漢語構(gòu)詞法和造詞法研究

內(nèi)容概要

《漢語構(gòu)詞法和造詞法研究》(作者李仕春)在已有構(gòu)詞法和造詞法研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合語言學(xué)理論(特別是認(rèn)知語言學(xué)理論)及其他相關(guān)學(xué)科的理論，對漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)作進(jìn)一步的研究。每一個(gè)問題的研究模式都是在追述中進(jìn)行創(chuàng)新，都是在充分回顧前修時(shí)彥研究的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行創(chuàng)新式的論述，從而形成開放型的理論框架。
緒論部分交待本書寫作緣由，以及本書所選課題的研究概況、研究目的、研究方法等。
第一章通過敘述普遍語法在語言學(xué)史上的傳承關(guān)系，認(rèn)為我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的用印歐語眼光研究漢語(即把印歐語的結(jié)構(gòu)移植到漢語并以為是漢語結(jié)構(gòu))的做法，應(yīng)該從更高層次上借鑒西方語言學(xué)史上不同時(shí)代的學(xué)者對同一個(gè)語言問題總是結(jié)合自己的時(shí)代特點(diǎn)從不同角度進(jìn)行研究的做法。在回顧漢語構(gòu)詞法和造詞法研究概況的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語復(fù)合詞語義構(gòu)成特點(diǎn)改傳統(tǒng)漢語復(fù)合詞的七分法為二分法，改過去按漢語詞的結(jié)構(gòu)構(gòu)建造詞法體系為從發(fā)生學(xué)的角度和語義構(gòu)成的角度推演出漢語造詞法體系，挖掘漢語構(gòu)詞和造詞的特點(diǎn)。
第二章在勾勒上古漢語構(gòu)詞法發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，把數(shù)量、頻率、義項(xiàng)、構(gòu)詞方式是否完備等四個(gè)方面作為判定單音詞復(fù)音化在上古漢語進(jìn)程中的標(biāo)準(zhǔn)。針對朱慶之、唐子恒等認(rèn)為“越是口語性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高”
的觀點(diǎn)，本書提出漢語復(fù)音化之初越是口語性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高，但到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期卻反過來，越是書面語性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高的觀點(diǎn)；針對徐通鏘、周薦等認(rèn)為“復(fù)音單純詞是單音詞復(fù)音化的橋梁”的觀點(diǎn)，本書提出復(fù)音單純詞、是漢語造詞的副產(chǎn)品，不是單音詞復(fù)音化的橋梁，它只是漢語單音詞復(fù)音化的一種表現(xiàn)形式，是人們?yōu)榱烁玫剡M(jìn)行表情達(dá)意而采用的一種輔助形式；對漢語中單音詞復(fù)音化的現(xiàn)象進(jìn)行了重新探討，說明類概念的形成在單音詞復(fù)音化中的作用，而后介紹了上古漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第三章在描寫中古漢語構(gòu)詞法發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，特別論述了漢語構(gòu)詞法在以漢譯佛經(jīng)為主的佛教類語料中的發(fā)展。認(rèn)為中古漢語的構(gòu)詞法在佛教類語料和中土文獻(xiàn)中是同步發(fā)展的，包括單音詞復(fù)音化的程度，各專書中各類復(fù)音詞占復(fù)音詞總數(shù)的百分比以及各類復(fù)合詞占復(fù)合詞總數(shù)的百分比等等。指出在中古時(shí)期佛教類語料和中土文獻(xiàn)中都是聯(lián)合式構(gòu)詞法的能產(chǎn)性大于偏正式構(gòu)詞法，并且兩者在能產(chǎn)性上的差異非常顯著，這是該時(shí)期構(gòu)詞法最為突出的特色之一。基于此，本書對《中國語文》1998年第3期發(fā)表的沈懷興論文中的觀點(diǎn)“偏正式構(gòu)詞法一直最能產(chǎn)”提出了商榷性意見。解釋了中古時(shí)期聯(lián)合式構(gòu)詞法最能產(chǎn)的原因，介紹了單音詞義變造詞的心理機(jī)制，運(yùn)用現(xiàn)代語言文字學(xué)理論分析了訓(xùn)詁學(xué)中的“反訓(xùn)”現(xiàn)象，同時(shí)指出“反訓(xùn)共詞”也是詞義變化的一種，但占的比重非常小。最后，總結(jié)出中古漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第四章對專書復(fù)音詞研究情況進(jìn)行了回顧與展望，認(rèn)為目前學(xué)界主要集中在上古、中古時(shí)期文獻(xiàn)中的專書復(fù)音詞，對近代漢語文獻(xiàn)中的專書復(fù)音詞研究的比較少，不能反映近代漢語構(gòu)詞法發(fā)展的概況，進(jìn)而介紹了專書復(fù)音詞統(tǒng)計(jì)的新方法，并用這種方法對近代漢語幾部有代表性文獻(xiàn)中的復(fù)音詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，最后總結(jié)出近代漢語構(gòu)詞法發(fā)展概況。在此基礎(chǔ)上，探討近代漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第五章通過《毛澤東選集》中統(tǒng)計(jì)出來的有關(guān)復(fù)音詞的數(shù)據(jù)并結(jié)合其他學(xué)者統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)看現(xiàn)代漢語構(gòu)詞法的發(fā)展概況。為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞詞義和其構(gòu)成成分——詞素義之間的關(guān)系，論述了義素構(gòu)詞——探討復(fù)合詞構(gòu)造進(jìn)一步細(xì)化，探討了復(fù)合詞義變造詞的心理機(jī)制。最后，論述了現(xiàn)代漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
 結(jié)論部分總結(jié)了本書的創(chuàng)新之處并提出了今后進(jìn)一步研究的設(shè)想。

