猶太人智慧書(shū)

內(nèi)容概要

　　一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會(huì)失去彈力。
　　如果折斷了一條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你的脖子。
　　一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
　　戰(zhàn)勝自己的人，比戰(zhàn)勝一座城池的人更有勇氣。
　　婚姻中男人要學(xué)會(huì)忍耐，女人要學(xué)會(huì)裝聾作啞，這樣才能避免矛盾，成了家的人，可以說(shuō)對(duì)命運(yùn)之神付出了抵押品……美滿(mǎn)的婚姻難得一遇。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）艾沙克?辛格 譯者：馮春

書(shū)籍目錄

猶太人處世指南
一、《塔木德》的人生智慧——世界上最富有民族的生存法則
　比金錢(qián)更值得投資的是時(shí)間
　僅僅知道干活是不夠的
　重視律法，重視守信守約
　區(qū)別對(duì)待罪惡和犯罪之人
　一個(gè)人的心態(tài)好比琴弦
　不為沒(méi)把握的事情而等待
　對(duì)孩子具有神圣的情感
　堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會(huì)在人生之途迷失
　重視科學(xué)和知識(shí)
　教育同宗教一樣神圣
二、《塔木德》的思維智慧——尋找對(duì)自己最有利的角度
　智慧是人生無(wú)價(jià)的財(cái)富
　決定正確決策和行動(dòng)的是明智
　凡事都有解決的竅門(mén)
　將能夠砸碎障礙的石頭當(dāng)作鑰匙
　六個(gè)人可以披一塊頭巾祈禱
　獨(dú)立思考，懷疑一切
　懷疑比盲目信仰更值得肯定
　越是“不可能”的事做起來(lái)越順利
　避開(kāi)合同的漏洞而不違約
　真相往往并不是黑白分明的
　巧妙地解決交織著矛盾的問(wèn)題
　誘使對(duì)方產(chǎn)生錯(cuò)誤的“想像”
　旁敲側(cè)擊，轉(zhuǎn)移視線(xiàn)
　利用貪婪的人身上的破綻
　面對(duì)無(wú)賴(lài)的時(shí)候可以破例
三、《塔木德》的成功智慧——神讓人只能通過(guò)陰影去了解世界
　要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)
　不重視權(quán)威的性格
　成功和失敗都是習(xí)慣
　對(duì)任何小事都不可掉以輕心
　腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)
　超越自我，真正成功
　必須加倍努力才能生存下去
　依靠自己的努力爭(zhēng)得機(jī)會(huì)
　堅(jiān)強(qiáng)的意志有助于把握人生的機(jī)會(huì)
　最重要的是明確奮斗的目標(biāo)
　完成自己所能的是人，完成自己所希望的是神
　努力把你的夢(mèng)翻譯出來(lái)
　把你的心專(zhuān)注在一個(gè)地方
　機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦
　風(fēng)險(xiǎn)越大，獲益越多
　透過(guò)黑暗，看到光明
　要能夠承受所發(fā)生的事情
　依靠忍耐度過(guò)困難時(shí)期
　性格要像“薩布拉斯”
　永不喪失生活的信心
　要有耐心去等待成功的到來(lái)
　腳踏實(shí)地去做，沒(méi)有完不成的任務(wù)
　耐心地等待在意想不到中獲得成功
　日復(fù)一日地渡過(guò)難關(guān)
　要有勇氣去改變自己能改變的事
四、《塔木德》的經(jīng)營(yíng)智慧——借別人的鞋子比赤腳走得快
　要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)
　你的頭腦是你最有用的資產(chǎn)
　靠自己的判斷對(duì)市場(chǎng)做出分析
　對(duì)己不利也不能違約
　每次生意上的合作都是初交
　說(shuō)出商品的優(yōu)點(diǎn)也是一種誠(chéng)信
　即使一美元也要賺
　借別人的鞋子比赤腳走得快
　保全借貸人的飯碗
　……
五、《塔木德》的交際智慧——你也可以成為生活中的智者
六、《塔木德》關(guān)于生活的智慧——家庭美滿(mǎn)、身心快樂(lè)是上天的厚禮

