古代哲學(xué)的智慧

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)首先是一種活動，而不是靜態(tài)的知識；
　　哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身；
　　哲學(xué)是一種生活方式，而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。
　　何為哲學(xué)？學(xué)院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見之下推理。
　　阿多則給出了一個全新的回答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、對普遍世界觀的方式、對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系，它是為“智慧”做的準(zhǔn)備練習(xí)，是一種精神實踐。

作者簡介

　　皮埃爾?阿多（1922—2010），一個值得英語和漢語世界深入研究的法國哲學(xué)家，法蘭西學(xué)院榮譽(yù)教授。主要研究方向是古希臘哲學(xué)，甚至可以認(rèn)為他是世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威。他是?？伦钚蕾p的哲學(xué)家之一，也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。
　　雖然以研究古代哲學(xué)著稱，但阿多并不只是一個哲學(xué)史家，毋寧說他是一個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家。他一再闡述的思想就是：哲學(xué)是一種活的經(jīng)驗，而不是一堆教條。阿多的主要著作有：《古代哲學(xué)的智慧》、《作為一種生活方式的哲學(xué)》、《內(nèi)部城堡：馬克·奧勒留的沉思》、《普羅提諾斯或樸素的直觀》等。

書籍目錄

譯序
前言
第一部分：柏拉圖的“哲人”定義及其先例
一、哲學(xué)之前的哲學(xué)
1．希臘最早思想家的故事
2．教化
3．公元前5世紀(jì)的智者派哲學(xué)家
二、“哲學(xué)研究”觀念的開始
1．希羅多德的證據(jù)
2．哲學(xué)活動，雅典的驕傲
3．索菲亞的觀念
三、蘇格拉底的形象
1．蘇格拉底的形象
2．蘇格拉底的無知和對智者派知識的批判
3．從“個人”到“個人”的呼喚
4．蘇格拉底的知識：道德動機(jī)的絕對價值
5．關(guān)心自己和關(guān)心他人
四、在柏拉圖《會飲篇》中“哲人”的定義
1．柏拉圖的《會飲篇》
2．厄洛斯、蘇格拉底和哲人
3．伊索克拉底
第二部分：作為生活方式的哲學(xué)
五、柏拉圖和學(xué)園
1．作為一種在柏拉圖學(xué)園中的生活方式的哲學(xué)
2．柏拉圖的哲學(xué)論辯
六、亞里士多德及其學(xué)校
1．“靜觀的”生活形式
2．“靜觀”生活的不同層次
3．哲學(xué)論辯的界限
七、希臘化時代的學(xué)校
1．一般特點(diǎn)
2．犬儒主義
3．皮浪
4．伊壁鳩魯主義
5．斯多葛主義
6．亞里士多德主義
7．柏拉圖學(xué)園
8．懷疑主義
八、帝國時期的哲學(xué)學(xué)派
1．一般特征
2．普羅提諾和波菲利
3．后普羅提諾的新柏拉圖主義和通神術(shù)
九、哲學(xué)和哲學(xué)的論辯
1．哲學(xué)和哲學(xué)論辯的模棱兩可
2．靈性修煉
3．圣賢
4．結(jié)語
第三部分：斷裂與延續(xù)：中世紀(jì)和現(xiàn)代
十、作為一種啟示哲學(xué)的基督宗教
1．基督宗教把自己定義為哲學(xué)
2．基督宗教與古代哲學(xué)
十一、古代哲學(xué)概念的衰落與重現(xiàn)
1．重提基督宗教與哲學(xué)
2．哲學(xué)作為神學(xué)的仆人
3．理性的藝術(shù)家
4．哲學(xué)視為一種生活方式的持久
十二、問題與視角
年代大事記

