西方文化淵源

前言

　　文化是語言賴以存在的基礎(chǔ)，它不但對語言的形成產(chǎn)生著巨大的影響，也對語言的恰當(dāng)使用起著規(guī)范作用。所以要學(xué)好、用好一門外語，了解這門語言的文化背景便成為一個(gè)不可或缺的重要部分。那么，對于廣大的英語學(xué)習(xí)者來說，了解英美等國相關(guān)的文化背景便成為一項(xiàng)很重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。　　長期以來，我們向?qū)W生介紹英語國家文化都抱著急功近利的目的，直接從英美等國的具體文化現(xiàn)象和內(nèi)容入手。但由于其文化內(nèi)容紛繁復(fù)雜，通過單純的介紹很難給學(xué)生一個(gè)清晰的整體文化概念，再加上針對文化的教學(xué)時(shí)間非常有限，很多內(nèi)容都不能涉及到，難免給學(xué)生一種零碎、雜亂的印象?！　‰m然英、美、加、澳等主要英語國家位于不同的大洲，但它們卻擁有共同的歷史文化淵源，而這一淵源也正是奠定了整個(gè)西方世界文化的基石——“兩希文明”，即希臘羅馬文明和希伯萊文明。兩希文明就好像深深扎入泥土里的兩個(gè)碩大無比的樹根，不斷為西方文明輸送著豐富的養(yǎng)分，從而形成了今天西方文明的茂密大樹’并結(jié)出了豐碩的果實(shí)。《西方文化淵源》的編寫目的就是希望通過完整系統(tǒng)地講述這兩塊西方文明的基石，向讀者展示一個(gè)完整、系統(tǒng)的西方文明概念。由于《西方文化淵源》主要是針對英語學(xué)習(xí)者所編著的，所以除了系統(tǒng)展示整個(gè)西方文化的淵源外，我們還在最后一辛里刻意加入了英國的宗教改革及其對美國的影響，希望能夠?qū)Υ蠹疫M(jìn)一步了解這兩個(gè)國家有所幫助。另外，為了便于大家對照理解，《西方文化淵源》對一些主要的名詞都加注了英語。當(dāng)然，作為一本系統(tǒng)講述西方文化根源的讀物，《西方文化淵源》也非常適合對西方叉化感興趣和希望了解相關(guān)內(nèi)容的讀者。　　《西方文化淵源》分為兩個(gè)主要部分，第一部分從希臘羅馬文化入手，向大家展示西方文化的一個(gè)根源，第二部分從基督教文化的發(fā)展歷史入手，向讀者展示基督教對整個(gè)西方世界的影響。希臘羅馬的神話和傳說對其文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而且希臘羅馬神話作為世界上體系最完整的神話始終閃耀著無窮的文化魅力，所以我們在希臘羅馬文化部分將其神話體系作為一個(gè)很重要的內(nèi)容來講述。由于基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，我們在基督教文化部分專門列出一個(gè)專題采探討?yīng)q太人對世界文明的貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

本書分為兩個(gè)主要部分，第一部分從希臘羅馬文化入手，向大家展示西方文化的一個(gè)根源，第二部分熬基督教文化的發(fā)展歷史入手，向讀者展示基督教對整個(gè)西方世界的影響。向讀者介紹了西方世界文化的基石——“兩希文明”，即希臘羅馬文明和希伯萊文明，向讀者展示一個(gè)完整、系統(tǒng)的西方文明概念。

