出版時(shí)間:2012-9 出版社:譯林出版社 作者:露絲·本尼迪克特 頁數(shù):全兩冊 字?jǐn)?shù):238000 譯者:北塔
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內(nèi)容概要
《菊與刀》這本書只要從日本對戰(zhàn)爭的看法講起,講到明治維新,再分述了日本人的本質(zhì)性格,亦即日本文化的雙重性,如愛美而黷武,尚禮而好斗,喜新而頑固,服從而不馴等,使我們可直接、準(zhǔn)確地把握日本人的“本性”。
作者簡介
露絲·本尼迪克特(Ruth
Benedict),美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家,民族學(xué)家,詩人。20世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者,受到法蘭茲?鮑亞士的影響,同艾德華?薩丕爾提出最早的文化形貌論,認(rèn)為文化如同個(gè)人,具有不同的類型與特征。她重視實(shí)地研究工作,調(diào)查研究過北美的普埃布洛印第安人、傳道區(qū)印第安人、阿帕契人、皮馬印第安人和布萊克弗特人(黑足人)。
本尼迪克特早年學(xué)習(xí)英國文學(xué),故其作品文筆高妙,并善于作詩以及細(xì)膩的描述。她的作品中,尤以《文化模式》(Patterns of
Culture)與《菊與刀》(The Chrysanthemum and the
Sword)最為著名。其著作中提出的問題與關(guān)懷,至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注。
書籍目錄
《菊與刀》目錄: 致謝 第一章 任務(wù):研究日本 第二章 戰(zhàn)爭中的日本人 第三章 各就其位 第四章 明治維新 第五章 歷史和社會(huì)的債務(wù)人 第六章 報(bào)恩于萬一 第七章 “最難承受”是報(bào)答 第八章 洗清名聲 第九章 人之常情 第十章 美德:進(jìn)退兩難 第十一章 自我修養(yǎng) 第十二章 童蒙 第十三章 投降后的日本人 …… 《THE CHRYSANTHEMUM AND THE SWORD》
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 第二章 戰(zhàn)爭中的日本人 在所有的文化傳統(tǒng)中,都有一些關(guān)于戰(zhàn)爭的正統(tǒng)觀念。不管西方國家之間有什么樣的具體差異,有些正統(tǒng)觀念是各國共有的,例如,全力參戰(zhàn)的號(hào)召,局部失敗情形下軍心的穩(wěn)定,戰(zhàn)死者與投降者的比例的均衡,對待戰(zhàn)俘的行為準(zhǔn)則等。這些在西方國家的戰(zhàn)爭中是可以預(yù)見的,因?yàn)樗鼈児灿幸粋€(gè)大文化傳統(tǒng),這一傳統(tǒng)甚至適用于戰(zhàn)爭。 日本人的戰(zhàn)爭觀在很多方面與西方的戰(zhàn)爭觀有偏離,這些偏離的方面是一些數(shù)據(jù),可以拿來分析他們的人生觀和他們對人的全部責(zé)任的堅(jiān)定信仰。我們的目的是系統(tǒng)地研究日本人的文化和行為,為此,他們那些偏離我們的正統(tǒng)觀念的思想是否具有重要的軍事意義,是無關(guān)緊要的。他們的任何思想都可能是重要的,因?yàn)檫@些思想提出了關(guān)于日本人性格的一些問題,而我們需要回答那些問題。 日本用以證明其戰(zhàn)爭之正義性的那些前提與美國的完全相反,對國際形勢的說明也跟美國不同。美國把這場戰(zhàn)爭歸咎于軸心國的侵略,日本、意大利和德國以其征服行動(dòng),冒犯國際和平,是不正當(dāng)?shù)?。無論軸心國是否已經(jīng)在偽滿洲國或埃塞俄比亞或波蘭奪取權(quán)力,事實(shí)證明,他們已經(jīng)踏上了欺壓弱小民族的邪惡征程。他們侵害了一條國際準(zhǔn)則,即,“自己生存,也讓別人生存”,或者,至少是侵犯了為自由企業(yè)“敞開大門”的國際準(zhǔn)則。日本是以別的眼光看待這場戰(zhàn)爭的。只要各國擁有絕對主權(quán),那么世界上就會(huì)有政治混亂,他必須為建立等級(jí)秩序而戰(zhàn)斗——當(dāng)然,這是日本領(lǐng)導(dǎo)下的秩序,因?yàn)橹挥兴碇粋€(gè)從頭到腳真正具有等級(jí)秩序的國家,只有他理解“各就其位”的必要性。日本已經(jīng)在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一與和平,賊寇被鎮(zhèn)壓下去了,道路、電力設(shè)施和鋼鐵企業(yè)建設(shè)起來了。根據(jù)官方數(shù)據(jù),正在成長的一代中有99. 5%的人在公立學(xué)校里受到了教育。根據(jù)日本的等級(jí)秩序的理論,他應(yīng)該扶持落后的小兄弟——中國。由于日本與中國屬于同一個(gè)大東亞種族,他應(yīng)該首先把美國,然后把英國和俄國從世界的那個(gè)區(qū)域排除出去,使之“適得其所”。所有國家都將被安置在一個(gè)國際等級(jí)秩序中,從而形成世界統(tǒng)一的局面。這一被賦予等級(jí)秩序的價(jià)值觀被認(rèn)為是高級(jí)的,在下一章中,我們將檢查它在日本文化中的含義。這是一個(gè)有待于日本去創(chuàng)造的一個(gè)適合于他的幻想。不幸的是,在他看來,他所征服的那些國家并沒有用跟他一樣的眼光看待這一點(diǎn)。盡管如此,縱然他失敗了,他也沒有從道義上拋棄他的“大東亞”這一理想,甚至是那些在外交政策上最不強(qiáng)硬的戰(zhàn)俘也很少責(zé)難日本在亞洲大陸和西南太平洋上的目的。因?yàn)?,很久之后,日本必將保持他固有的一些態(tài)度,其中最重要的一個(gè)就是他對等級(jí)秩序的信仰和信任。這與愛好平等的美國人的態(tài)度背道而馳,但是,我們必須了解在日本人心目中等級(jí)制度意味著什么,以及他已經(jīng)嘗到的與之有關(guān)的好處。
媒體關(guān)注與評(píng)論
這都著作對我們了解戰(zhàn)后日本民族主義道德觀提供了很大幫助?! 毡局祟悓W(xué)家毒本保 日本人生性既好斗又和善,既尚武又愛美,既蠻橫又有禮,既頑固又能適應(yīng),既馴順又惱怒于被人堆來堆去,既忠誠又背叛,既勇敢又怯懦,既保守又好新。這些特點(diǎn)全都有極端的表現(xiàn)?! 毒张c刀》
編輯推薦
《雙語譯林?壹力文庫:菊與刀》是一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作,是全世界公認(rèn)的現(xiàn)代“日本學(xué)”開山之源,行銷100多個(gè)國家和地區(qū),是我們了解日本不得不讀的經(jīng)典著作。20世紀(jì)50年代美國用它改造日本,80年代世界用它分析日本,21世紀(jì),中國用它認(rèn)識(shí)與重新發(fā)現(xiàn)日本。
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