德國學(xué)校音樂教育概況

內(nèi)容概要

　　本書作為上海教育出版社傳統(tǒng)音樂教育類圖書的經(jīng)典，“學(xué)校藝術(shù)教育研究叢書”為中國藝術(shù)與音樂教育的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。叢書包括中國學(xué)校音樂教育研究與外國學(xué)校音樂教育研究?jī)蓚€(gè)部分。其中，中國學(xué)校音樂教育研究部分是有史以來第一次對(duì)我國自古代、近現(xiàn)代直至當(dāng)代學(xué)校藝術(shù)教育的歷史、成就及其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)化的、全面的收集和整理，力求以客觀的闡述給我國藝術(shù)教育工作者以借鑒，同時(shí)為今后進(jìn)一步的研究工作提供一個(gè)比較可靠的基礎(chǔ)。外國學(xué)校音樂教育研究部分主要介紹國外學(xué)校音樂教育的成就和經(jīng)驗(yàn)，可作為我國學(xué)校音樂教育的借鑒。書中選擇了學(xué)校音樂教育有特色的幾個(gè)國家和幾個(gè)在世界范圍內(nèi)有廣泛影響的音樂教育學(xué)派為研究對(duì)象，即美國、德國、日本、蘇聯(lián)、匈牙利五個(gè)國家，達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊、卡巴列犬斯基四個(gè)學(xué)派，對(duì)他們的經(jīng)驗(yàn)和成果做了一次系統(tǒng)的歸納和總結(jié)。

書籍目錄

概論
第一部分　德國學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)
　第一章　德國音樂文化傳統(tǒng)
　　第一節(jié)　古希臘時(shí)代的音樂文化思想
　　　一、畢達(dá)哥拉斯
　　　二、柏拉圖
　　　三、亞里士多德
　　第二節(jié)　中世紀(jì)的德國音樂文化
　　　一、宗教音樂生活
　　　二、世俗音樂文化
　　　三、音樂活動(dòng)諸因素的分離
　　第三節(jié)　文藝復(fù)興與德國古典音樂的起源
　　　一、宗教改革
　　　二、職業(yè)音樂家
　　第四節(jié)　啟蒙運(yùn)動(dòng)中德國古典音樂文化與浪漫主義的合流
　　　一、音樂在個(gè)性精神發(fā)展中的作用
　　　二、個(gè)性創(chuàng)造力對(duì)音樂文化發(fā)展的推動(dòng)
　　　三、古典主義與浪漫主義的合流
　　第五節(jié)　20世紀(jì)的德國現(xiàn)代主義音樂
　第二章　德國學(xué)校教育
　　第一節(jié)　德國學(xué)校教育的三次重要改革
　　　一、洪堡改革
　　　一、魏瑪共和國時(shí)期的改革教育學(xué)運(yùn)動(dòng)
　　　三、德國當(dāng)代學(xué)校教育改革
　　第二節(jié)　德國學(xué)校教育中支持藝術(shù)教育的重要因素
　　　一、普通教育的主導(dǎo)地位
　　　一、強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”與“陶冶”的全面發(fā)展教育觀
　　　三、以學(xué)生為中心的藝術(shù)教育觀
　　　四、教育思想中的文化意識(shí)
　　附錄
　　　一、德國學(xué)制的歷史演變
　　　一、德國普通學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃的歷史演變
第二部分　德國學(xué)校音樂教育
　第三章　德國學(xué)校音樂教育的歷史回顧
　　第一節(jié)　早期學(xué)校教育中的音樂教育
　　第二節(jié)　啟蒙時(shí)期的學(xué)校音樂教育改革
　　　一、新的音樂教育觀念
　　　一、民歌運(yùn)動(dòng)
　　第三節(jié)　魏瑪共和國時(shí)期
　　　一、第一次學(xué)校音樂教育改革
　　　一、青年音樂運(yùn)動(dòng)
　　　三、第二次學(xué)校音樂教育改革
　　第四節(jié)　第三帝國時(shí)期
　　　……
第三部分　當(dāng)代德國學(xué)校音樂教育改革動(dòng)向

章節(jié)摘錄

　　巨大的、超過通常人類所習(xí)慣的空間來強(qiáng)化音響效果。這種空間意志是一種普遍有效的、圍繞和支撐著人類秩序的象征。作為宗教音樂的推動(dòng)力，這種空間意志一直到18世紀(jì)時(shí)尚能覺察得到……為薩爾茨堡1628年的藝術(shù)節(jié)譜寫的音樂清楚地表明了空間對(duì)音樂的作用：　　“音樂對(duì)聽眾產(chǎn)生的效果肯定十分強(qiáng)烈，音樂從四面八方同時(shí)進(jìn)入聽者耳中，時(shí)而把聽眾的注意力引向這個(gè)方向，時(shí)而又引到那個(gè)方向；各種不同音響與聽眾的不同距離及各種不同的回聲時(shí)間，必然會(huì)造成一種模糊的聽覺形象，但這種模糊的聽覺形象不會(huì)令人覺得不快，相反會(huì)覺得它像一種神秘的面紗，只會(huì)使人增加對(duì)音樂的感受值。”這是一種由回聲產(chǎn)生的音樂的神秘效應(yīng)，一種與中世紀(jì)那些在大教堂中被當(dāng)作是特殊現(xiàn)象、被當(dāng)作是由宗教禮儀向神圣禮儀過渡時(shí)經(jīng)歷的超越感官的特殊作用。在哥特式教堂中，由于高音受到壓抑，那些虔誠的信徒誤以為音樂來自四面八方。這種無法確定方位的音響對(duì)音樂宗教儀式的社會(huì)效果起著關(guān)鍵的作用。這種由建筑所決定的聲源的無方位從聲學(xué)角度保證了對(duì)宗教信條作沉思默想，同時(shí)也為把宗教禮儀理解為神圣禮儀一部分的這種觀點(diǎn)打下了基礎(chǔ)?！　≡谠缙诘幕浇虝?huì)時(shí)期，最權(quán)威的音樂觀念認(rèn)為音樂是控制全部生活的宇宙定律的顯現(xiàn)。這些觀點(diǎn)主要來源于羅馬哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家博依西厄斯（Boetfuus）。博依西厄斯以整合柏拉圖和亞里士多德兩位哲學(xué)家的思想而著稱。他斷定教育中的音樂部分必須與其他學(xué)科例如語言學(xué)與數(shù)學(xué)整合。他聲稱音樂有力量改變個(gè)性，提高或敗壞人的品格，因?yàn)槿祟惖纳婧茏匀坏嘏c聲音結(jié)合在一起。因此，音樂的聲音與顫動(dòng)影響一個(gè)人的行為并有助于他的品格的形成。博依西厄斯持有音樂在人類生活中不可避免的倫理觀點(diǎn)。 　　……

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