漢語(yǔ)構(gòu)詞法和造詞法研究

內(nèi)容概要

《漢語(yǔ)構(gòu)詞法和造詞法研究》(作者李仕春)在已有構(gòu)詞法和造詞法研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論(特別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論)及其他相關(guān)學(xué)科的理論，對(duì)漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)作進(jìn)一步的研究。每一個(gè)問(wèn)題的研究模式都是在追述中進(jìn)行創(chuàng)新，都是在充分回顧前修時(shí)彥研究的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行創(chuàng)新式的論述，從而形成開(kāi)放型的理論框架。
緒論部分交待本書(shū)寫(xiě)作緣由，以及本書(shū)所選課題的研究概況、研究目的、研究方法等。
第一章通過(guò)敘述普遍語(yǔ)法在語(yǔ)言學(xué)史上的傳承關(guān)系，認(rèn)為我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的用印歐語(yǔ)眼光研究漢語(yǔ)(即把印歐語(yǔ)的結(jié)構(gòu)移植到漢語(yǔ)并以為是漢語(yǔ)結(jié)構(gòu))的做法，應(yīng)該從更高層次上借鑒西方語(yǔ)言學(xué)史上不同時(shí)代的學(xué)者對(duì)同一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題總是結(jié)合自己的時(shí)代特點(diǎn)從不同角度進(jìn)行研究的做法。在回顧漢語(yǔ)構(gòu)詞法和造詞法研究概況的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語(yǔ)復(fù)合詞語(yǔ)義構(gòu)成特點(diǎn)改傳統(tǒng)漢語(yǔ)復(fù)合詞的七分法為二分法，改過(guò)去按漢語(yǔ)詞的結(jié)構(gòu)構(gòu)建造詞法體系為從發(fā)生學(xué)的角度和語(yǔ)義構(gòu)成的角度推演出漢語(yǔ)造詞法體系，挖掘漢語(yǔ)構(gòu)詞和造詞的特點(diǎn)。
第二章在勾勒上古漢語(yǔ)構(gòu)詞法發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，把數(shù)量、頻率、義項(xiàng)、構(gòu)詞方式是否完備等四個(gè)方面作為判定單音詞復(fù)音化在上古漢語(yǔ)進(jìn)程中的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)朱慶之、唐子恒等認(rèn)為“越是口語(yǔ)性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高”
的觀點(diǎn)，本書(shū)提出漢語(yǔ)復(fù)音化之初越是口語(yǔ)性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卻反過(guò)來(lái)，越是書(shū)面語(yǔ)性強(qiáng)的作品復(fù)音化程度越高的觀點(diǎn)；針對(duì)徐通鏘、周薦等認(rèn)為“復(fù)音單純?cè)~是單音詞復(fù)音化的橋梁”的觀點(diǎn)，本書(shū)提出復(fù)音單純?cè)~、是漢語(yǔ)造詞的副產(chǎn)品，不是單音詞復(fù)音化的橋梁，它只是漢語(yǔ)單音詞復(fù)音化的一種表現(xiàn)形式，是人們?yōu)榱烁玫剡M(jìn)行表情達(dá)意而采用的一種輔助形式；對(duì)漢語(yǔ)中單音詞復(fù)音化的現(xiàn)象進(jìn)行了重新探討，說(shuō)明類(lèi)概念的形成在單音詞復(fù)音化中的作用，而后介紹了上古漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第三章在描寫(xiě)中古漢語(yǔ)構(gòu)詞法發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，特別論述了漢語(yǔ)構(gòu)詞法在以漢譯佛經(jīng)為主的佛教類(lèi)語(yǔ)料中的發(fā)展。