章節(jié)摘錄

　　蘇格拉底的知識：道德動機(jī)的絕對價值　　我們已經(jīng)大致地看到，蘇格拉底除了自己的無知之外，他的知識是什么。蘇格拉底一再說，自己一無所知，沒什么可教人的，而且人們必須思考他們自己，通過自己來發(fā)現(xiàn)真理。但是，我們至少可以問一下，是否也有蘇格拉底通過自己而在自身發(fā)現(xiàn)的知識。《申辯篇》有一段話，說知識與沒有知識是對立的，因此請允許我們冒險猜測。在這段話里，蘇格拉底想象其他人也許對他說，“難道你不為自己已有的那種生活感到羞恥嗎？因為它正把你置于致命的危險中?！碧K格拉底認(rèn)為自己會這樣回應(yīng)：　　老兄，你這話欠妥，你以為一個有點(diǎn)用處的人應(yīng)該考慮生死危險，而不是自己是否做得對、自己的行為是否是好人的行為?！　倪@個觀點(diǎn)看，無知的出現(xiàn)恰好就是對死亡的恐懼：　　先生們，怕死無非就是以一個人的不智慧為智慧，以不知為知。因為誰也不知道死是不是人的最大幸福，他們卻怕死，好像知道死是最大的壞事似的。以不知為知，豈不是最糟糕的無知嗎？　　蘇格拉底知道自己對死一無所知。然而，他的確宣稱知道某種關(guān)于完全不同主題的事情：　　但是，我的確知道，做違背法律的行為，不服從高于我的人或神，是壞事，是可恥的事，所以我決不害怕或者躲避那些我不知道好壞的事，只害怕那些明知道壞的事?！　∽钣幸馑嫉氖?，這里知識和知識的缺乏并不是以概念而是以價值來分析：一方面是死亡的價值；另一方面是道德善惡的價值。蘇格拉底關(guān)于應(yīng)該被歸于死亡的價值一無所知，因為他沒法掌握死亡，根據(jù)概念，他無法把握自己死亡的經(jīng)驗。但是，他的確知道道德行為和意圖的價值，因為它們確實依賴他的選擇、他的決定和他的約定。因此，它們的根源就在他這里。再次在這里說明，知識并非一系列的命題，或者一種抽象的理論，而是選擇、決定和進(jìn)取的確定。知識不光是清楚地知道，而且是知道什么應(yīng)該更重要，因此是知道如何生活（savoir-vivre）。正是這種價值的知識，在他與自己的對話者討論時引導(dǎo)著他：　　如果你們中間有人要辯論，說他關(guān)心（智識、真理和自己靈魂的最佳狀態(tài)），那么，我是不會隨便放他走的，我要詢問他、考問他和反駁他；如果發(fā)現(xiàn)他自稱有德行而實際沒有，就指責(zé)他輕視最重要的東西，看重沒什么價值的東西。　　這種價值的知識減弱了蘇格拉底的內(nèi)在經(jīng)驗——一種與他完全不可分開的選擇的經(jīng)驗。因此，這里再一次說，唯一的知識存在于來自內(nèi)心的個人發(fā)現(xiàn)。在蘇格拉底那里，這樣的內(nèi)在性由于精靈（daimōn）而得以加強(qiáng)，因為他說，神靈聲音向他說話，制止他干某些事情。這是一種神秘經(jīng)驗或者一種神秘想象嗎？很難說?？傊?，我們可以從中看到一種后來被稱之為道德良知的雛形?！　√K格拉底似乎已經(jīng)間接地承認(rèn)說，所有人都有對善的一種內(nèi)心渴望。由此他把自己干脆說成是助產(chǎn)士，其作用限于使自己的對話者發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在可能性。我們現(xiàn)在可以更好地理解蘇格拉底悖論的意義，根據(jù)這種悖論沒有一個人愿意是惡的；或者用另一種說法，美德即知識。他要說的是，如果人類為道德惡負(fù)責(zé)，這是因為他們以為自己能從中發(fā)現(xiàn)善。如果他們是有德行的，這是因為他們知道，伴隨著自己的整個靈魂和存在，真正的善在哪里。因此，哲學(xué)家的全部作用在于允諾自己的對話者“認(rèn)識到”——在這個詞的最強(qiáng)有力的意義上——真正的善和真正的價值之所是。在蘇格拉底知識基礎(chǔ)上說，是對善的熱愛?！　∫虼?，蘇格拉底知識的內(nèi)容本質(zhì)上是“道德意圖的絕對價值”，是由這種價值選擇所提供的。當(dāng)然，這是現(xiàn)代的表達(dá)，蘇格拉底準(zhǔn)不會使用。但是，它能夠幫助強(qiáng)調(diào)蘇格拉底話語的整個領(lǐng)域。確實，我們可以說，如果某個人已經(jīng)為某種價值而死，那么，那種價值對于這個人來說就是絕對的。這是蘇格拉底關(guān)于“最好的東西”的態(tài)度——意指正義、責(zé)任和道德純潔性。正如在《申辯篇》里蘇格拉底多次重復(fù)說的那樣，他寧愿去死和受傷害，也不放棄自己的責(zé)任和使命。在《克里托篇》里，柏拉圖想象蘇格拉底讓雅典的律法說話：它們使蘇格拉底理解，如果他試圖逃避對他的指責(zé)，他將成為違反律法的典型，從而有害于這個城市；他不能把他自己的生活凌駕于正義的東西之上。正如蘇格拉底在《斐多篇》說的那樣：　　因此我認(rèn)為坐在這里“最好”，留在這里服他們給我判的刑是正當(dāng)?shù)?。我想我這身骨骼筋腱早就可以到了枚伽拉（Mégare）和博優(yōu)底亞（Béotie）附近，被一種關(guān)于何者最好的意見帶到了那里，如果我不認(rèn)為服國家所處的刑罰不好、不公正，不越獄逃跑的話。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　總有天，人們會情愿存色諾拉的《回憶蘇格拉底》而不是《平經(jīng)》中尋求道德與理性的自我完善；蒙田和賀拉斯將成為我們的向?qū)?，帶領(lǐng)我們走進(jìn)這位最簡單、最光輝的圣賢——蘇格拉底。　　——尼采　　　　古希臘的哲學(xué)家們，如伊壁鳩魯、芝諾、蘇格拉底等等，比現(xiàn)代任何一位哲學(xué)家都更堅守真正的哲學(xué)理念?！　‘?dāng)位老者對柏拉圖講述他所聽到的有關(guān)道德的課程時，這位哲學(xué)家對他說：“你想要開始有道德地生活時，你不僅需要思考，還應(yīng)考慮應(yīng)用用?！比欢?，如今，我們將遵照這一訓(xùn)導(dǎo)生活的人當(dāng)作空想家?！　　档隆　　　≡敢庾錾剖卤攘私庹嫦喔鼮橹匾?。　　——彼得拉克　　　　我們腦海中的柏拉圖和亞里士多德總是身著長袍的教書先生。他們非常誠懇，同其他人一樣，他們也會對朋友微笑；他們在研究法律和政治時的態(tài)度是輕松而休閑的，這是他們生活中最放松的時刻。真正的哲學(xué)家，他們總是生活得簡單而平靜?！　　了箍ā　　　]有了道德，上帝只是一個詞匯而已。　　——普羅提諾　　　　令天找什么都沒做?！裁矗侩y道你沒有生活過嗎？這不僅是你最基本的工作，也是最杰出的貢獻(xiàn)?！　　商?/pre>






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