書籍目錄

第一篇  古希臘羅馬文化及其神話體系　第一章　古希臘歷史文化概述　  第一節(jié)　古希臘的地理環(huán)境　  第二節(jié)　古代愛琴文明　  第三節(jié)　荷馬時(shí)代　  第四節(jié)　城邦時(shí)代　  第五節(jié)　希臘化時(shí)代　  第六節(jié)　希臘文明的成就與特點(diǎn)　第二章　古羅馬歷史文化概述　　第一節(jié)　地中海地區(qū)和意大利的環(huán)境　　第二節(jié)　羅馬的起源和成長　　第三節(jié)　羅馬共和國的發(fā)展及其向帝制的邁進(jìn)　　第四節(jié)　羅馬帝國的衰亡　  第五節(jié)　羅馬文明的成就及特點(diǎn)　第三章　奧林波斯諸神　　第一節(jié)　古希臘羅馬神話概述　　第二節(jié)　奧林波斯山的創(chuàng)世神話　　第三節(jié)　奧林波斯山十二主神　　第四節(jié)　普羅米修斯（Prometheus）與人類　　第五節(jié)　宙斯和他的情人們：　第四章　荷馬史詩　　第一節(jié)　特洛伊戰(zhàn)爭　　第二節(jié)　奧德賽迷航記　第五章　希臘神話的其它傳說　　第一節(jié)　俄狄浦斯王　　第二節(jié)　七雄攻忒拜　　第三節(jié)　赫拉克勒斯和十二偉績　　第四節(jié)　雅典國王忒修斯　　第五節(jié)　十二星座的傳說　　第六節(jié)　其他希臘諸神介紹第二篇  基督教文化的發(fā)展及影響　第一章　談?wù)劒q太人　　第一節(jié)　猶太人概述　　第二節(jié)　猶太民族對人類文明的貢獻(xiàn)　　第三節(jié)　猶太人取得偉大成就的原因　　第四節(jié)　猶太民族歷史概述　第二章　舊約的形成及內(nèi)容　　第一節(jié)　開天辟地　　第二節(jié)　亞當(dāng)和夏娃　　第三節(jié)　諾亞方舟與巴別塔　　第四節(jié)　亞伯拉罕　　第五節(jié)　所多瑪城和羅得　　第六節(jié)　約瑟　　第七節(jié)　摩西　　第八節(jié)　大衛(wèi)和所羅門　　第九節(jié)　巴比倫之囚　第三章　耶穌與新約　　第一節(jié)　耶穌誕生前的背景環(huán)境　　第二節(jié)　耶穌的誕生　　第三節(jié)　耶穌的傳教歷程　　第四節(jié)　耶穌被害及其學(xué)說的進(jìn)一步傳播　　第五節(jié)　《新約》成書過程和幾部分作者的差別　第四章　基督教在羅馬帝國的發(fā)展及東西教廷大分裂　第五章　基督教在中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治　第六間　宗教改革運(yùn)動(dòng)及其影響參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　在西方文學(xué)史上，希臘史詩《伊利亞特（Ilia）》和《奧德賽（Odyssey）》是現(xiàn)存最早的重要文學(xué)作品，其文學(xué)價(jià)值不可估量。相傳這兩部史詩是由生活在公元前九至八世紀(jì)、一個(gè)名叫荷馬（Homer）的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。這使荷馬成為西方文學(xué)史上第一位有作品傳世、并飲譽(yù)全球的詩人。史詩形成的時(shí)間非常長，包含了不同時(shí)代的成分，且在行吟詩人被迎入宮廷后，又有迎合貴族利益的傾向。公元前六世紀(jì)左右，兩部史詩正式成文，到公元前三至二世紀(jì)，史詩又經(jīng)過了亞歷山大城學(xué)者們的編訂，每部史詩各為二十四卷。荷馬史詩的歷史背景是歷時(shí)十年，規(guī)模宏大，由神人共同參與的特洛伊戰(zhàn)爭（Trojan War）?！　√芈逡粒═roy）位于小亞細(xì)亞西北海岸（今土耳其西北查納卡省境內(nèi)），經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，史詩稱它為“富麗的伊利昂”，“有神話般的財(cái)富”。三千多年前，特洛伊爆發(fā)了聞名遐邇的特洛伊戰(zhàn)爭，希臘半島上的一些部落聯(lián)合進(jìn)攻特洛伊，并最終攻破、毀滅了這座城市。特洛伊戰(zhàn)爭歷時(shí)十年，給交戰(zhàn)雙方均造成重大創(chuàng)傷，而引起這場戰(zhàn)爭的則是特洛伊的王子帕里斯和美色傾城的斯巴達(dá)王后海倫。戰(zhàn)爭是以晉羅米修斯的傳奇故事開始的。

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