誤讀俄羅斯

內(nèi)容概要

　本書系北京市教委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，同時(shí)又是得到北京市重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科首都師范大學(xué)比較文學(xué)專業(yè)和俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)支持之作。但它以如此面目問(wèn)世，卻讓作者深感意外，然而修改起來(lái)難度頗大：我理解的學(xué)問(wèn)，不是適時(shí)地在技術(shù)層面上擺弄理論、對(duì)不同類型的知識(shí)進(jìn)行新的排列組合，而是經(jīng)由生命體驗(yàn)和心靈感悟去對(duì)知識(shí)和理論的重新過(guò)濾，從而對(duì)所研究的課題有自己難以隨便更改的獨(dú)特理解(除非有更多的史料、更有說(shuō)服力的理論、更有邏輯慣性的知識(shí)體系等方可推翻)，唯如此方能形成相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)思想、學(xué)問(wèn)立場(chǎng)、學(xué)術(shù)個(gè)性等，即生命體驗(yàn)的程度，決定著著述的深刻程度!(我給研究生上課時(shí)偶然提及了如此感受，無(wú)一不瞪大雙眼：學(xué)問(wèn)不就是專業(yè)化的知識(shí)生產(chǎn)嗎?)由是鋪陳這篇后記，盡管上一本書的后記給我?guī)?lái)了太多的麻煩。既然連學(xué)問(wèn)是需要真誠(chéng)的，要與讀者分享著述經(jīng)驗(yàn)的后記那就更如此了。 　　在《想象俄羅斯：關(guān)于俄國(guó)民族性問(wèn)題研究》(人民文學(xué)出版社，2003年5月初版)中，著者在展示俄羅斯文明結(jié)構(gòu)上復(fù)雜性基礎(chǔ)上，從四個(gè)方面討論俄國(guó)人對(duì)自身民族性問(wèn)題的理解：俄國(guó)人對(duì)民族共同體形象塑造和人文學(xué)科發(fā)展的特殊之路、對(duì)私有制抵抗和通過(guò)接受德國(guó)抵御西化、以私人話語(yǔ)形式或公共話語(yǔ)形式表達(dá)對(duì)俄羅斯問(wèn)題的理解、“求知”與“審美”這兩個(gè)很重要的民族性行為在當(dāng)代變遷等方面，共同顯示出俄國(guó)民族性的復(fù)雜結(jié)構(gòu)、俄羅斯知識(shí)分子在看待自身問(wèn)題上所具有的不確定性與一致性并存的矛盾。由此，在當(dāng)代民族國(guó)家理論啟示下，便借用了俄國(guó)詩(shī)人丘特切夫的名句“用理性無(wú)法理解俄羅斯……對(duì)她只能信仰”，把它歸之于“想象俄羅斯”名下(這也是我很震驚的：1983年本尼迪克特·安德森創(chuàng)造性地把普通民眾的民族國(guó)家觀念還原成“想象的社區(qū)”或“想象的共同體”，這個(gè)吻合民族主義實(shí)際狀態(tài)而看起來(lái)很奇特的概念，卻很吻合俄國(guó)人對(duì)自己祖國(guó)的感受)。吊詭的是，俄羅斯作為民族國(guó)家的復(fù)雜性，事實(shí)上蘊(yùn)含著給其他族群提供了多方位想象的可能性，只不過(guò)中國(guó)是從自己的立場(chǎng)上想象俄羅斯的，“想象”的目的并非是要揭示真正的俄羅斯。而“他者”對(duì)俄羅斯的想象，是無(wú)法與那個(gè)所謂客觀存在的俄羅斯重疊的，更何況沒(méi)人敢說(shuō)他(她)理解的就是“真正的俄羅斯”。于是，“他者”的想象，就變成了對(duì)俄羅斯的“誤讀”。他者的“誤讀”與俄國(guó)本土對(duì)自身的想象顯然是兩種不同的解讀，于是分開著述勢(shì)在必然。     本書涉及現(xiàn)代中國(guó)受俄國(guó)影響的四大方面，而每個(gè)方面又包含了至少是三個(gè)以上具體大論問(wèn)題，并且組成這些具體論題的因素也是很多的?？梢哉f(shuō)，這四大方面、十二個(gè)以上具體論題，有些完全需要繼續(xù)進(jìn)行專門研究，諸如現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)觀念的生成與發(fā)展同俄國(guó)文化深刻影響的問(wèn)題。

