主義與問題論析

前言

　　高等院校是研究馬克思主義、宣傳馬克思主義的重要陣地。教育為本，德育為先。教書育人，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，必須用馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)。在全球化、信息化高速發(fā)展，多元文化滲透、影響加劇的背景下，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治工作、思想政治教育的有效性，進(jìn)一步提高精神文明建設(shè)水平，要求我們必須進(jìn)一步深入開展馬克思主義理論的研究和建設(shè)，卓有成效地宣傳馬克思主義，提升全民的馬克思主義水平，堅(jiān)定馬克思主義信念，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法探究問題、分析問題、解決問題的自覺性和自為能力。　　2005年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部增設(shè)了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。同濟(jì)大學(xué)當(dāng)年獲得馬克思主義基本原理和思想政治教育兩個(gè)博士點(diǎn)授權(quán)、馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)授權(quán)，學(xué)校在學(xué)科建設(shè)的過程中充分認(rèn)識(shí)到：思想政治理論課的教學(xué)改革需要馬克思主義理論學(xué)科的強(qiáng)有力支撐，思想政治理論課教師應(yīng)該成為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的中堅(jiān)力量。同樣，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)不僅需要思想政治理論課為其成果提供展示舞臺(tái)，更需要思想政治理論課教師的積極參與。幾年來，該學(xué)科的學(xué)術(shù)骨干在各自的研究領(lǐng)域取得了喜人的成績。根據(jù)學(xué)術(shù)骨干的研究方向、研究領(lǐng)域和已有研究的成果、研究課題，我們決定以文集、著作形式編輯出版《同濟(jì)·馬克思主義理論研究論叢》。出版該研究論叢，既是對(duì)同濟(jì)大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的檢閱，也是對(duì)我們推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的鞭策。希望我們的馬克思主義理論學(xué)科隊(duì)伍再接再厲，更深入、更務(wù)實(shí)地開展馬克思主義理論研究，提升馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的水平，推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展再上一個(gè)新臺(tái)階。

內(nèi)容概要

為了研討馬克思主義中國化的問題，從歷史、民族、現(xiàn)實(shí)等多重角度進(jìn)行分析，內(nèi)容涵蓋馬克思主義中國化的社會(huì)土壤解析、馬克思主義在中國的傳播、馬克思主義中國化進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、中國化馬克思主義論析、馬克思主義與現(xiàn)實(shí)問題研究等等。    本書供高等院校、科研院所及大學(xué)本科生、研究生及其他相關(guān)人員使用。

作者簡(jiǎn)介

李占才，男，安徽省利辛縣人。 
    1982年6月畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，先后在安徽省宿州師專、蘇州鐵道師范學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)任教?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論專業(yè)委員會(huì)主任委員。中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)理事。 
    1998年獲國務(wù)院

書籍目錄

總序前言1  馬克思主義中國化的社會(huì)土壤解析  1.1  大革命后期國民革命軍“兵隨將叛”剖析  1.2  試析五四時(shí)期美國對(duì)華影響  1.3  近代實(shí)業(yè)家榮氏兄弟經(jīng)營之道析  1.4  試析抗戰(zhàn)時(shí)期蔣介石的統(tǒng)兵方略  1.5  鐵路與中國近世文明研究(4篇系列論文)2  馬克思主義在中國傳播管窺  2.1  五四時(shí)期的《星期評(píng)論》  2.2  戴季陶五四時(shí)期的勞工思想  2.3  陳獨(dú)秀五四時(shí)期的人口觀3  馬克思主義中國化進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)探微  3.1  論大革命失敗后共產(chǎn)黨人對(duì)中國國情和革命性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)  3.2  第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨關(guān)于土地革命的基本思想  3.3  試析共產(chǎn)黨人早期根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想  3.4  中國社會(huì)主義改造是時(shí)代的抉擇  3.5  20世紀(jì)50年代中國對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索  3.6  20世紀(jì)60年代初關(guān)于“包產(chǎn)到戶”問題論爭(zhēng)  3.7  試析建國以來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制變革過頻過急的負(fù)面效應(yīng)4  中國化馬克思主義論析  4.1  學(xué)習(xí)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的若干思考  4.2  試析鄧小平的“共同富裕”思想  4.3  試析劉少奇“鞏固新民主主義制度”思想  4.4  建國初期劉少奇關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想  4.5  論陳云建國前后經(jīng)濟(jì)思想的歷史啟迪  4.6  試析建國前后共產(chǎn)黨接管城市及對(duì)國有資產(chǎn)企業(yè)的管理  4.7  建國初期共產(chǎn)黨人的財(cái)經(jīng)金融思想  4.8  建國初期共產(chǎn)黨人調(diào)整工商業(yè)的思想  4.9  建國初期共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)就業(yè)觀5  民眾思潮及其社會(huì)變革因應(yīng)心態(tài)研究  5.1  試析建國初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮  5.2  社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)思潮及民眾因應(yīng)心態(tài)  5.3  析“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中“左”傾社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮  5.4  20世紀(jì)五六十年代中國農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮6  馬克思主義與現(xiàn)實(shí)問題研究  6.1  關(guān)于馬克思主義與現(xiàn)實(shí)問題的一些思考  6.2  關(guān)于農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題的若干思考  6.3  關(guān)于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)與裁撤鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的一些思考  6.4  農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之本7  思想政治教育、教學(xué)探索  7.1  和諧育人，德育才有效  7.2  關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的一些體會(huì)  7.3  傳統(tǒng)文化與道德素養(yǎng)  7.4  傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新精神

