中華古文論釋林

內(nèi)容概要

　　《中華古文論釋林》分為十卷，以時(shí)代為序，選注了在文學(xué)思想史上發(fā)生過(guò)較大影響的一系列重要的理論經(jīng)典，是迄今規(guī)模最大的中國(guó)古代文論選注本。選文不但視野寬闊、取材廣泛，而且注重善本的擇取、異文的校訂，力求元典文本的準(zhǔn)確可靠。注釋詳明細(xì)致，汲取了近現(xiàn)代，尤其是當(dāng)代國(guó)內(nèi)外最新的古文論研究成果，在疏通文意的前提下，特別注重對(duì)元典中的重要概念和命題中所包蘊(yùn)的思想內(nèi)涵做深入的闡發(fā)。校注者以元典為中心，在對(duì)元典的疏解中力圖做到點(diǎn)面結(jié)合、疏證結(jié)合、論史結(jié)合，使讀者對(duì)擁有幾千年跨度的古代文學(xué)、文論的發(fā)展軌跡獲得一個(gè)立體的歷史時(shí)空把握。本書(shū)不但可為古代文學(xué)、古代文論的專門(mén)研究者提供基礎(chǔ)性的參考和依據(jù)，也可以作為大專院校文科本科生、研究生的大型教學(xué)參考書(shū)。
　　本冊(cè)為魏晉南北朝卷。

書(shū)籍目錄

前言
曹丕
典論·論文
[附錄](méi)
曹植
與楊德祖書(shū)
[附錄](méi)
王弼
周易略例·明象
[附錄](méi)
嵇康
聲無(wú)哀樂(lè)論
[附錄](méi)
左思
三都賦序
[附錄](méi)
皇甫謐
三都賦序
[附錄](méi)
陸機(jī)
文賦
[附錄](méi)
陸云
與兄平原書(shū)(選錄)
[附錄](méi)
摯虞
文章流別論(輯錄)
[附錄](méi)
李充
翰林論(輯錄)
[附錄](méi)
葛洪
抱樸子·鈞世
[附錄](méi)
抱樸子·尚博
[附錄](méi)
抱樸子·辭義
[附錄](méi)
范曄
獄中與諸甥侄書(shū)
[附錄](méi)
沈約
宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論
[附錄](méi)
劉勰
文心雕龍·原道
[附錄](méi)
文心雕龍·宗經(jīng)
[附錄](méi)
文心雕龍·辨騷
[附錄](méi)
文心雕龍·明詩(shī)
[附錄](méi)
文心雕龍·樂(lè)府
[附錄](méi)
文心雕龍·詮賦
[附錄](méi)
文心雕龍·神思
[附錄](méi)
文心雕龍·體性
[附錄](méi)
文心雕龍·風(fēng)骨
[附錄](méi)
文心雕龍·通變
[附錄](méi)
文心雕龍·定勢(shì)
[附錄](méi)
文心雕龍·情采
[附錄](méi)
文心雕龍·麗辭
[附錄](méi)
文心雕龍·比興
[附錄](méi)
文心雕龍·隱秀
[附錄](méi)
文心雕龍·養(yǎng)氣
[附錄](méi)
文心雕龍·總術(shù)
[附錄](méi)
文心雕龍·時(shí)序
[附錄](méi)”
文心雕龍·物色
[附錄](méi)
文心雕龍·才略
[附錄](méi)
文心雕龍·知音
[附錄](méi)
文心雕龍·程器
[附錄](méi)
鐘嶸
詩(shī)晶序
[附錄](méi)
裴子野
雕蟲(chóng)論
[附錄](méi)
蕭統(tǒng)
文選序
[附錄](méi)
陶淵明集序
[附錄](méi)
蕭子顯
南齊書(shū)·文學(xué)傳論
[附錄](méi)
蕭綱
與湘東王書(shū)
[附錄](méi)
蕭繹
金樓子·立言(節(jié)選)
[附錄](méi)
劉晝
劉子·辨樂(lè)
[附錄](méi)
劉子·殊好
[附錄](méi)
劉子·正賞
[附錄](méi)
顏之推
顏氏家訓(xùn)·文章
[附錄](méi)

章節(jié)摘錄

　　曹丕這一觀點(diǎn)的提出，是具有深刻的時(shí)代背景的。首先我們要注意，他之所以推重文學(xué)，并非像過(guò)去一些人那樣強(qiáng)調(diào)讀文的價(jià)值，而在于強(qiáng)調(diào)著文的價(jià)值。這是曹丕以后論文角度一個(gè)根本的變化。過(guò)去儒家講文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，是讓人們讀文，以期使人們通過(guò)對(duì)作品的閱讀而獲得教化。曹丕則站在作者的立場(chǎng)上，把著文亦即文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)看做是作者達(dá)到不朽的途徑。而關(guān)心和追求不朽，是當(dāng)時(shí)士人們共同的心理傾向。漢末以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，這是我國(guó)歷史上空前的一次大喪亂。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，攻城掠地，殺人如麻，人的生命在那時(shí)不如螻蟻草芥。董卓曾強(qiáng)迫獻(xiàn)帝從洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安，東都洛陽(yáng)方圓二百里的房屋全部被燒毀，百姓在遷徙中死亡泰半。后來(lái)所謂“天下諸侯”共討董卓，攻進(jìn)長(zhǎng)安后，整個(gè)長(zhǎng)安又被燒毀，從東都遷徙來(lái)的幾十萬(wàn)居民，幾乎全被殺光，長(zhǎng)安成了空城，附近幾百里不見(jiàn)人跡。那時(shí)軍閥攻占城池，都講究“屠城”：曹操攻下徐州，滿城男女老少幾十萬(wàn)口，全部殺光。曹仁攻下宛城，也是一殺就是幾十萬(wàn)口。而在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂中，這種屠城的例子幾乎比比皆是。再就是瘟疫。古云：大兵之后，必有瘟疫。戰(zhàn)爭(zhēng)死人多，無(wú)法收尸，必然瘟疫傳染?！独m(xù)漢書(shū)·五行志》中記載漢末有五次大瘟疫流行；醫(yī)學(xué)家張機(jī)在《傷寒論序》中也說(shuō)，原來(lái)他的宗族人數(shù)在二百以上，而建安以來(lái)不到十年，就死了三分之二?？傊菚r(shí)的人，不是被殺死，就是病死，整個(gè)黃河流域，幾成赤地千里。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》里說(shuō)：東漢人口到了漢獻(xiàn)帝建安年間，減少得非?？膳?，“百里絕而無(wú)民”，照此下去，人有滅絕的危險(xiǎn)。曹操《蒿里行》：“鎧甲生蟣虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百余一，念之?dāng)嗳四c?！苯ò财咦又坏耐豸佑幸皇子忻摹镀甙г?shī)》，其中也說(shuō)：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。”曹丕《典論·自敘》：“家家思亂，人人自危?！l(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。”這些都是當(dāng)時(shí)喪亂情況的真實(shí)寫(xiě)照?！　　?/pre>








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