孟子

前言

孟子名軻，字子輿。他受業(yè)于孔子之孫子思的門人，是孔圣人之后的儒家大師，后世尊稱“亞圣”，或與孔子并稱為“孔孟”。孟子亦追隨孔子的足跡游歷諸國，四處宣揚儒家仁政思想，結局也和孔子差不多，大多數情況下無人理會。最后退而講學授徒著書，書名《孟子》。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱《四書》，并成為科舉考試的指定書目，成為儒家經典著作。《孟子》全書分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七篇。孟子在繼承和發(fā)揚孔子的儒家學說基礎上，提出了自己的哲學思想、施政綱領和個性修養(yǎng)方式等。孟子認為人性本善，并以“性善”作為品德修養(yǎng)和推行王道“仁”的依據。孟子提出了“仁政”的政治主張。實行仁政一要制民之產，有恒產者有恒心；二要愛民為先，“民為貴，社稷次之，君為輕”，人民放在第一位；三要重視德治的作用。統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。孟子還提出了個人的品德修養(yǎng)問題。認為大丈夫要有浩然正氣，能“舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，財富、地位等身外之物都比不過人格精神的高潔?！睹献印肥抢^《論語》之后，最成熟精美的對話體散文。孟子其人以知言善辯著稱，其文思想深邃，善于用喻，說理暢達，長于論辯，氣勢充沛。文章粗看鋪張揚厲，散漫無邊，其實邏輯清晰，層次井然，有理有據。孟子還善于因勢利導，常常不直接攻擊對方的言談，而是順著對方的意思說下去，讓其謬論不攻自破。此《孟子》一書，以朱熹的《四書章句集注·孟子》為藍本，博采眾長編撰而成。為方便讀者閱讀，采取原文、注釋、譯文和解讀并重。其中注釋以簡約淺白為主，不作學理考究。譯文盡可能符合現代人的閱讀習慣，追求自然流暢、通順可讀。解讀是本書的亮點，注重挖掘《孟子》一書在當代的人文價值，古為今用，去粗取精，生發(fā)出對當前世界社會生活的指導意義和價值指向。此外，在每篇都加了一個概說性的導讀，具體介紹有關情況，為讀者總體上把握文意提供一個必備的綱要。尤可注意的是，書中切合文意的大量插圖，為讀者提供了一個更好地閱讀和理解孟子思想的平臺。

內容概要

　　《孟子》以朱熹的《四書章句集注·孟子》為藍本，博采眾長編撰而成。為方便讀者閱讀，采取原文、注釋、譯文和解讀并重。其中注釋以簡約淺白為主，不作學理考究。譯文盡可能符合現代人的閱讀習慣，追求自然流暢、通順可讀。解讀是《孟子》的亮點，注重挖掘《孟子》一書在當代的人文價值，古為今用，去粗取精，生發(fā)出對當前世界社會生活的指導意義和價值指向。此外，在每篇都加了一個概說性的導讀，具體介紹有關情況，為讀者總體上把握文意提供一個必備的綱要。尤可注意的是，書中切合文意的大量插圖，為讀者提供了一個更好地閱讀和理解孟子思想的平臺。

書籍目錄

梁惠王上梁惠王下公孫丑上公孫丑下滕文公上滕文公下離婁上離婁下萬章上萬章下告子上告子下盡心上盡心下

章節(jié)摘錄

插圖：宣王說：“說得好啊！”孟子說：“大王如果覺得好，那么為什么不照著去做呢？”宣王說：“我有個毛病，我愛財?！泵献诱f：“從前公劉愛錢財，《詩經》上說：‘糧食積聚滿囤倉，籌足干糧裝橐囊。團結安定聲威揚。箭上弦弓開張，干戈斧鉞都帶上，于是啟程奔前方。’這就是說，留守故土的人糧食滿囤倉，遷徙新地的人帶足干糧，然后才啟程遠行。大王如果愛財，能和百姓共同享用，那么實行仁政有什么困難的呢？”宣王說：“我還有個毛病，我好色。”孟子說：“從前太王也好色，寵愛他的妃子。《詩經》上說：‘古公直父，清晨騎馬奔馳，沿著西邊水濱，到了岐山腳下，帶著寵妃姜氏女，來勘察可建宮室的地方?！谀菚r候，內無找不到丈夫的女子，外無打光棍的單身漢。大王如果好色，（同時）也讓百姓都有配偶，那么，實行仁政會有什么困難呢？”解讀：清華大學的前校長梅貽琦曾說，大學者，非大樓之謂也，有大師之謂也。劉禹錫也曾說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！蹦详栔T葛廬、‘西蜀子云亭，為天下士子所仰慕，終究是因為曾有德行高尚、文采風流的人物在其中生活。同樣的道理，周王室的明堂豈是因為絕佳的風水、雄偉的建筑、富麗的裝潢而被民眾所惦念？只是曾有賢明的君王在那里弘揚仁政，才具有了赫赫聲名。明堂是周成王建立的，但周朝的政治運作模式卻在周文王治理岐地時，已經奠定。文王真正了解了百姓的疾苦，對那些處于困境的人們有著深切的同情，但又不只是了解和同情而已，而是從此出發(fā)構想和實施各項政策，切實滿足他們的需求，所以理想的政治在他那里得以實現，而民眾對他尊崇有加。齊宣王雖然對文王的事跡仰慕不已，但是反思自己，卻有著喜好財物、貪戀美色的缺點，根本無法達到文王那樣的境界。喜好財物就難免吝嗇，不愿施舍于人，貪戀美色就難免沉迷其中，在事業(yè)上有所懈怠，這的確是阻礙著仁政的施行。孟子借助公劉、太王的事例來鼓勵、勸告宣王。假如宣王能夠像公劉和太王那樣，在貪財的念頭興起時將其推廣，知曉百姓對于生活物品的渴求比我更為迫切，在好色的念頭興起時將其推廣，了解民眾對于異性的追求比我更為困難，那么就會自然而然地替他們謀劃，激勵自己推行仁政，從而成就與文王一樣的功業(yè)。可見，優(yōu)秀的領導者自然不能過分受情感的支配、欲望的左右，否則的話，就無法理智地應對事物；但是，這并不意味著，領導者應當完全拋開情感和欲望。

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中國學問界，是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開不出來。翻過來看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當然還你一分成績，所以有趣。所謂中國學問界的礦苗，當然不專指書籍，自然界和社論實況，都是極重要的……我們對于書籍之浩瀚，應該歡喜謝他，不應該厭惡他?！　　簡⒊环N文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經數十倍于儒經，但中國文化并未變成印度文化，因為我們有那么強有力的文化根基，宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因為它已經融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化?！　　獪唤?/pre>


編輯推薦
《孟子》：故天將降大任于是人也，必先苫其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。





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