福祿壽喜

內(nèi)容概要

　　追求美好幸福、祈望吉利平安是人類與生俱來(lái)的一種意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吉祥觀念在民間藝術(shù)中形成了最有代表性的福、祿、壽、喜四種表現(xiàn)形式，其中尤以前三者為最，它是古代人對(duì)生活和理想的追求，形象地體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化面貌、審美趣味、美學(xué)觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣。福祿壽喜觀念的形成以及表現(xiàn)福祿壽喜藝術(shù)的形式皆來(lái)源于中國(guó)民眾對(duì)幸福美好生活的渴望與追求，這種要求廣泛而深刻地滲透到中國(guó)民眾的日常生活之中，從而形成了獨(dú)具民族特色的喜慶文化樣式。

書籍目錄

一說(shuō)福、論祿、議壽、談喜 二民間美術(shù)永恒的主題——福祿壽喜 三福祿壽喜吉祥觀念在生活中的表現(xiàn)形式

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   《（左傳?昭公十二年）》亦載：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢，以共御王事?！闭f(shuō)明桃木的功能從實(shí)用的弓弧逐漸變成了受人崇敬的神器。 祝壽的吉祥圖案還有很多，如“水仙紋”“竹紋”“牡丹紋”“蔓草紋”“萬(wàn)年青”“龜背紋”“八卦紋”“五岳圖”“蟬紋”“葡萄紋”“回紋”“盤長(zhǎng)紋”“壽石紋”等等；在吉祥圖案中，壽桃常常與其他事物一起共同表示吉祥寓意，如“天仙拱壽”“代代壽仙”“芝仙祝壽”“群仙祝壽”“春光長(zhǎng)壽”“壽山福海”“萬(wàn)壽長(zhǎng)春”“貴壽無(wú)極”“長(zhǎng)生不老”“壽桃舞鶴”“富貴耄耋”“五福同壽”“滿堂富貴”“麻姑獻(xiàn)壽”“八仙祝壽”等等。 4.喜 “喜”在六書中屬會(huì)意字，在甲骨文中，上面是“鼓”，下面是“口”，“鼓”表示歡樂(lè)，“口”表示發(fā)出笑聲?！跋病钡谋玖x是快樂(lè)、高興。喜事是一個(gè)很寬泛的概念，與吉祥美好相聯(lián)系。人們常常把喜字與其他相關(guān)字連在一起組詞，如“喜樂(lè)”“恭喜”“歡喜”“喜氣”“喜慶”“喜愛(ài)”“喜興”“喜悅”等等。 喜寓意喜慶、愛(ài)情、婚姻、友誼等，歡樂(lè)高興、喜氣洋洋是其基本表達(dá)。喜類型圖案主要由喜鵲、喜蛛、獾、梅花、梧桐、獅子等組成。獅子常常出現(xiàn)在喜慶的圖案中，逢年過(guò)節(jié)人們常會(huì)表演獅舞以驅(qū)邪添喜——圖案內(nèi)容一般為獅子滾繡球、太師少師等，現(xiàn)在這種“獅舞”在民間依然流行。 （1）喜神與吉祥 人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)歡樂(lè)喜慶的追求，便將這種情感寄托于造出的喜神身上，賦予這個(gè)形象情感和神圣的使命，期盼能夠給人們帶來(lái)歡喜快樂(lè)。開(kāi)始時(shí)喜神沒(méi)有具體形象，所在方位每年都在不斷變換。在民間確定喜神的方位，人們的看法不一。有的人認(rèn)為看喜鵲巢入口可以確定喜神的方位；還有百姓認(rèn)為，公雞叫的方向是喜神所在的方位。在民俗中，有以干支推演喜神方位的做法。清朝乾隆時(shí)，皇帝下令編撰了《協(xié)紀(jì)辨方書》以確定喜神方位，方法是：“喜神于甲巳日居艮方，是在寅時(shí)；乙庚之日則居乾方，是在戌時(shí)；丙辛日則居坤方，是在申時(shí)；丁壬日則居離方，是在午時(shí)；戊日居巽方，是在辰時(shí)?！?/pre>




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