古文觀止

內(nèi)容概要

《古文觀止》所選的文章，從內(nèi)容上來講，絕大部分文章思想性和藝術(shù)性都很高，能夠代表中國古代散文發(fā)展的高度和成績，這些散文精品都是中國歷史長河中千百年來沉淀下來優(yōu)秀之作，歷經(jīng)了時(shí)間的考驗(yàn)，依然是文學(xué)星空中那些最耀眼的星星。從文章體裁風(fēng)格上來講，它摒棄了前代古文家非古文不收的偏見，注意文章的多樣性，兼收并蓄，不但收錄歷來的古文精品，而且收錄一些優(yōu)秀的駢文、韻文，比如駱賓王的《為徐敬業(yè)討武翌檄》，王勃的《滕王閣序》。另外，它也收錄一些碑帖序銘、山水游記、雜文小品等，這就使選本體裁豐富，基本上全面反映出中國古代散文博大精深的風(fēng)貌。從編排體例來講，《古文觀止》打破了之前選本以類相從的慣例，按時(shí)間順序編排，同一作者不同體裁的文章排列在一起，這樣不僅綱目清晰，便于查找，而且基本體現(xiàn)了中國古代散文的發(fā)展脈絡(luò)，有利于學(xué)習(xí)者整體上認(rèn)識和把握古代散文。    本書是《古文觀止》的選本，所選文章瑯瑯上口，便于成誦。每篇文章，本書都有出處或者作者的簡要介紹，對于文中艱澀難懂的字詞以及用典、官制、風(fēng)物地名等，加以詳盡的注音和注釋。另外，本書選用圖片兩百余幅，包括一些精美的山水畫和書法作品，用精美的版式設(shè)計(jì)將美圖與美文融為一體，全方位構(gòu)造了一種意蘊(yùn)盎然的古典閱讀氛圍。不僅便于初學(xué)古文者初窺門徑，提高閱讀、理解古漢語的能力，而且能從中學(xué)習(xí)到古代歷史、典章制度、風(fēng)物人情等方面的知識，全面吸收中國古典文化的精華。

書籍目錄

鄭伯克段于鄢曾劌論戰(zhàn)宮之奇諫假道燭之武退秦師蹇叔哭師召公諫厲王止謗叔向賀貧關(guān)子使札來聘虞師晉師滅夏陽曾子易簀晉獻(xiàn)文子成室司馬錯(cuò)論伐蜀范雎說秦王鄒忌諷齊王納諫馮諼客孟嘗君觸龍說趙太后魯仲連義不帝秦唐雎不辱使命諫逐客書卜居項(xiàng)羽本紀(jì)贊孔子世家贊外戚世家序屈原列傳游俠列傳序滑稽列傳貨殖列傳序太史公自序報(bào)任安書過秦論上論貴粟疏獄中上梁王書上書諫獵答蘇武書誡兄子嚴(yán)敦書前出師表后出師表陳情表蘭亭集序歸去來辭桃花源記五柳先生傳諫太宗十思疏為徐敬業(yè)討武璺檄滕王閣序與韓荊州書春夜宴桃李園序吊古戰(zhàn)場文陋室銘阿房宮賦雜說四師說進(jìn)學(xué)解送孟東野序送李愿歸盤谷序祭十二郎文柳子厚墓志銘捕蛇者說種樹郭橐駝傳愚溪詩序鈷鉧潭西小丘記黃岡竹樓記書《洛陽名園記》后岳陽樓記諫院題名記朋黨論五代史伶官傳序醉翁亭記秋聲賦一瀧岡阡表心術(shù)張益州畫像記留侯論賈誼論晁錯(cuò)論喜雨亭記超然臺(tái)記石鐘山記潮州韓文公廟碑前赤壁賦后赤壁賦方山子傳六國論黃州快哉亭記寄歐陽舍人書讀孟嘗君傳游褒禪山記閱江樓記司馬季主論卜賣柑者言豫讓論報(bào)劉一丈書滄浪亭記徐文長傳五人墓碑記

