新疆文學(xué)作品大系文學(xué)評(píng)論卷

內(nèi)容概要

《新疆文學(xué)作品大系(1949-2009)(文學(xué)評(píng)論卷)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：2008年10月，新疆電子音像出版社社長(zhǎng)于文勝找到我，談及他們對(duì)中華人民共和國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮圖書(shū)的構(gòu)想，提出擬聯(lián)合新疆美術(shù)攝影出版社，借60年慶典的東風(fēng)，為自己年輕的出版社出一套扛鼎之作：《新疆文學(xué)作品大系》。
聽(tīng)罷此言，我既欣喜，又錯(cuò)愕。出新疆60年文學(xué)作品大系，卷帙浩繁，鴻篇巨制，洋洋灑灑，千萬(wàn)言計(jì)。這可是一件宏大的文學(xué)工程呀！

書(shū)籍目錄

一部六十年的宏偉文學(xué)畫(huà)卷——《新疆文學(xué)作品大系》總序一個(gè)飛旋的文學(xué)輪子——《新疆文學(xué)作品大系·文學(xué)評(píng)論卷》序上篇 文論編《人間詞話》“境界”說(shuō)辨識(shí)試論民族文學(xué)的劃分維吾爾族情歌初探女性文學(xué)的現(xiàn)代性衍進(jìn)現(xiàn)代維吾爾族散文文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)述哈薩克族當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的新生態(tài)格律與自由之間軍墾文學(xué)與文學(xué)的軍墾使命永遠(yuǎn)的主題：人與自然醒目的標(biāo)志：中國(guó)西部文學(xué)的地域特色回顧與前瞻論阿凡提的藝術(shù)形象論作家的人生情結(jié)論人物個(gè)性的豐富性新時(shí)期柯?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)創(chuàng)作新疆衛(wèi)拉特蒙古文學(xué)述評(píng)新疆“兵團(tuán)文化”的存在和發(fā)展論饕餮雙語(yǔ)復(fù)合型思維的優(yōu)勢(shì)與啟示新疆漢語(yǔ)作家與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代維吾爾族長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作漫談柯?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)代主義傾向偏遠(yuǎn)省份的文學(xué)寫(xiě)作榮辱觀美學(xué)觀作家創(chuàng)作中國(guó)化超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌論綱重視城市文學(xué)創(chuàng)作抒寫(xiě)鮮明時(shí)代特征網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民族文學(xué)創(chuàng)作中篇 作家論出自小氈房里的詩(shī)人周非長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格作家鄧普的創(chuàng)作道路朱定敘論郝斯力汗和他的小說(shuō)創(chuàng)作艾克拜爾·米吉提的小說(shuō)藝術(shù)為冰山塑像塞外回鄉(xiāng)風(fēng)情錄克里木·霍加詩(shī)歌藝術(shù)探微維吾爾族優(yōu)秀詩(shī)人尼米希依提郭基南詩(shī)作的思想藝術(shù)特色牧家風(fēng)情入畫(huà)圖周濤詩(shī)藝管窺：超越具象他寫(xiě)出了詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)出了他評(píng)章德益詩(shī)歌的思想藝術(shù)特色王玉胡電影劇本創(chuàng)作的貢獻(xiàn)和特色撒落在伊犁河畔的“露珠”他是一只虔誠(chéng)的夜鶯在大漠中開(kāi)掘論烏鐵庫(kù)爾的小說(shuō)創(chuàng)作鐵依甫江詩(shī)歌的哲學(xué)觀世界和生命的透視買買提明·吾守爾小說(shuō)創(chuàng)作述評(píng)周濤散文美質(zhì)探真愛(ài)鑄成詩(shī)魂……下篇 作品論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：無(wú)定形的靈動(dòng)多變也是一種美，介乎兩者之間寓變化于整齊也是一種美，而且任何一種形式美都不是終極的、完美無(wú)缺的，所以詩(shī)體形式總是以變動(dòng)不居的形態(tài)出現(xiàn)，它一直在格律與自由之間來(lái)回游移、擺動(dòng)。詩(shī)論家謝冕先生曾對(duì)詩(shī)體形式美的選擇做過(guò)這樣的描述：“從美學(xué)的規(guī)律看，人們對(duì)于平衡的對(duì)稱美的要求并不是絕對(duì)的。當(dāng)周圍是一片雜亂時(shí)，它要求一致；當(dāng)周圍呈現(xiàn)為太完整的一致時(shí)，它要求打破平衡。這從詩(shī)歌形式的總變革中可以看到。在詩(shī)歌史上自由化和格律化兩種基本傾向幾乎是交錯(cuò)出現(xiàn)的。”②這種詩(shī)歌形式總變革的規(guī)律在古今中外詩(shī)壇上一直是盛演不衰的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四百年的醞釀，到我國(guó)初唐時(shí)期才出現(xiàn)了成熟的律詩(shī)，這是對(duì)以往相對(duì)自由詩(shī)的律化運(yùn)動(dòng)。律詩(shī)風(fēng)行幾百年之后，又有相對(duì)自由的詞曲與之抗衡、并駕齊驅(qū)，這是人所共知的詩(shī)史事實(shí)。王國(guó)維曾說(shuō)：“蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦雖于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛而衰者，皆由于此?！雹蹖?duì)古典文學(xué)的文體變遷作了極好的概括。古今同此一理。出于人們普遍的逆反心理和審美習(xí)慣，當(dāng)一種藝術(shù)形式發(fā)展到頂峰，走到極端，便帶來(lái)否定自身的因素而導(dǎo)致相反的傾向的產(chǎn)生。新詩(shī)70年的歷史上，格律化和自由化的雙向運(yùn)動(dòng)曾數(shù)度出現(xiàn)，只不過(guò)由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人們藝術(shù)自覺(jué)性的增強(qiáng)，這種擺動(dòng)的頻率比過(guò)去加快了許多。“五四”時(shí)期的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，對(duì)古典詩(shī)歌來(lái)講是一次形式的大解放、大革命。但是在沖出舊樊籬之后，由于沒(méi)有找到合適的新詩(shī)形式，結(jié)果不久便墮入了無(wú)定形制作的迷惘中，帶來(lái)了散漫過(guò)分的弊病，失去了詩(shī)味和魅力，因而，引起人們的不滿。于是就出現(xiàn)了追求形式美、提倡格律詩(shī)的“新月派”作為反撥。1930年前后是“新月派”的鼎盛期，對(duì)新詩(shī)形式的發(fā)展起了重要作用。然而不久它也走過(guò)了頭。不少新月詩(shī)人為追求形式，制造出許多內(nèi)容空虛、枯燥干巴的“豆腐干”詩(shī)，又引起人們的非難。接著，否定格律、傾向自由化的現(xiàn)代詩(shī)派又隨之產(chǎn)生。

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《新疆文學(xué)作品大系(1949-2009)(文學(xué)評(píng)論卷)》是由新疆美術(shù)攝影出版社，新疆電子音像出版社共同出版的。

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