還有以下原因：其一，針對美國學(xué)，人們往往泛泛而談，很少有人顧及該門學(xué)科的發(fā)展淵源和主要流派。美國學(xué)因此成為各種各樣美國研究的籠統(tǒng)稱呼。這固然有一定道理，但卻無法體現(xiàn)美國學(xué)的學(xué)科特征。諸如此類的現(xiàn)象在國內(nèi)表現(xiàn)得尤為明顯。其二，在與學(xué)生的交流中，我發(fā)現(xiàn)，他們通常會在研究過程中面對紛繁復(fù)雜的跨學(xué)科（如文學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等）理論時(shí)感到無所適從。他們或者對這些理論視而不見，或者僵硬地套用某一理論。美國學(xué)所奉行的“原則性機(jī)會主義”不失為他們在走出理論困惑時(shí)可以借鑒的方法。在學(xué)科交叉日益頻繁的今天，固步自封于某一傳統(tǒng)學(xué)科自然不足可取。相關(guān)學(xué)科的理論和方法有助于包括筆者在內(nèi)的美國歷史和文化研究者開闊視野，深化和細(xì)化研究主題，拓展新的研究領(lǐng)域等。對美國學(xué)運(yùn)動的考察可以讓我們知曉選擇性綜合借鑒跨學(xué)科理論和方法的重要意義。所以，本書的寫作既是對學(xué)術(shù)問題的探討，也是為解決現(xiàn)實(shí)問題而作的嘗試。　　從最初準(zhǔn)備到完成書稿已經(jīng)兩年有余。筆者自己在排除外界干擾的同時(shí)所作的艱辛努力不必多言。但我必須提及很多在此過程中為筆者提供過幫助的師長、朋友和同事。我的博士學(xué)位導(dǎo)師、北京大學(xué)的何順果教授始終關(guān)心著我畢業(yè)以后的學(xué)術(shù)研究。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格對我產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。何先生不僅對本書的構(gòu)思提出了獨(dú)到的建議并關(guān)注著筆者的寫作進(jìn)度，而且還在繁忙的科研和教學(xué)之余審閱書稿，及時(shí)提出寶貴的修改意見，并欣然為本書作序，以激勵(lì)和鞭策后學(xué)。我的師弟、現(xiàn)在四川電視臺高就的楊仕文博士所提供的無私幫助令筆者感激不盡。仕文師弟在我畢業(yè)之后返回北大攻讀博士學(xué)位。他從緊張的學(xué)習(xí)與研究中抽出時(shí)間，替筆者在北京大學(xué)圖書館和國家圖書館搜集并復(fù)印了開展本項(xiàng)目研究所需的大量資料。沒有他的幫助，筆者要完成本書的寫作必將付出更加艱苦的勞動。與此同時(shí)，我非常感謝四川外語學(xué)院外國語文研究中心辦公室主任白安川老師和資料室主任李玲老師的關(guān)心和支持。此外，美國馬薩諸塞大學(xué)波士頓分校的趙卓祥（Jonathan M．Chu）教授和艾奧瓦大學(xué)的理查德·P．霍維茨（Richard P．Horwitz）教授曾為筆者指點(diǎn)迷津，在此一并致謝。　　筆者雖已竭盡全力，書中仍有諸多缺憾之處。例如，在涵蓋面方面，筆者的注意力主要集中在以歷史和文學(xué)的結(jié)合為起點(diǎn)、以美國人文化意識為研究對象的美國學(xué)運(yùn)動發(fā)展主線上，對于該運(yùn)動發(fā)展歷程的旁枝末節(jié)則關(guān)注不夠。而在確定美國學(xué)運(yùn)動各個(gè)時(shí)期的代表人物和論著時(shí)，筆者盡管極力遵循學(xué)術(shù)界的共識，但依然難以避免自己的主觀痕跡。國內(nèi)資料的局限性在一定程度上也限制了筆者的研究視野。另外，美國學(xué)本是學(xué)科交叉的產(chǎn)物，筆者對于歷史學(xué)以外的學(xué)科理論的把握必有疏漏和錯(cuò)誤。有鑒于此，敬請美國學(xué)界的前輩和同仁以及廣大讀者不吝指教。