認(rèn)為中古漢語(yǔ)的構(gòu)詞法在佛教類(lèi)語(yǔ)料和中土文獻(xiàn)中是同步發(fā)展的，包括單音詞復(fù)音化的程度，各專(zhuān)書(shū)中各類(lèi)復(fù)音詞占復(fù)音詞總數(shù)的百分比以及各類(lèi)復(fù)合詞占復(fù)合詞總數(shù)的百分比等等。指出在中古時(shí)期佛教類(lèi)語(yǔ)料和中土文獻(xiàn)中都是聯(lián)合式構(gòu)詞法的能產(chǎn)性大于偏正式構(gòu)詞法，并且兩者在能產(chǎn)性上的差異非常顯著，這是該時(shí)期構(gòu)詞法最為突出的特色之一?；诖?，本書(shū)對(duì)《中國(guó)語(yǔ)文》1998年第3期發(fā)表的沈懷興論文中的觀點(diǎn)“偏正式構(gòu)詞法一直最能產(chǎn)”提出了商榷性意見(jiàn)。解釋了中古時(shí)期聯(lián)合式構(gòu)詞法最能產(chǎn)的原因，介紹了單音詞義變?cè)煸~的心理機(jī)制，運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言文字學(xué)理論分析了訓(xùn)詁學(xué)中的“反訓(xùn)”現(xiàn)象，同時(shí)指出“反訓(xùn)共詞”也是詞義變化的一種，但占的比重非常小。最后，總結(jié)出中古漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第四章對(duì)專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞研究情況進(jìn)行了回顧與展望，認(rèn)為目前學(xué)界主要集中在上古、中古時(shí)期文獻(xiàn)中的專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞，對(duì)近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞研究的比較少，不能反映近代漢語(yǔ)構(gòu)詞法發(fā)展的概況，進(jìn)而介紹了專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞統(tǒng)計(jì)的新方法，并用這種方法對(duì)近代漢語(yǔ)幾部有代表性文獻(xiàn)中的復(fù)音詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，最后總結(jié)出近代漢語(yǔ)構(gòu)詞法發(fā)展概況。在此基礎(chǔ)上，探討近代漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
第五章通過(guò)《毛澤東選集》中統(tǒng)計(jì)出來(lái)的有關(guān)復(fù)音詞的數(shù)據(jù)并結(jié)合其他學(xué)者統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)看現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞法的發(fā)展概況。為了認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)中復(fù)音詞詞義和其構(gòu)成成分——詞素義之間的關(guān)系，論述了義素構(gòu)詞——探討復(fù)合詞構(gòu)造進(jìn)一步細(xì)化，探討了復(fù)合詞義變?cè)煸~的心理機(jī)制。最后，論述了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)。
 結(jié)論部分總結(jié)了本書(shū)的創(chuàng)新之處并提出了今后進(jìn)一步研究的設(shè)想。