章節(jié)摘錄

　　國民革命軍中軍官將領(lǐng)們大都利用革命口號(hào)，對(duì)部屬灌輸愚忠思想，進(jìn)行絕對(duì)服從的教育。在這方面，蔣介石算得上佼佼者。他幾乎每次對(duì)士兵訓(xùn)話，都離不了“絕對(duì)服從”之類的口頭禪，有時(shí)講得還很巧妙。他曾堂而皇之地號(hào)召：“如果長官是服從三民主義的長官，則兵士對(duì)于長官，便應(yīng)絕對(duì)服從?！薄叭绻`反三民主義……我們當(dāng)然不能聽他的命令，我們一定要?dú)⑺朔N舉動(dòng)不是造反，是為主義的障礙而戰(zhàn)?！钡o接著又強(qiáng)調(diào)：“上官是相信三民主義最篤的，所以斷定上官一定不叛亂，由此部下對(duì)于上官就發(fā)信仰心?！闭f來說去，還是要士兵相信長官，絕對(duì)服從長官。國民革命軍的軍官將領(lǐng)，無論新任職的還是舊有的軍官，自從他“投靠”革命那天起，就嘗到了“革命口號(hào)”的甜頭，都高喊三民主義的革命口號(hào)，起勁地表白自己是忠于孫中山的，是致力于國民革命的。知識(shí)水平較低，本來就分不清真假三民主義者的士兵，再經(jīng)長官經(jīng)常性地灌些“迷魂湯”，哪里還會(huì)懷疑長官呢？　　蔣介石不僅利用革命辭句向部下灌輸“服從思想”，更多的是露骨地赤裸裸地號(hào)召部下無條件的服從。并為此左一個(gè)戒令，右一個(gè)律條，一頂一頂?shù)赝肯骂^上戴緊箍帽?！哆B坐法》之類的東西，全是蔣的“發(fā)明”。在他不厭其煩的“精神講話”里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“本校就是以校長為領(lǐng)袖，大家就應(yīng)該服從校長的命令?！薄盁o論什么事，我們只可聽領(lǐng)袖的指揮。”“即使計(jì)劃弄錯(cuò)了，只要大家同心同德照著錯(cuò)的做去，所謂將錯(cuò)就錯(cuò)也可以打勝仗的。所以我只要大家沒有猜忌，沒有二心。”蔣介石還尤其注意樹立自己的獨(dú)尊威望，大搞個(gè)人崇拜。早在他任黃埔軍校校長之初，就兼任著長州要塞司令，他住在要塞司令部里，炮臺(tái)前高豎大紅旗，上書斗大的“蔣”字。他去相距一里之遙的軍校上班，也總是警衛(wèi)森嚴(yán)，身披拿破倫式的斗篷，前有副官開道，后跟四名武裝整齊的護(hù)兵，活像戲臺(tái)上大將出征的氣派。官兵、學(xué)生路上遇見他如不敬禮，必追究處分。他以此來顯示威風(fēng)，震嚇部下。孫中山逝世后，隨著蔣職位的不斷升高，他就更加“唯我獨(dú)尊”。這種作風(fēng)，對(duì)部下影響極壞。長官們?nèi)巳硕即祰u自己，加緊對(duì)部下的奴性教育，使部屬俯首貼耳。 　　……

編輯推薦

　　《主義與問題論析：馬克思主義中國化若干問題研究》：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)中國革命和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展，同時(shí)不斷地總結(jié)自己實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取中華民族優(yōu)秀文化的精華，發(fā)掘和提升廣大民眾的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新成果，從而大大發(fā)展了馬克思主義，形成了具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的馬克思主義。

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