罪刑法定

內容概要

我國1997年新刑法確立了罪刑法定原則，在我國刑法史上具有里程碑的意義。圍繞著這一原則，我國刑法學界和司法實務界掀起了一個新的研究高潮，除新版刑漢教科書均將該原則作為刑法的重要原則予以論述外，公開發(fā)表的相關論文多達二百余篇；并且，華東政法學院于2002年10月專門召集了以罪刑法定為題的理論研討會?？梢哉f，無論刑法理論界還是司法實務界均對這一原則給予以高度的重視，學者們和實務工作者對這一原則的重視和興趣也恰好說明罪刑法定原則的強大的魅力和探討價值。    本書嘗試引入法律方法論對罪刑法定原則進行思考，循著理念為先導、法律主義框架下罪刑規(guī)范的設計為基礎，以罪刑法定司法化為重心進行整體化研究思路，目的在于：當我們在關注罪刑法定制度構造中型事立法的內容和立法技術的同時，不要忽視一個基本問題——有著深刻思想內涵的罪刑法定原則的確立不僅僅是一個簡單的立法技術問題，更是一個深刻的觀念變革與價值重塑工程，更是一個深刻的觀念變革與價值重塑工程，更重要的是它帶有方法論的意義。

書籍目錄

第一部分  罪刑法定與刑法理念  第一章 罪刑法定的緣起與演進  第二章 罪刑法定生成與發(fā)展的社會文化機理與罪刑法定的價值  第三章 罪刑法定與刑法理性  第四章 罪刑法的憲政背景與憲政追尋  第五章 國外罪型法定內容的新發(fā)展及其啟示  第六章 罪刑法定在中國的確立及觀念維新第二部分  罪刑法定與罪型規(guī)范的創(chuàng)制  第一章 罪刑法定與刑法的調控范圍  第二章 刑法的表達技術  第三章 罪刑法定與空白罪狀  第四章 罪刑法定與我國新刑法的進步和不足第三部分  罪刑法定與法律方法  第一章 罪刑法定的司法運作  第二章 罪刑法定制度構造中的刑法淵源  第三章 法官如何發(fā)現法律  第四章 罪刑法定與刑法解釋參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 罪刑法定與刑法的調控范圍　　刑法是一種社會控制手段，一種社會治理方法，是隨著犯罪現象的出現而產生的，并在漫長的歷史長河中發(fā)揮著重要的作用。當然，這種作用在各種社會形態(tài)中是有所不同的，歸根到底是由一定時期的社會性質和社會結構所決定的，并且在不同社會里，刑法存在的理由與根據也各不相同。李海東博士指出：一個國家對付犯罪并不需要刑事法律，沒有刑法也并不妨礙國家對犯罪的有效鎮(zhèn)壓與打擊，而且沒有立法的犯罪打擊可能是更加及時、有效、靈活與便利的。如果從這個角度講，刑法本身是多余和偽善的，它除了在宣傳與標榜上有美化國家權力的作用外，起的主要作用是束縛國家機器面對犯罪的反應速度與靈敏度。與其他法律的發(fā)展一樣，刑法也經歷了由不成文法到成文法的發(fā)展過程，由“刑不可知，威不可測”，“民在鼎矣，何以尊貴”，到“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”。前者使民處于極端的恐懼之中，從而有利于國家獨斷專行。而成文刑法使民知其罪刑，有損于國家權威。盡管如此，刑法從不成文到成文的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢。成文刑法的出現在一定程度上是對國家刑罰權的制約，但還遠遠談不上刑事法治。在一個社會里，刑事法治是否真正實現，關鍵在于是把刑法當作鎮(zhèn)壓犯罪的工具，還是當作保障人權與保衛(wèi)社會雙重機能的手段。罪刑法定作為近代西方啟蒙運動的產物，其限制權力、保障人權的思想蘊涵為刑事法治奠定了基礎。孟德斯鳩指出：“在專制國家，絕無所謂調節(jié)、限制、和解、條件、等值、商談、諫諍這些東西，完全沒有相等的或更好的東西可以向人建議，人就是一個生物服從另一個發(fā)生意志的生物罷了。”①因此，專制制度下的刑法是赤裸裸的暴力工具。隨著啟蒙思想的傳播，以罪刑法定、限制國家刑罰權的刑事法治觀念得以確立。在此背景下，人們開始對刑法調控范圍進行理性思考。這其中首先涉及人們對犯罪與刑罰觀念的轉變問題。　　一、犯罪觀、刑法觀的轉變與罪刑法定原則　　黑格爾指出：“由于文化的進步，對犯罪的看法已比較緩和了，今天刑罰早已不像百年以前那樣的嚴峻。犯罪或刑罰并沒有變化，而是兩者的關系發(fā)生了變化?！雹陲@然，罪刑關系的這種變化，是由于對犯罪與刑罰的理解的變化所造成的。在近代刑法發(fā)端以前，絕大多數的國家或地區(qū)的刑法，無論是含有刑法規(guī)范的《十二銅表法》，還是《摩奴法典》，還是中國歷朝歷代的律典，其中的刑法規(guī)范極端嚴厲而且任性，刑罰體系也極端殘酷，以身體刑、生命刑為其主干，加上司法程序的恣意和刑法作為政治工具的使用而缺乏獨立的品格等因素，使刑法本身呈現出極大的殘酷性、鎮(zhèn)壓性和破壞性?！　　?/pre>








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