書籍目錄

誤讀的教益　　　　　　　　　　　　　　　　　導(dǎo)言：“中國(guó)問(wèn)題”與“誤讀俄國(guó)”問(wèn)題　　“誤讀俄羅斯”問(wèn)題何以生成　　“誤讀俄羅斯”問(wèn)題之研究如何可能上編  認(rèn)同一種“理想的”俄羅斯   第一章　“親切的俄羅斯”：提供最合適的啟蒙主義文學(xué)資源　第一節(jié)  誤讀的起始：選擇“俄國(guó)寫實(shí)主義潮流”　第二節(jié)  誤讀的基礎(chǔ)：建構(gòu)“中俄文化相似性原則”　第三節(jié)  誤讀的后果：繪制“殘缺的俄國(guó)文學(xué)版圖” 第二章  “有用的俄羅斯”：給予中國(guó)最急需的進(jìn)步思想資源  　第一節(jié)  誤讀范圍的擴(kuò)大：從熱衷俄國(guó)文學(xué)到更傾心蘇俄文學(xué)　第二節(jié)  誤讀過(guò)程的延伸：從接受蘇俄文論到認(rèn)同蘇俄社會(huì)革命理論　第三節(jié)  誤讀代價(jià)的上漲：從激進(jìn)主義成長(zhǎng)到民族認(rèn)同的缺失下編  拒絕另一種“真實(shí)的”俄羅斯 第三章  “頹廢的俄羅斯”：中國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代性要回避的俄國(guó)　第一節(jié)  誤讀的發(fā)生：識(shí)讀俄國(guó)現(xiàn)代主義之困難　第二節(jié)  誤讀的過(guò)程：辨析俄國(guó)現(xiàn)代主義之不易  　第三節(jié)  誤讀的后果：與俄國(guó)現(xiàn)代主義失之交臂 第四章  “宗教的俄羅斯”：無(wú)神論迷霧掩蓋下的本真俄國(guó)　第一節(jié)  無(wú)可幸免的誤讀：東正教作為俄國(guó)文化傳承的復(fù)雜形式　第二節(jié)  努力避免的誤讀：東正教只在中國(guó)荊棘小徑上留下蹤跡　第三節(jié)  不堪設(shè)想的誤讀：東方基督教價(jià)值在中國(guó)的失落及影響結(jié)語(yǔ)　誤讀的意義與陷阱：現(xiàn)代中國(guó)塑造俄羅斯形象的諸種問(wèn)題　誤讀主體的結(jié)構(gòu)性變化：從“通才”到“專才”　誤讀結(jié)果的結(jié)構(gòu)性變化：從民族性問(wèn)題到民族認(rèn)同問(wèn)題后記ОглавлениеContents

編輯推薦

俄羅斯作為民族國(guó)家的復(fù)雜性，事實(shí)上蘊(yùn)含著給其他族群提供了多方位想象的可能性，只不過(guò)中國(guó)是從自己的立場(chǎng)上想象俄羅斯的，“想象”的目的并非是要揭示真正的俄羅斯。而“他者”對(duì)俄羅斯的想象，是無(wú)法與那個(gè)所謂客觀存在的俄羅斯重疊的，更何況沒(méi)人敢說(shuō)他(她)理解的就是“真正的俄羅斯”。于是，“他者”的想象，就變成了對(duì)俄羅斯的“誤讀”。他者的“誤讀”與俄國(guó)本土對(duì)自身的想象顯然是兩種不同的解讀，于是分開著述勢(shì)在必然。

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