羅馬帝王智慧書

內(nèi)容概要

　　縱使你的生命可以延展到三千年，甚至三萬年，要知道一個(gè)人只能死一次，，也只能活一回；所以，頂長(zhǎng)的壽命和頂短的都是一個(gè)樣。因?yàn)樗^“現(xiàn)在”，對(duì)大家是一樣長(zhǎng)的，我們所喪失的根本便不是我們的，所以我們所放棄的顯然只是很短暫的一段時(shí)間而已。所以有兩件事要記?。旱谝?，自亙古以來一切事物都是在同一模型里鑄造出來的，然后一遍一遍地重復(fù)翻演，所以一個(gè)人在一百年間或二百年間或永恒不變地看同樣的事物演來演去，實(shí)在是沒有差別的。再一件事便是：長(zhǎng)壽的與夭折的人所放棄的是一樣的多；因?yàn)橐粋€(gè)人所能被剝奪的只有“現(xiàn)今”，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古羅馬）馬可·奧勒留（Aurelius M.） 譯者：亦夫

書籍目錄

《沉思錄I》
　第一章　學(xué)習(xí)他人所長(zhǎng)
　第二章　符合整體的本性
　第三章　保持自己的信仰
　第四章　與理性同在
　第五章　行為符合正確的原則
　第六章　履行自我的職責(zé)
　第七章　辨明內(nèi)心的善惡
　第八章　掌控自我意志
　第九章　宇宙本性公正無偏
　第十章　真誠(chéng)坦蕩，符合本性
　第十一章　健全的理性靈魂
　第十二章　保持虔誠(chéng)與正義
《沉思錄II——哲學(xué)談話錄》
　關(guān)于愛比克泰德
　一、區(qū)分你能控制的和無法控制的
　1、什么你能控制，什么你不能控制
　2、什么才會(huì)傷害我們
　3．積極同困難作斗爭(zhēng)
　4．理性能力如何思考其自身
　5．我們不應(yīng)渴求不在我們控制下的事物
　6．如何應(yīng)對(duì)專制者
　7．什么是我們不得不關(guān)注的問題
　二、好的生活是內(nèi)心平靜的生活
　1．內(nèi)心平靜的生活就是好的生活
　2．持久滿足遠(yuǎn)勝于及時(shí)放縱行樂
　3．渴望平靜生活的人
　4．?dāng)[脫恐懼
　5．懂得知足
　三、與人交往須警惕
　1．與人交往時(shí)也須保持一定的謹(jǐn)慎
　2．人生旅程好比盛宴一場(chǎng)
　3．人際關(guān)系中體現(xiàn)責(zé)任
　4．一再地寬恕他人
　5．智慧的生活就是理性的生活
　6．走向智慧生活的笫～步
　7．行重于知
　8．必須時(shí)刻關(guān)注的只有自己
　9．名聲更要緊?
　10．一句經(jīng)典的話
　11．知足方能和諧
　12．親情的意義
　13．論友誼
　四、天意不可違
　1．論天意
　2．神俯察萬民
　3．如何使每件事都合乎眾神意愿
　4．有關(guān)神的天意
　5．何謂“好”的本質(zhì)
　6．為何要害怕短缺?
