天下儉李用清課士語(yǔ)錄

內(nèi)容概要

　　李用清，字澄齋，號(hào)菊圃，山西平定州人，生于清道光九年（1829年）十月初三日。同治四年（1865年）中進(jìn)士，七年（1868年）授翰林院編修，十年（1871年）補(bǔ)國(guó)史館纂修，旋署總纂。光緒三年（1877年），山陜大旱，奉調(diào)山西襄辦賑荒，寫成著名的《大荒記》，具述饑荒慘狀。光緒五年（1879年），廣西邊防吃緊，廣西巡撫（不久升任兩廣總督）張樹聲奏請(qǐng)李用清襄辦，事畢，又委其署理廣東海防。因功績(jī)卓著，受到朝廷器重。光緒七年（1881年）授惠州知府。在任期間，地方大治。光緒八年（1882年），升貴西兵備道，九年（1883年）遷貴州布政使，十年（1884年）署理貴州巡撫。官黔時(shí)，政聲斐然。但因禁煙和肅貪，觸犯當(dāng)?shù)睾兰澙?，遭劾。光緒十二年（1886年）七月，奉旨署理陜西布政使，三年使陜西財(cái)力增長(zhǎng)一倍。終因克己奉公，遭致嫉恨，再度貶職。遂引疾辭官歸田，在太原晉陽(yáng)書院講學(xué)十年。光緒二十四年（1898年）二月初二日，卒于書院?！肚迨犯濉酚袀?。

作者簡(jiǎn)介

　　仁貴，1955年10月生，山西省昔陽(yáng)縣人，中共黨員。原中國(guó)黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，多年跟隨薄一波、柴澤民等老前輩，對(duì)黃河流域的發(fā)展進(jìn)行了研究和探索，曾主持黃河大型系列主題活動(dòng)的工作?，F(xiàn)任世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)?！　∪斡栏＃?944年3月生，山西省昔陽(yáng)縣人，中共黨員。副研究員，中國(guó)檔案學(xué)會(huì)會(huì)員。原昔陽(yáng)縣檔案局局長(zhǎng)、館長(zhǎng)，昔陽(yáng)縣第二至第五屆政協(xié)委員。本人酷愛書法，作品多次獲獎(jiǎng)，被授予“世界華人功勛藝術(shù)家”稱號(hào)?！　±畋ＹF，1957年生，山西省昔陽(yáng)縣人，中共黨員。新聞高級(jí)職稱，三晉文化研究會(huì)會(huì)員、山西省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西大眾書畫社理事、山西省散文協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。先后任人民代表報(bào)社辦公室主任、北京辦主任、總編助理、社委會(huì)成員、主任編輯；山西科技報(bào)《企業(yè)家周刊》主編、《中國(guó)社會(huì)調(diào)查》雜志社執(zhí)行主編、某大學(xué)客座教授等。

書籍目錄

李菊圃生平志事
李菊圃學(xué)術(shù)思想
撐柱中流
李用清研究的社會(huì)意義
李用清為何兩度遭貶
李用清與晉陽(yáng)書院
課士語(yǔ)錄
　第一章　修身
　　第一節(jié)　修身為本
　　第二節(jié)　身心修養(yǎng)
　　第三節(jié)　明倫最要
　　第四節(jié)　進(jìn)德修業(yè)
　　第五節(jié)　反身求心
　第二章　教學(xué)
　　第六節(jié)　為師之道
　　第七節(jié)　教人之方
　第三章　為學(xué)
　?第八節(jié)　為學(xué)要領(lǐng)
　　第九節(jié)　止學(xué)為己
　　第十節(jié)　修身立本
　　第十一節(jié)　忠信博約
　第四章　讀書
　　第十二節(jié)　存養(yǎng)省察
　　第十三節(jié)　戒懼自警
　　第十四節(jié)　書我合一
　　第十五節(jié)　痛癢相關(guān)
　　第十六節(jié)　讀書之法
　第五章　為政
　　第十七節(jié)　為政要領(lǐng)
　　第十八節(jié)　治人頭緒
　　第十九節(jié)　做官二要
　　第二十節(jié)　教養(yǎng)以治
　　第二十一節(jié)　求才于德
　第六章　體驗(yàn)
　　第二十二節(jié)　身體力行
　　第二十?節(jié)　切己反求
　第七章　作文
　　第二十四節(jié)　作文之道
　……

