出版時(shí)間:2012-7 出版社:南方日?qǐng)?bào)出版社 作者:斯圖亞特·A. P. 默里 頁(yè)數(shù):319 譯者:胡煒
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內(nèi)容概要
從古老的美索不達(dá)米亞泥板到埃及幾層樓高的亞歷山大圖書館,從古羅馬的修道院圖書館到中國(guó)古代圖書館,從中國(guó)秦始皇焚書到歐洲中世紀(jì)的大學(xué)圖書館,從巴格達(dá)偉大的中古世紀(jì)圖書館到文藝復(fù)興時(shí)代華麗的宮廷圖書館,從大英博物館的圓形閱覽室到美國(guó)史密森學(xué)會(huì)旗下龐大的圖書館系統(tǒng)……圖書館的發(fā)展軌跡,是一趟精彩的知識(shí)與智慧的探密之旅。美國(guó)知名作家斯圖亞特·A.
P.
默里依照大多數(shù)圖書館史學(xué)家的劃分方式,按年代的先后順序?qū)κ澜绺鞯貓D書館的歷史進(jìn)行敘述,生動(dòng)記錄了無(wú)數(shù)的圖書館人,以及他們?yōu)楸4嫒祟愇幕z產(chǎn)所付出的努力,并詳細(xì)介紹了世界上最著名的50座圖書館。本書內(nèi)容豐富有趣,是書迷書癡不能錯(cuò)過的枕邊書。
作者簡(jiǎn)介
斯圖亞特·A. P.
默里:美國(guó)作家,學(xué)者,專注于美國(guó)歷史方面的研究。曾從事圖書編輯、報(bào)刊雜志編輯、紐約時(shí)報(bào)記者。曾出版過35本書籍,包括獲獎(jiǎng)作品《美國(guó)的歌:“揚(yáng)基嘟嘟”的故事》(America\\\'s
song:the story of “Yankee Doodle”,1999)。
書籍目錄
序
引言
古代的圖書館
最早的書籍
亞述巴尼拔圖書館
紙草書與羊皮書
亞歷山大圖書館
信仰對(duì)圖書館的影響
“黑暗時(shí)代”的光明
修道院圖書館
制作精美的書籍
詛咒:對(duì)付偷書賊的武器
亞洲文化的傳播
中國(guó)古代的圖書館
莫高窟藏經(jīng)洞
伊斯蘭教圖書館
書法的發(fā)展及圖書館內(nèi)先進(jìn)的設(shè)施
造紙術(shù)的外傳和影響
歐洲中世紀(jì)全盛期
大學(xué)圖書館
人文主義思潮
書之愛
古登堡印刷術(shù)
杰出的藏書家
從文藝復(fù)興到宗教改革運(yùn)動(dòng)
焚書狂人與惜書之人
華麗的宮廷圖書館
菲利普的皇家圖書館
圖書目錄學(xué)的先驅(qū)
宗教改革帶來了圖書館的噩運(yùn)
圣書的子民
西亞:伊斯蘭的廷巴克圖
南亞:莫臥兒王朝的成就
中亞:奧斯曼帝國(guó)的強(qiáng)盛
東南亞:蒙古人在馬來群島的擴(kuò)張
東亞:藏書的興盛
戰(zhàn)爭(zhēng)與黃金時(shí)代
圖書館洗劫潮
秩序是記憶之光
科頓的貢獻(xiàn)
博德利圖書館與呈繳本制度
咖啡館精神
圖書的戰(zhàn)爭(zhēng)
北美殖民地時(shí)期的圖書館
中美洲文化與宗教獨(dú)裁主義
印刷業(yè)的發(fā)展與獨(dú)立精神
哈佛大學(xué)圖書館的成立
新世界的圖書館熱潮
紐約社會(huì)圖書館
美國(guó)早期的圖書館
美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館
波士頓圖書館
發(fā)達(dá)的圖書館系統(tǒng)
圖書館運(yùn)動(dòng)
圖書館的專業(yè)化
新興的圖書館運(yùn)動(dòng)