　后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   你對(duì)什么心存不滿呢？是對(duì)人們的邪惡不滿嗎？你必須在心中牢記這個(gè)道理：這世上，理性的動(dòng)物生來就是互相依存的，寬容也是正義的一部分，如果人們作惡，那也是他們的不自覺行為；想想吧，從古至今有多少人在相互敵視、懷疑、仇恨、戰(zhàn)斗中度過他們的一生，但是最終擺脫不了死亡的命運(yùn)，之后灰飛煙滅，不復(fù)可見；想到這些，你應(yīng)該就會(huì)平靜下來吧。但也許你是對(duì)從宇宙中分配給你的那部分感到不滿？那么你只要想一想，這世界的存在無非有兩種可能：一種是神造的，一種是原子造的。不管哪一種，都能夠證明這世界原本就是一個(gè)巨大的城邦。如果你是因?yàn)槿怏w上的感情而感到不滿？那么你想一想，一旦人的內(nèi)心變得更加謹(jǐn)慎，發(fā)現(xiàn)了自我的內(nèi)在力量，那么生命也就沒什么坎坷或者平順的說法了。至于那些所謂的痛苦與歡樂，你再參照一下你曾經(jīng)聽說過或你所贊同的那些道理吧。也許是因?yàn)槟銏?zhí)著于名聲，但是苦于不可得，所以感到不滿？那么你想想，世間的一切都不是永恒的，它們轉(zhuǎn)瞬即逝，你的過去與未來也一樣都卷入了時(shí)間那個(gè)無邊無際的深淵。贊美的言辭是空洞無物的，在你面前演戲的那些人是極其無知與駑鈍的，名聲那個(gè)舞臺(tái)實(shí)在狹小不堪，那么讓你自己安靜下來吧。就連我們所居住的這個(gè)地球也不過是宇宙中一個(gè)小小的點(diǎn)而已，而你，所住的，不過是這個(gè)大地上微不足道的一個(gè)小角落。在這種彈丸之地上有多少人呢，你還能指望有多少人來贊美你？ 那么，你還是牢牢記住吧：退隱到屬于你自身的小天地去，最重要的是不要分心或緊張，而是保持自由，讓心靈從容自在，像一個(gè)人、一個(gè)有理性的人、一個(gè)公民、一個(gè)終會(huì)一死的人那樣去看待事物。你最看重、最應(yīng)常遵守的箴言，無外乎以下兩條：一種是，外在事物與你的心靈無關(guān)，它們?cè)谀阈撵`之外，它們無欲無求，而所有煩擾都來自于你的內(nèi)心；另一種是，你眼前所見的一切都是不停變化的，它們轉(zhuǎn)瞬即逝，你應(yīng)始終牢記自己見過多少你對(duì)什么心存不滿呢？是對(duì)人們的邪惡不滿嗎？你必須在心中牢記這個(gè)道理：這世上，理性的動(dòng)物生來就是互相依存的，寬容也是正義的一部分，如果人們作惡，那也是他們的不自覺行為；想想吧，從古至今有多少人在相互敵視、懷疑、仇恨、戰(zhàn)斗中度過他們的一生，但是最終擺脫不了死亡的命運(yùn)，之后灰飛煙滅，不復(fù)可見；想到這些，你應(yīng)該就會(huì)平靜下來吧。