書籍目錄

序
內(nèi)容提要
緒論
  第一節(jié)  選題緣由
  第二節(jié)  研究概況
  第三節(jié)  研究目的
  第四節(jié)  研究方法
  第五節(jié)  基本術(shù)語的說明
第一章  漢語的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  語言學(xué)史一瞥
  第二節(jié)  構(gòu)詞法和造詞法的區(qū)別
  第三節(jié)  漢語的構(gòu)詞法體系
  第四節(jié)  漢語的造詞法體系
第二章  上古漢語的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看上古漢語構(gòu)詞法的發(fā)展
  第二節(jié)  口語詞和書面語詞復(fù)音化程度的差別
  第三節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看上古漢語單音詞復(fù)音化進(jìn)程
  第四節(jié)  復(fù)音單純詞不應(yīng)看作單音詞復(fù)音化的橋梁
  第五節(jié)  范疇(類概念)的形成在單音詞復(fù)音化中的作用
  第六節(jié)  上古漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第三章  中古漢語的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看中古漢語構(gòu)詞法的發(fā)展
  第二節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看佛教類語料構(gòu)詞法的發(fā)展
  第三節(jié)  聯(lián)合式構(gòu)詞法在中古時(shí)期最能產(chǎn)的原因
  第四節(jié)  詞組凝固說獻(xiàn)疑
  第五節(jié)  單音詞義變造詞的心理機(jī)制
  第六節(jié)  中古漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第四章  近代漢語的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  專書復(fù)音詞研究的回顧與展望
  第二節(jié)  專書復(fù)音詞統(tǒng)計(jì)方法新論
  第三節(jié)  近代漢語專書復(fù)音詞的統(tǒng)計(jì)
  第四節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看近代漢語構(gòu)詞法的發(fā)展
  第五節(jié)  近代漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第五章  現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  《毛澤東選集》復(fù)音詞的統(tǒng)計(jì)
  第二節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看現(xiàn)代漢語構(gòu)詞法的發(fā)展
  第三節(jié)  義素構(gòu)詞——探討復(fù)合詞構(gòu)造的進(jìn)一步細(xì)化
  第四節(jié)  復(fù)音詞義變造詞的心理機(jī)制
  第五節(jié)  現(xiàn)代漢語詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
  第六節(jié)  廣西粵語復(fù)合詞的語義構(gòu)詞法研究
結(jié)論
所用語料
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　繼斯多葛學(xué)派研究普遍語法的是經(jīng)院哲學(xué)①影響下的思辨語法（speculativegrammar意思是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，興盛時(shí)期約1200-1350年）。思辨語法學(xué)家指責(zé)普利西安和多納圖斯只對拉丁語進(jìn)行描述，局限于直接的說明和注釋，并沒有深入地解釋他們提出的語法成分和范疇所依據(jù)的更深一層的理論。這些批評，與20世紀(jì)上半葉轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)家對布龍菲爾德等描寫語言學(xué)家的批評幾乎如出一轍，即僅重視語料記錄在觀察上是否恰當(dāng)，忽視理論在解釋上是否恰當(dāng)。正是這種對拉丁語語法學(xué)家的批評導(dǎo)致了思辨語法的產(chǎn)生，使之發(fā)展成包含在當(dāng)時(shí)哲學(xué)體系內(nèi)的語言理論?！　≈惺兰o(jì)后期出現(xiàn)思辨語法的原因，主要有：（1）隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，除了早期語法學(xué)家研究的希臘語、拉丁語外，中世紀(jì)的人們又接觸到了阿拉伯語和希伯來語，前兩種語言的結(jié)構(gòu)相同，完全可以用同一套語法術(shù)語和語法體系，所以古希臘——羅馬時(shí)期的語法學(xué)家不需要探討普遍語法的問題，而后兩種（屬于閃米特語系）語言和前兩種語言在結(jié)構(gòu)上的差別要大一些，不再是屬于同一個(gè)語系的語言，接觸到了至少不是直接源于希臘羅馬傳統(tǒng)的語法分析傳統(tǒng)；（2）思辨語法學(xué)家是從哲學(xué)觀點(diǎn)研究語法的，所以非常重視邏輯在語法研究中的作用。因此，面對不同語系的語言，自然就出現(xiàn)了普遍語法的說法，例如羅杰·培根就寫了最早的思辨語法，他宣稱：所有語言的語法在實(shí)質(zhì)上都一樣，各種語言之間的表面差別只是偶爾的差別。

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