書(shū)籍目錄

序
內(nèi)容提要
緒論
  第一節(jié)  選題緣由
  第二節(jié)  研究概況
  第三節(jié)  研究目的
  第四節(jié)  研究方法
  第五節(jié)  基本術(shù)語(yǔ)的說(shuō)明
第一章  漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  語(yǔ)言學(xué)史一瞥
  第二節(jié)  構(gòu)詞法和造詞法的區(qū)別
  第三節(jié)  漢語(yǔ)的構(gòu)詞法體系
  第四節(jié)  漢語(yǔ)的造詞法體系
第二章  上古漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看上古漢語(yǔ)構(gòu)詞法的發(fā)展
  第二節(jié)  口語(yǔ)詞和書(shū)面語(yǔ)詞復(fù)音化程度的差別
  第三節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看上古漢語(yǔ)單音詞復(fù)音化進(jìn)程
  第四節(jié)  復(fù)音單純?cè)~不應(yīng)看作單音詞復(fù)音化的橋梁
  第五節(jié)  范疇(類(lèi)概念)的形成在單音詞復(fù)音化中的作用
  第六節(jié)  上古漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第三章  中古漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看中古漢語(yǔ)構(gòu)詞法的發(fā)展
  第二節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看佛教類(lèi)語(yǔ)料構(gòu)詞法的發(fā)展
  第三節(jié)  聯(lián)合式構(gòu)詞法在中古時(shí)期最能產(chǎn)的原因
  第四節(jié)  詞組凝固說(shuō)獻(xiàn)疑
  第五節(jié)  單音詞義變?cè)煸~的心理機(jī)制
  第六節(jié)  中古漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第四章  近代漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞研究的回顧與展望
  第二節(jié)  專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞統(tǒng)計(jì)方法新論
  第三節(jié)  近代漢語(yǔ)專(zhuān)書(shū)復(fù)音詞的統(tǒng)計(jì)
  第四節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看近代漢語(yǔ)構(gòu)詞法的發(fā)展
  第五節(jié)  近代漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
第五章  現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞法和造詞法
  第一節(jié)  《毛澤東選集》復(fù)音詞的統(tǒng)計(jì)
  第二節(jié)  從復(fù)音詞數(shù)據(jù)看現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞法的發(fā)展
  第三節(jié)  義素構(gòu)詞——探討復(fù)合詞構(gòu)造的進(jìn)一步細(xì)化
  第四節(jié)  復(fù)音詞義變?cè)煸~的心理機(jī)制
  第五節(jié)  現(xiàn)代漢語(yǔ)詞的構(gòu)成特點(diǎn)和生成特點(diǎn)
  第六節(jié)  廣西粵語(yǔ)復(fù)合詞的語(yǔ)義構(gòu)詞法研究
結(jié)論
所用語(yǔ)料
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　繼斯多葛學(xué)派研究普遍語(yǔ)法的是經(jīng)院哲學(xué)①影響下的思辨語(yǔ)法（speculativegrammar意思是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，興盛時(shí)期約1200-1350年）。思辨語(yǔ)法學(xué)家指責(zé)普利西安和多納圖斯只對(duì)拉丁語(yǔ)進(jìn)行描述，局限于直接的說(shuō)明和注釋?zhuān)](méi)有深入地解釋他們提出的語(yǔ)法成分和范疇所依據(jù)的更深一層的理論。這些批評(píng)，與20世紀(jì)上半葉轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)家對(duì)布龍菲爾德等描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)家的批評(píng)幾乎如出一轍，即僅重視語(yǔ)料記錄在觀察上是否恰當(dāng)，忽視理論在解釋上是否恰當(dāng)。正是這種對(duì)拉丁語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家的批評(píng)導(dǎo)致了思辨語(yǔ)法的產(chǎn)生，使之發(fā)展成包含在當(dāng)時(shí)哲學(xué)體系內(nèi)的語(yǔ)言理論。　　中世紀(jì)后期出現(xiàn)思辨語(yǔ)法的原因，主要有：（1）隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，除了早期語(yǔ)法學(xué)家研究的希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)外，中世紀(jì)的人們又接觸到了阿拉伯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)，前兩種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)相同，完全可以用同一套語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)法體系，所以古希臘——羅馬時(shí)期的語(yǔ)法學(xué)家不需要探討普遍語(yǔ)法的問(wèn)題，而后兩種（屬于閃米特語(yǔ)系）語(yǔ)言和前兩種語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上的差別要大一些，不再是屬于同一個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言，接觸到了至少不是直接源于希臘羅馬傳統(tǒng)的語(yǔ)法分析傳統(tǒng)；（2）思辨語(yǔ)法學(xué)家是從哲學(xué)觀點(diǎn)研究語(yǔ)法的，所以非常重視邏輯在語(yǔ)法研究中的作用。因此，面對(duì)不同語(yǔ)系的語(yǔ)言，自然就出現(xiàn)了普遍語(yǔ)法的說(shuō)法，例如羅杰·培根就寫(xiě)了最早的思辨語(yǔ)法，他宣稱(chēng)：所有語(yǔ)言的語(yǔ)法在實(shí)質(zhì)上都一樣，各種語(yǔ)言之間的表面差別只是偶爾的差別。

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