中國(guó)風(fēng)水文化

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐》中國(guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐是在陜西師范大學(xué)出版社國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書項(xiàng)目和陜西省重點(diǎn)圖書工程中國(guó)地學(xué)通鑒關(guān)于“中國(guó)古代城市規(guī)劃”研究的基礎(chǔ)上形成的。首先，在人類地理視野逐漸擴(kuò)大和天人合一哲學(xué)理念發(fā)展的基礎(chǔ)上，論述了風(fēng)水理論是如何從孕育走向成熟的。其次，以古代城市規(guī)劃、陵墓建設(shè)、園林建設(shè)、民居布局為例，解析了風(fēng)水之美，并指出了風(fēng)水文化為什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗的一部分。第三，解讀了目前城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)和家居與辦公場(chǎng)所中的風(fēng)水文化，并以具體案例進(jìn)行說明?！　　吨袊?guó)風(fēng)水文化：理論演變和實(shí)踐》可供從事城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)、居室裝修等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員、政府工作者、風(fēng)水文化愛好者參考使用。

書籍目錄

序一序二序三前言第一章 史前時(shí)期風(fēng)水理論的孕育一、原始人的地理視野二、天人合一思想的萌芽三、風(fēng)水格局的出現(xiàn)1.西安半坡遺址的選址與布局2.藤花落城址的選址與布局3.平陽(yáng)堯城的選址與布局四、天圓地方觀念的形成五、青龍與白虎的出現(xiàn)和星象的觀測(cè)六、紅色作為吉祥色的使用七、河圖、洛書和天干地支第二章 先秦時(shí)期風(fēng)水理論的萌芽一、先秦人的地理視野1.春秋末年以前2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二、《周易》對(duì)風(fēng)水的啟示三、天文學(xué)上的成就1.紫微垣和天市垣2.北極星和北斗星3.四象和二十八宿4.分野和十二次四、陰陽(yáng)五行說的形成和鄒衍學(xué)說1.陰陽(yáng)說的形成2.五行說的形成3.鄒衍的五德終始說和“大九州”地理學(xué)說五、天人合一思想的形成1.天命觀思想的發(fā)展2.人性的解放六、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)城的圍合1.齊國(guó)的長(zhǎng)城2.楚國(guó)的長(zhǎng)城3.魏國(guó)的長(zhǎng)城4.趙國(guó)的長(zhǎng)城5.燕國(guó)的長(zhǎng)城6.秦國(guó)的長(zhǎng)城七、“禮制”布局對(duì)城建和尖角煞的影響1.“禮制”布局原則2.魯國(guó)都城曲阜的規(guī)劃3.鳳雛西周建筑和尖角煞的形成八、周代吳城和仿生學(xué)布局原則九、周代越城和仿星學(xué)布局原則十、陵墓的起源與風(fēng)水第三章 秦漢時(shí)期風(fēng)水理論的雛形一、秦漢人的地理視野二、宇宙論天人合一思想的提出1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“人天相應(yīng)”理念2.《淮南子》的“天人感應(yīng)”理念3.董仲舒的“天人相與”理念三、秦始皇施政中的風(fēng)水思想1.推行陰陽(yáng)五德學(xué)說2.建立“圍合式”的中央集權(quán)制度……第四章 魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)水理論的鞏固與傳播第五章 唐宋時(shí)期風(fēng)水理論的形成第六章 元明清時(shí)期風(fēng)水理論的成熟第七章 近現(xiàn)代城市規(guī)劃中的風(fēng)水文化第八章 現(xiàn)代旅游規(guī)劃中的風(fēng)水文化第九章 房地產(chǎn)開發(fā)中的風(fēng)水文化第十章 家居和辦公室中的風(fēng)水文化主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：生活方式是餐風(fēng)露宿，基本上是通過原始的本能選擇巢居、穴居等居住方式，居住的是大樹和天然洞穴。后來經(jīng)過漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)、適應(yīng)與選擇自然的階段，在大約6500多年前出現(xiàn)了屬于仰韶文化的陜西西安半坡村落，它是黃河流域一處典型的母系氏族公社村落遺址。在選址上，它位于浐河?xùn)|岸的二級(jí)階地上，階地高于河床10～20米，距水源近，可以避免水患，其南北東三面為白鹿原（圖1-8）。因此，半坡遺址地形由南向北依次為山地一黃土臺(tái)塬一河流階地一河流為主，可以滿足先民對(duì)于依山傍水生存環(huán)境的需求。此外，第四紀(jì)沉積的黃土質(zhì)地均勻，含有豐富礦物質(zhì)，次生黃土還含有較多腐殖質(zhì)，非常適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這些為半坡先民提供了良好的生活環(huán)境。據(jù)于希賢先生的研究，這個(gè)所謂的浐河岸邊的高地就是“凸地”，也就是所謂的“攻位于油”。那么，這個(gè)凸地就是風(fēng)水文化上正弓內(nèi)的吉地，這樣的選址不但有安全感，而且交通、生活比較便利。

編輯推薦

《中國(guó)風(fēng)水文化:理論演變和實(shí)踐》共分10章。前6章論述了風(fēng)水的發(fā)展過程，每章的結(jié)構(gòu)分為4個(gè)部分，首先，介紹人們的地理視野；其次，論述天人合一觀念的發(fā)展和變化；第三，在天人合一哲學(xué)觀念的指導(dǎo)下，形成了不同的文學(xué)、畫派，也形成了不同的風(fēng)水理論；第四，在各種風(fēng)水理論的指導(dǎo)下，形成了不同的城市規(guī)劃、陵墓建筑和園林(古代旅游)風(fēng)格。第7～10章，用具體案例分析了風(fēng)水文化在城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)、家居辦公中的應(yīng)用。

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