內(nèi)容概要

擺在我們面前的這本書是國內(nèi)第一部有關(guān)美國學(xué)的專著，也是我的學(xué)生張濤博士的第二本專著?！　∥以谄涞谝槐緦Ｖ睹绹鴳?zhàn)后“和諧”思潮研究》(人民出版社，2002年)“序言”中談到，張濤原是學(xué)外語出身，沒有受過專門的歷史學(xué)的訓(xùn)練。他在1997年報(bào)考我的博士生的時(shí)候，我曾調(diào)閱過他寫的論文和文章。我記得他送來的第一篇文章就是關(guān)于美國學(xué)的，覺得他對美國學(xué)還有些基礎(chǔ)，且文筆也頗為典雅，便收了他做學(xué)生。他后來的博士論文選題雖然是研究史學(xué)流派的，但沒有越出美國學(xué)的范疇，因?yàn)椤昂椭C”史學(xué)討論的主題之一即美國的核心價(jià)值觀，以及這些價(jià)值觀在塑造美利堅(jiān)民族及其性格過程中的作用問題。所以，他在寫作其博士論文《美國戰(zhàn)后“和諧”思潮研究》中并沒有放棄或停止對美國學(xué)的關(guān)注。這為其在博士畢業(yè)之后迅速展開對美國學(xué)運(yùn)動的研究準(zhǔn)備了條件?！　∥译m然是研究美國史的，且美國學(xué)也不是我的專長，但我對美國學(xué)一直保持著濃厚的興趣。1988—1989年我在美國馬里蘭大學(xué)作訪問研究時(shí)，曾有幸結(jié)識了一位在該校念美國學(xué)的中國臺灣學(xué)生，得到一份有關(guān)美國學(xué)的教學(xué)大綱和詳細(xì)參考書目，并與之多次討論過有關(guān)美國學(xué)的問題，使我在做我的專門研究的同時(shí)，可以比較方便地搜集一些關(guān)于美國學(xué)的資料和信息。這一經(jīng)歷使我了解到，美國學(xué)和我們的美國研究其實(shí)是頗為不同的，即使在美國，它也還是一個(gè)新興學(xué)科，其研究對象和內(nèi)容尚未完全定型，研究的主題也在隨著時(shí)間的推移不斷變化。這為美國學(xué)研究者提供了廣闊的空間和探索的余地。正因?yàn)槿绱?，我一直鼓?lì)張濤在撰寫博士論文的同時(shí)，不要忘掉美國學(xué)研究，并一有機(jī)會就和他討論相關(guān)的問題。令我感動的是，他在北大畢業(yè)返回重慶母校工作后，能夠繼續(xù)堅(jiān)持他的美國學(xué)研究，并在僅僅三年的時(shí)間內(nèi)就拿出了這樣一部厚重而扎實(shí)的專著?！　∪缟纤?，即使在美國，美國學(xué)也還是一個(gè)新興的、不甚成熟的學(xué)科，這為張濤博士的研究帶來了很大的挑戰(zhàn)，也帶來了從未有過的機(jī)遇。張濤面臨的任務(wù)是，他必須搜集和接觸有關(guān)美國學(xué)的大量原始材料和信息，并努力對這些資料和信息進(jìn)行梳理，從中找出美國學(xué)運(yùn)動興起和發(fā)展的基本線索，以便為本書的寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但他并沒有滿足于這種基礎(chǔ)性研究，而是將更大的熱情和精力投注于對美國學(xué)基本范疇和理論的研究。為此，他在本書第二章中對美國學(xué)的核心主題——美國人的社會文化意識——的三大主要表現(xiàn)形式，即國民性格、區(qū)域意識和群體意識進(jìn)行了深入的探討。正是這種探討為我們揭示了美國學(xué)的核心與本質(zhì)，并劃分了它與有關(guān)美國的歷史學(xué)、文學(xué)或歷史文化學(xué)的界線，對于我國的美國學(xué)研究具有很大的參照意義。本書后面幾章，雖然重點(diǎn)在于分別探討和研究美國學(xué)運(yùn)動發(fā)展的三個(gè)階段，也就是探討和研究美國學(xué)研究主題的三次轉(zhuǎn)換，但始終沒有偏離第二章所揭示的美國學(xué)的核心論題?！　”緯诖罅坎捎迷疾牧系幕A(chǔ)上，圍繞美國學(xué)的三大基本研究范疇，詳細(xì)探討了美國學(xué)與美國研究的聯(lián)系與區(qū)別，探討了美國學(xué)運(yùn)動興起的學(xué)術(shù)背景和社會背景，探討了美國學(xué)研究主題迄今為止的三次轉(zhuǎn)換及其內(nèi)容，在史論結(jié)合的基礎(chǔ)上為我們清晰地描述了美國學(xué)運(yùn)動興起和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不愧為我國美國學(xué)的一部力作。我相信，廣大讀者定會和我一樣從中獲益。　　我期盼著張濤博士在美國學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)耕耘，有更精深和專業(yè)的作品問世。

作者簡介

張濤，四川岳池人，1971年生。1992年獲四川外語學(xué)院英語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1995年獲四川外語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士學(xué)位。2000年獲北京大學(xué)世界史博士學(xué)位?，F(xiàn)為四川外語學(xué)院外國語文研究中心教授、碩士生導(dǎo)師、重慶市世界史學(xué)科帶頭人后備人選。曾在《世界歷史》、《美國研究》、《史學(xué)理論研究》、《國際論壇》、《北大史學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文15篇，出版專著《美國戰(zhàn)后“和諧”思潮研究》 (人民出版社2002年版)，合編教材一部。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊绹幕泛椭忻狸P(guān)系史等

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 美國學(xué)運(yùn)動的起源　一、人文教育環(huán)境　二、新史學(xué)與思想史　三、文學(xué)領(lǐng)域的變革　四、社會環(huán)境　五、文化外交的影響第二章 美國學(xué)的研究范疇　一、國民性格　二、區(qū)域文化意識　三、群體文化意識第三章 美國學(xué)的開路先鋒：帕林頓與馬西森　一、命運(yùn)多舛的自由主義傳統(tǒng)　二、翹首以待的自由主義回歸　三、對帕林頓—馬西森自由主義研究的反思第四章 佩里·米勒的清教研究　一、清教思想的多元性　二、清教與歷史進(jìn)程的互動作用　三、清教研究的學(xué)術(shù)意義第五章 神話—象征與美國學(xué)　一、神話—象征流派的理論框架　二、神話—象征的內(nèi)部共性與差異　三、神話—象征流派的局限性第六章 美國學(xué)的文化轉(zhuǎn)向　一、文學(xué)力量的喪失　二、文化研究時(shí)代的來臨　三、全球化背景下的美國學(xué)結(jié)束語參考文獻(xiàn)附錄一 美國研究及美國學(xué)運(yùn)動大事記附錄二 美國學(xué)協(xié)會歷屆主席一覽表后記

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