章節(jié)摘錄

　　閻中堂說圣人在東海。我們?nèi)绾文艿竭_(dá)東海？只要是朝東一直走便有可能到東海?！吨杏埂分v，不能完全做得到，先求近的做?！墩撜Z(yǔ)》能夠由切近處打比方，可以說是好辦法。都是這個(gè)道理。孟子說的是身邊小事，指的是遠(yuǎn)大的目標(biāo)，能夠守簡(jiǎn)約的規(guī)則，但做起來(lái)卻很多?？鬃痈嬲]仲弓、子貢的“己所不欲，勿施予人”也是這類話。知道這些就能修養(yǎng)自身。能夠修養(yǎng)自身，并以此來(lái)持家，家就可以整治好。用來(lái)治國(guó)，國(guó)家就可以治理好。用來(lái)安撫天下，那么天下也可以太平了。所以，學(xué)問就在身邊而不在遙遠(yuǎn)，事情就在簡(jiǎn)易而不在艱難?！兜茏右?guī)》所說的：“準(zhǔn)備要求別人去做的事，首先要問問自己愿不愿意去做；如果自己也不愿意做的，就應(yīng)馬上停止”，便是這個(gè)道理。不要以為這些話淺近。　　今日為諸生言修己治人急務(wù)，莫如五倫。然又須知食喪祭之重。看孟子論王道，有興養(yǎng)立教次第便見。諸生宜細(xì)領(lǐng)之。　　【譯文】　　今天對(duì)同學(xué)們講自身修養(yǎng)與教誨他人最要緊的事，莫過于君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種人倫道德，但還須知道飲食、喪葬、祭祀的重要?？疵献雨P(guān)于王道的論述，有興國(guó)、修養(yǎng)、生存、教育等順序便可明白，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)?！　∥崴怪茨苄?，大端只在五倫。但看君子之道四，丘未能一焉，便知圣人也是如此用功，所以得為圣人。吾人所以不能如圣人者，非不能責(zé)人也，但不知反身耳。圣人只是個(gè)反身?！　　咀g文】　　我們這些人不夠誠(chéng)實(shí)，大概只是在五倫修養(yǎng)不夠。僅看君子之道的四項(xiàng)，孔丘尚不能做到完好，便可知道圣人也在這方面下工夫，所以才能夠成為圣人。我們所以不能像圣人的原因，不是不能要求別人，只不過不懂得反過來(lái)要求自己罷了。圣人只不過是能夠反過來(lái)要求自己。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　要知宰相賢否，但看天下安危。安朝廷在安百姓，安百姓在使之不饑不寒?！　　钣们濉　∷绻诳滴跄觊g，必獲大用；且亦必如湯斌、于成龍之成為理學(xué)名臣，而在末世，不能不移疾以去?！　　_(tái)灣作家高陽(yáng)

編輯推薦

　　晚清名臣一代廉吏　　山西昔陽(yáng)走出的清官　　他因清廉儉樸、克己奉公，被稱為“天下儉”　　他再次出任封疆大吏，政聲斐然，卻兩度遭貶　　花甲之年辭官購(gòu)田，執(zhí)掌晉陽(yáng)書院十年　　他的弟子將其治學(xué)格言、批語(yǔ)整理成洋洋七萬(wàn)言的修身養(yǎng)德箴言——《課士語(yǔ)錄》　　書中收錄著名的《大荒記》，直陳光緒三年饑荒慘狀，讀來(lái)令人潸然落淚　　在各方人士努力下，《“天下儉”李用清課士語(yǔ)錄》終于出版了。能為宣傳家鄉(xiāng)走出這樣一位清官做點(diǎn)事情，我們感到由衷的高興。囿于學(xué)識(shí)和水平，對(duì)課士語(yǔ)錄和菊圃文稿的挖掘、整理和翻譯工作，肯定存在諸多不妥、不確、不全之處，敬請(qǐng)專家和讀者批評(píng)指正。期待《“天下儉”李用清課士語(yǔ)錄》的出版，能夠?yàn)槔钣们鍖W(xué)術(shù)思想研究起到積極作用?！　　幷?/pre>





圖書封面






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