卡內(nèi)基與圖書館的發(fā)展
禁書運(yùn)動(dòng)
管理知識(shí)
古文明的發(fā)現(xiàn)
英美圖書館的開放與流通
藏書保養(yǎng)與安全管理
書籍分類系統(tǒng)
性別與種族
亞洲圖書館的發(fā)展與演變
圖書館、管理員和媒體中心
戰(zhàn)后圖書館的重建
火災(zāi)頻繁
20世紀(jì)的美國(guó)圖書館
公立學(xué)校圖書館
互聯(lián)網(wǎng)與圖書館的未來
世界各地的圖書館
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 13世紀(jì),蒙古鐵騎憑借嫻熟的騎馬技術(shù)占領(lǐng)了波斯、西亞和東歐地區(qū)。部分蒙古鐵騎向東進(jìn)駐中國(guó)和南亞。大部分蒙古人信奉薩滿教或是萬(wàn)物有靈論。他們相信擁有靈魂的不僅僅是人類,動(dòng)物、植物、地理景觀和自然現(xiàn)象也有靈魂。同時(shí),早期的蒙古軍隊(duì)中也征募了許多信奉天主教和佛教的士兵。 不久后,金帳汗國(guó)可汗別兒哥(卒于1266年)改宗伊斯蘭教,但是卻無(wú)法阻止敵對(duì)的信奉天主教的蒙古軍隊(duì)洗劫伊斯蘭教大城巴格達(dá)。入侵者殺害了成千上萬(wàn)的人,恣意毀壞城市。據(jù)說,他們?nèi)舆M(jìn)底格里斯河的書籍是如此之多,使得河水都被墨汁染黑了。一年后才逐漸淡去。 巴格達(dá)是伊斯蘭世界的第一大城,地位尊崇。它的遭遇連同許多伊斯蘭神圣典籍的毀滅,激怒了別兒哥汗。他迅速與信奉伊斯蘭教的馬穆魯克王朝結(jié)成聯(lián)盟,共同保衛(wèi)黎凡特、巴勒斯坦和埃及。在別兒哥汗的幫助下,蒙古軍隊(duì)被擊潰,耶路撒冷、開羅和阿拉伯半島上的兩座圣城得以免遭劫難——這些城市都擁有無(wú)比珍貴的圖書館。 西業(yè):伊勛蘭的延巴克圖 作為“圣書的子民”,穆斯林在伊斯蘭教能夠扎根的地方設(shè)立了許多學(xué)術(shù)中心。15世紀(jì)末,西班牙人把穆斯林從最后的堡壘——安達(dá)盧斯趕走之后,遷出的許多高級(jí)知識(shí)分子開始在其他伊斯蘭地區(qū)設(shè)立圖書館。圖書館在穆斯林城鎮(zhèn)和貿(mào)易中心發(fā)展起來,遠(yuǎn)離宗教中心的西非腹地(阿拉伯半島和黎凡特)都有穆斯林圖書館的身影。 公元14世紀(jì),馬里國(guó)王曼薩·穆薩(1312—1337年在位)在廷巴克圖修建大清真寺,而穆薩本人則是一位學(xué)者兼虔誠(chéng)的教徒。1324年到1325年間,他曾經(jīng)去麥加朝圣,隨行的是一支由60,000人組成的大隊(duì)伍。500名奴隸在前面為車隊(duì)開路,他們身穿波斯絲綢衣服,戴著純金打造的首飾。開羅人永遠(yuǎn)記得馬里的曼薩。他的豪闊使整個(gè)城市得到了很多黃金,以至于開羅的黃金在許多年的時(shí)間里都遭到貶值。在朝圣的途中,曼薩穆薩對(duì)伊斯蘭教的研究提供了慷慨的資助。 到了16世紀(jì),廷巴克圖和許多西非城市都以學(xué)者眾多、藏書驚人而著稱。廷巴克圖只是圖阿雷格人在11世紀(jì)建立的一個(gè)貿(mào)易中轉(zhuǎn)站,五百年后卻成為一座日益擴(kuò)張、繁榮昌盛的都城。城中隨處可見茅草屋頂?shù)哪啻u屋,許多建筑擁有優(yōu)雅的外形和拱門。
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