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   猶太人處世指南 “塔木德”來(lái)源于希伯來(lái)語(yǔ)，它的本意是“偉大的研究”。《塔木德》這本書(shū)，確切地說(shuō)這部典籍，就是猶太人日常生活規(guī)范的準(zhǔn)則。 公元前586年，當(dāng)猶太王國(guó)覆亡之后，大批猶太人淪為了“巴比倫囚徒”。而同時(shí)，巴比倫也因?yàn)楠q太人的存在，逐漸發(fā)展成猶太人最主要的文化和精神中心，許多聲名卓著的猶太賢哲和宗教研究人員都匯集到此處，形成了一個(gè)有極高威望和領(lǐng)導(dǎo)地位的學(xué)者階層。這個(gè)階層的存在就是為了維護(hù)猶太教傳統(tǒng)和猶太精神價(jià)值，他們的成員大多潛心神學(xué)，并且著書(shū)立說(shuō)。公元2世紀(jì)至6世紀(jì)之間，猶太教口傳律法集編纂成形，也就是后世所說(shuō)的《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，統(tǒng)稱(chēng)《塔木德》，塔木德文化由此形成。因?yàn)椤栋捅葌愃镜隆返木幾霑r(shí)間要晚于《巴勒斯坦塔木德》，又經(jīng)過(guò)精通摩西律法的拉比（猶太教士）們的研究改良，更適用于猶太人的實(shí)際生活，所以它的律法權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《巴勒斯坦塔木德》。通常說(shuō)來(lái)，《塔木德》指的就是《巴比倫塔木德》。 在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，歐洲猶太人仍然未放棄對(duì)《塔木德》的研究。哪怕到了現(xiàn)在，猶太教正統(tǒng)派仍然認(rèn)為，載于《塔木德》的律法乃出于上帝的啟示，所以仍有相當(dāng)一部分猶太人在從事對(duì)這部律法集的詮釋和補(bǔ)充工作。 《巴比倫塔木德》全書(shū)約40卷，共分為六部：一為農(nóng)事、二為節(jié)日、三為婦女、四為損害、五為神圣之事、六為潔凈與不潔，全書(shū)共250萬(wàn)字，全部用希伯來(lái)文寫(xiě)就。這部巨著不僅是一部為《圣經(jīng)》律法部分作注解的權(quán)威經(jīng)典，而且是一部豐富多彩的文學(xué)作品。它包羅萬(wàn)象，內(nèi)涵豐富，是猶太智慧的源泉。其內(nèi)容除宗教訓(xùn)誡和道德說(shuō)教外，還包括大量的神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)、民間習(xí)俗，甚至天文地理、醫(yī)學(xué)算術(shù)及植物學(xué)知識(shí)都收羅其間。因?yàn)槭仟q太人行為指南，所以作品語(yǔ)言通俗易懂、含義明白曉暢卻又睿智雋永。對(duì)于流離失所的猶太人來(lái)說(shuō)，這就是他們的精神支柱，《圣經(jīng)》和《塔木德》就是他們的祖國(guó)。他們不論在什么艱難困苦的境地都不忘《塔木德》的智慧告誡?！端镜隆穼?duì)處于流散狀態(tài)的猶太人維護(hù)民族統(tǒng)一性、加強(qiáng)凝聚力起到了無(wú)與倫比的作用。 孩子們自小便從父母那里接受有關(guān)戒律與生活習(xí)俗的教育，并接受本教中拉比們的教導(dǎo)。他們一直生活在猶太教的環(huán)境中，在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，他們都會(huì)強(qiáng)烈意識(shí)到自己是猶太人。

編輯推薦

《猶太人智慧書(shū)》是由鳳凰出版社出版的。

名人推薦

沒(méi)有誰(shuí)能打敗猶太人，除非他研讀過(guò)圣書(shū)《塔木德》。 ——（美）沃倫?巴菲特 人類(lèi)的智慧在猶太人的腦袋里，猶太人的智慧在《塔木德》里。不了解《塔木德》，就不了解猶太人；不了解猶太人，就不了解世界。 《圣經(jīng)》讓每一個(gè)人服從上帝的安排，但《塔木德》讓財(cái)富服從了我們的選擇。 ——（美）哈默 從根本上說(shuō)。我覺(jué)得是《塔木德》改變了我對(duì)財(cái)富的觀點(diǎn)，我覺(jué)得它改變了我的一生。 ——（美）洛克菲勒 《塔木德》對(duì)于每一個(gè)虔誠(chéng)的信仰者來(lái)說(shuō)，它給我們開(kāi)辟了一扇通往財(cái)富與自由的門(mén)。 ——（美）索羅斯

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