《七俠五義》與中國(guó)古代武俠小說(shuō)

內(nèi)容概要

　　武俠小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)的重要類型之一，長(zhǎng)期以來(lái)由于其價(jià)值和成就受到了人們的廣泛關(guān)注，中國(guó)古代武俠小說(shuō)是指從先秦兩漢至清代末年的武俠小說(shuō)。中國(guó)武俠小說(shuō)的發(fā)展，經(jīng)歷了由小到大，由簡(jiǎn)單到豐富，由娛樂(lè)性到審美性的發(fā)展過(guò)程?！镀邆b五義》是俠叉小說(shuō)與公案小說(shuō)合流的代表作品，以歷史上的一名清官為主，一些武藝非凡的俠客為輔，對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)乃至文學(xué)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

書籍目錄

中國(guó)古代武俠小說(shuō)概述 武俠小說(shuō)的萌芽階段 武俠小說(shuō)的形成階段 武俠小說(shuō)的成熟階段 武俠小說(shuō)的繁榮時(shí)期 俠義與公案的合流——《七俠五義》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    那么我們今天所說(shuō)的“武俠”又是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？其實(shí)武俠小說(shuō)中“武俠”真正的由來(lái)，卻出于日本明治時(shí)代后期通俗小說(shuō)家押川春浪的《武俠艦隊(duì)》，然后輾轉(zhuǎn)由旅日文人相繼采用，流傳回國(guó)。1904年，蔣智由為梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)之武術(shù)道》作序，引進(jìn)了“武俠”的概念。1915年，包笑天把林紓創(chuàng)作的文言短片小說(shuō)《傅眉史》命名為“武俠小說(shuō)”。從此武俠小說(shuō)以新的面貌登上文壇，又憑借其特有的內(nèi)涵吸引了無(wú)數(shù)的讀者。但這并不意味著中國(guó)之前沒(méi)有類似的小說(shuō)出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期的志人志怪小說(shuō)，特別是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》已經(jīng)有了俠義之士的精神內(nèi)涵，雖然只是一些文人墨客的言談舉止，但內(nèi)在追求精神自由狂放的實(shí)質(zhì)卻是相通的。從某種意義上來(lái)講，《世說(shuō)新語(yǔ)》為武俠的發(fā)展提供了內(nèi)在的精神支持，而早期的民歌則為其提供了俠士的意象。到了唐代，傳奇小說(shuō)的發(fā)展將俠士從民歌、詩(shī)歌、散文、傳記當(dāng)中獨(dú)立出來(lái)?！厄镑卓蛡鳎繁环Q為武俠小說(shuō)的鼻祖。它表現(xiàn)的是豪情俠士的情結(jié)。當(dāng)中的“風(fēng)塵三俠”歷來(lái)被人稱頌。武俠小說(shuō)發(fā)展到此，已從以往的文學(xué)片斷發(fā)展到獨(dú)立地展現(xiàn)表現(xiàn)客體，從以往的詩(shī)歌想象當(dāng)中變?yōu)閭b士主體的描述，從此俠士成為武俠小說(shuō)中的主要描述對(duì)象，以其為載體去展現(xiàn)俠士的精神。在表現(xiàn)手法上又超越了前人的創(chuàng)作，其可讀性又豐富了市井文學(xué)。到了宋朝，武俠小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展。宋代的話本及筆記中記載了許多武俠小說(shuō)。在宋代，市肆繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)，為了娛樂(lè)市民，各種雜耍、伎藝也就應(yīng)運(yùn)而生了。話本，即為說(shuō)書藝人的底本，話本小說(shuō)大多采用白話寫作，這也就更有利于吸引中下層的民眾。

編輯推薦

《中國(guó)文化知識(shí)讀本:與中國(guó)古代武俠小說(shuō)》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    《七俠五義》與中國(guó)古代武俠小說(shuō) PDF格式下載

---