章節(jié)摘錄

一個(gè)平常百姓能夠成為百世的師表，一句話能夠成為天下人的準(zhǔn)則。這是因?yàn)檫@些人都能夠與天地萬物所等同，都和國家興盛衰亡聯(lián)系在一起。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有作為的。所以，申伯、呂候由高山之神降生，傅說死后化為天上的列星。這些事古今相傳，不可能有假。孟子說：“我善于修養(yǎng)我的浩然正氣?！边@種浩然之氣，寄寓于平常事物之中，又充滿于天地之間。如果突然遇到這種氣，王公貴族就會(huì)失去他們的尊貴，晉、楚這樣的大國也顯不出他們的富有，張良、陳平這樣的謀士也顯不出他們的智慧，孟賁、夏育這樣的力士也顯不出他們的神勇，張儀、蘇秦也會(huì)失去他們的辯才。是什么東西使他們這樣的呢？這必然有一種不依附形體而獨(dú)立、不依靠外力而行動(dòng)、不附著于生命而存在、不隨著死亡而消逝的東西。所以，這種東西在天上就化為日月星辰，在地上就化為河流山脈，在陰間就化為鬼神，在人間就變成人。這是很平常的道理，不值得奇怪。從東漢以來，道統(tǒng)淪喪，文風(fēng)敗壞，各種邪說一起涌現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的盛世，得到房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些賢明之臣的輔佐治理也無法挽救。只有韓文公從平民百姓間崛起，談笑間指揮倡導(dǎo)，天下人傾倒追隨他，重又回歸正道，到現(xiàn)在大約已經(jīng)有三百年了。韓文公的文章振興了已經(jīng)衰敗八代的文風(fēng)，他的思想拯救了已經(jīng)沉淪的天下，他的忠心觸怒了君主，他的智勇折服了三軍的統(tǒng)帥，這不正是能夠等同天地萬物、與國家興盛衰亡聯(lián)系在一起、獨(dú)存于世的浩然正氣嗎？有人曾經(jīng)論述過天道和人事的區(qū)別，認(rèn)為人憑借智力沒有什么做不到的，唯有天道容不得人作偽。人的智慧可以用來欺騙王公，卻不可以用來欺騙小豬和魚類；可以憑借武力奪取天下，卻不可以憑它得到百姓的心。所以，韓文公的精誠能夠驅(qū)散衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗心頭的執(zhí)迷不悟；能馴服兇暴的鱷魚，卻不能制止皇甫镈、李逢吉的毀謗；能取信于潮洲百姓、世代享受廟堂上的祭祀，卻不能使自己在朝廷上有一天的安寧。這是因?yàn)轫n文公擅長的是順應(yīng)天道，不會(huì)屈從的是人事。起初，潮州人不知道學(xué)習(xí)，韓文公委派進(jìn)士趙德去當(dāng)他們的老師。從此，潮州的讀書人都專心于學(xué)問的研究和品德的修養(yǎng)，這種風(fēng)氣也影響到了普通百姓，到現(xiàn)在，潮州仍被稱為容易治理的地方?？鬃拥脑挻_實(shí)正確啊，他說：“君子學(xué)習(xí)了道德禮儀就會(huì)愛護(hù)人民，百姓學(xué)習(xí)了道德禮儀，就容易治理?！背敝萑斯┓铐n文公，做到每餐都一定要祭祀，遇到水旱災(zāi)害、瘟疫流行，凡有所求，一定向他禱告。但是韓文公的祠廟在衙門大堂的后面，百姓前往祭祀進(jìn)進(jìn)出出覺得很不方便。前任太守想就此奏請朝廷修建新廟，但沒有實(shí)現(xiàn)。元祐五年，朝散郎王君滌來這里任地方官。凡是用來培養(yǎng)讀書人、治理百姓的措施，他全都仿效韓文公。百姓心悅誠服之后，他就下令說：“愿意為韓文公重新修建祠廟的人聽我的命令?！卑傩站透吲d地趕來修廟。于是在潮州城南七里選擇了一個(gè)地方作為廟址，一年后新廟就建成了。有人說：“韓文公離京城萬里，被貶官到潮州，不到一年就被調(diào)回去了。如果他死后有知的話，他肯定不會(huì)眷戀潮州的?！蔽艺f：“不會(huì)的！韓文公的神靈在天地間，就好像水在地上一樣，無論什么地方都有。而潮州人對他懷有深摯的信賴、至切的思念。祭祀的時(shí)候，在繚繞的香煙中，感到十分悲傷，就仿佛見到了他。如同鑿井挖出了泉水，就說水只在這里，難道有這樣的道理嗎？”元豐七年，皇帝下詔封韓文公為昌黎伯，所以新廟的匾額上寫著：“昌黎伯韓文公之廟?！背敝萑苏埼野阉氖论E刻寫在石碑上，于是我寫了一首詩送給他們，讓他們歌唱，以此來祭祀韓公。歌詞是：從前您騎龍邀游白云仙鄉(xiāng)，揮手分開銀河撥成天上的云彩，織女為您織造云錦衣裳。您乘風(fēng)來到皇帝身旁，降臨人間為的是掃除濁世的污垢。您向西游覽咸池，經(jīng)過扶桑，受您恩澤的草木有如日月發(fā)出光輝。您追隨李白、杜甫和他們比翼翱翔，張籍、皇甫浞汗流滿面地追隨奔走至兩腿發(fā)僵，也無法仰望到您那使倒影也消失的光輝。您斥責(zé)佛學(xué)，勸戒君王，反遭貶斥到荒遠(yuǎn)的地方，謫居南海，路經(jīng)九嶷舜墓，憑吊女英、娥皇。祝融為您開路，海神躲藏起來，您為民除害趕走鱷魚如驅(qū)趕羔羊。九天之上沒有賢士，天帝感到悲傷，派遣巫陽唱歌下凡招請您的英魂回到身旁。今天啊，獻(xiàn)上牦牛為祭品，還有美酒，請您品嘗鮮紅的荔枝，金黃的香蕉。文公啊，您不肯稍稍逗留，使我們無比悲傷，愿您披發(fā)輕快地返回仙境。

媒體關(guān)注與評論

中國學(xué)問界，是千年未開的礦穴，礦苗異常豐富，但非我們親自絞腦筋絞汗水，卻開不出來翻過來看，只要你絞一分腦筋一分汗水，當(dāng)然還你一分成績，所以有趣，所謂中國學(xué)問界的礦苗，當(dāng)然不專指書籍，自然界和社論實(shí)況，都是極重要的……我們對于書籍之浩瀚，應(yīng)該歡喜謝他，不應(yīng)該厭惡他　　——梁啟超一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化　　——湯一介

編輯推薦

《古文觀止》是一部經(jīng)典的文言散文匯編，問世于清初康熙年間，是由吳楚材、吳調(diào)侯選輯評注的，至今已有三百余年的歷史。該書所選文章，漢文和唐文占很大比重，以散文為主，又兼顧駢文和韻文。本書是《古文觀止》的選本，所選文章瑯瑯上口，便于成誦。每篇文章，本書都有出處或者作者的簡要介紹，對于文中艱澀難懂的字詞以及用典、官制、風(fēng)物地名等，加以詳盡的注音和注釋。另外，本書選用圖片兩百余幅，包括一些精美的山水畫和書法作品，用精美的版式設(shè)計(jì)將美圖與美文融為一體，全方位構(gòu)造了一種意蘊(yùn)盎然的古典閱讀氛圍。

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