后記

馬可·奧勒留與愛比克泰德都是古羅馬著名的哲學(xué)家和思想家，兩人同屬斯多亞派。愛比克泰德要早于奧勒留，約在公元55～130年存世。愛比克泰德身為斯多葛派哲學(xué)的重要代表人物，以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學(xué)說發(fā)展成為一門指引生活的哲學(xué)。    馬可·奧勒留對(duì)愛比克泰德極為尊崇，他的很多思想觀念與愛比克泰德不謀而合，曾自認(rèn)為是愛比克泰德的私淑弟子。    馬可·奧勒留約公元121～180年存世，原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯，生于羅馬，其父親原本是西班牙人，但是祖先遷居到羅馬，在此安家落戶，發(fā)展事業(yè)，并且從維斯佩申皇帝那里獲得了貴族身份。馬可·奧勒留的親生父親在他很小的時(shí)候便離世了，他由母親和祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，這兩人都品性高潔，給他的人生留下了深刻的印記。他在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律甚至繪畫方面得到了在當(dāng)時(shí)來說是最好的教育，他從他的老師那里熟悉和親近了斯多亞派的哲學(xué)，并在其生活中身體力行。他最尊崇的還是愛比克泰德，后世的哲學(xué)家羅素曾說兩個(gè)人在許多哲學(xué)問題上是完全一致的，他們的興趣都集中在純粹的理性方面。    馬可·奧勒留自小便展露出過人的才華，加上性格坦率真誠(chéng)，很快便贏得了赫德里安皇帝(117-138年在位)的好感。138年，赫德里安皇帝去世的時(shí)候，馬可·奧勒留獲得了愷撒的稱號(hào)——這一稱號(hào)一般是給予皇帝助手和繼承者的，并協(xié)助他的叔父治理國(guó)家，而在其叔父(也是他養(yǎng)父)于161年去世時(shí)，馬可·奧勒留便成為了古羅馬帝國(guó)的皇帝。    馬可·奧勒留在位將近20年，這段時(shí)期，羅馬極為動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，雙重煎熬。一方面，征戰(zhàn)頻仍，各種災(zāi)難也不斷發(fā)生，諸如洪水、地震和瘟疫，奪去了許多人的生命；而另一方面，羅馬與東方安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)始終進(jìn)行著，來自北方的馬爾克馬奈人又在多瑙河流域步步緊攻，民生凋敝、白骨遍野。在這種情況下，皇權(quán)搖搖欲墜，國(guó)家內(nèi)部的叛變更是讓過嗎陷入無法解救的困境。馬可·奧勒留誓要拯救羅馬于危難之中，他以過人的智慧、堅(jiān)毅的性格，夜以繼日地勞作。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間中，尤其是在位后十年，他大多都帝國(guó)的邊疆或者行省的軍營(yíng)里度過，很少能安逸地坐下來享受。而這本沉思錄絕大部分都是他在征戰(zhàn)途中，在結(jié)束一天的跋涉廝殺后寫就的。    本書收錄了馬可·奧勒留傳世的十二章語錄，都是他與自己的深層次交流，大部分都是他在行軍途中所寫，是斯多亞學(xué)派的代表性著作。他深刻反思了自己的一生，將對(duì)宮廷和身處亂世的感受融匯起來，深刻思考，追求一種冷靜理性、超脫凡俗浮躁的生活。他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的品行、個(gè)人的正確追求以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常反省以達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o，將一切無用的和瑣屑的思想都從腦海中摒除，提倡正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。    與愛比克泰德一樣，馬可·奧勒留認(rèn)為所有降臨到自己身上的事情都不是惡的，它們只是不受控制的客觀外物，真正的苦痛與不安源于我們的內(nèi)心世界，在我們的掌控范圍內(nèi)。所以本書在編輯的過程中，將愛比克泰德的精華思想也一并輯錄，便于讀者更好、更深入地了解他們的思想，從中獲取教益，這便是編輯之幸了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍。天天都在讀。    ——溫家寶總理    馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退，去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨。    ——[英]羅素    馬可·奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然。一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。    ——[法]雷朗    這本書的魅力超乎想象，充滿了睿智、悲憫的高貴氣息。    ——[美]費(fèi)迪曼

編輯推薦

《羅馬帝王智慧書》由古羅馬的馬可·奧勒留著，它記錄了近2000年前古羅馬帝王及其導(dǎo)師的智慧感悟，是世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的枕邊必備書！它是影響梁實(shí)秋、梁文道等數(shù)代中國(guó)文人的心靈經(jīng)典！與愛比克泰德一樣，馬可·奧勒留認(rèn)為所有降臨到自己身上的事情都不是惡的，它們只是不受控制的客觀外物，真正的苦痛與不安源于我們的內(nèi)心世界，在我們的掌控范圍內(nèi)。所以《羅馬帝王智慧書》在編輯的過程中，將愛比克泰德的精華思想也一并輯錄，便于讀者更好、更深入地了解他們的思想，從中獲取教益。

名人推薦

近2000年前古羅馬帝王及其導(dǎo)師的智慧感悟世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的枕邊必備書影響梁實(shí)秋、梁文道等數(shù)代中國(guó)文人的心靈經(jīng)典

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