被忽略的繁復(fù)

內(nèi)容概要

　　《被忽略的繁復(fù)：當下"底層文學(xué)"討論的文化研究》共分為六個部分，主要內(nèi)容包括：觀者的策略：底層問題中的知識分子身份形式、“客觀”的幻象：“底層經(jīng)驗”的表述與被表述、文學(xué)想象：“底層”被表述的必要方式、、風(fēng)格狂想曲：“底層文學(xué)”的“現(xiàn)實主義”限定、現(xiàn)代物質(zhì)“樂觀”式傳奇的退場：“底層”的物質(zhì)想象、非革命、非理想和社會性：“底層”的日常特性、“階級”和數(shù)量崇拜之外：底層的群體觀、另外一些可能：底層文學(xué)、純文學(xué)和大眾文學(xué)等。

作者簡介

　　滕翠欽，1979年生，福建連江人。2008年6月畢業(yè)于福建師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室講師。已在《東南學(xué)術(shù)》、《福建師范大學(xué)學(xué)報》、《福建論壇》、《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》等刊物發(fā)表論文十余篇，論文曾被“人大復(fù)印資料”全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 觀者的策略：底層問題中的知識分子身份形式第二節(jié) “客觀”的幻象：“底層經(jīng)驗”的表述與被表述第三節(jié) 文學(xué)想象：“底層”被表述的必要方式第二章 風(fēng)格狂想曲：“底層文學(xué)”的“現(xiàn)實主義”限定第一節(jié) 不老實的“現(xiàn)實主義”：“現(xiàn)實主義”的含混意義第二節(jié) 不朽的“現(xiàn)在”：社會現(xiàn)場對于底層書寫的重要性第三節(jié) 一個本質(zhì)“姿態(tài)”：“批判性’對于“底層文學(xué)”的意義第四節(jié) “他者”的群體面相：“現(xiàn)實主義”文學(xué)的書寫對象第三章 現(xiàn)代物質(zhì)“樂觀”式傳奇的退場：“底層”的物質(zhì)想象第一節(jié) 反思“物質(zhì)”寓言：“現(xiàn)代性”之后的“底層”的物質(zhì)角色第二節(jié) 從“異化”到“苦難”：八九十年代和當下“底層”的物質(zhì)觀第四章 非革命、非理想和社會性：“底層”的日常特性第一節(jié) “同一性”的去圣化：“底層”日常和“人民”日常第二節(jié) 回歸社會結(jié)構(gòu)：“底層”的日常和上個世紀八九十年代的日常第五章 “階級”和數(shù)量崇拜之外：底層的群體觀第一節(jié) “階級”抑或“階層”：“底層”的群體特質(zhì)第二節(jié) 被規(guī)馴的數(shù)字浪漫：“底層”人口的社會學(xué)意味第六章 另外一些可能：底層文學(xué)、純文學(xué)和大眾文學(xué)第一節(jié) 流轉(zhuǎn)的文學(xué)“現(xiàn)代性”：底層文學(xué)和純文學(xué)第二節(jié) 關(guān)于“深度”秩序的內(nèi)容和形式：現(xiàn)實主義和純文學(xué)第三節(jié) 不止是斷裂：底層文學(xué)和大眾文學(xué)結(jié)論附錄一 “底層”：術(shù)語的有效性附錄二 “批判理論”的內(nèi)訌：永恒批判、審美批判與世俗批判附錄三 關(guān)于消費社會中“饑餓”的文化研究參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　坐于午后的陽光里嗑瓜子……而這些對于以前的我來說卻正常不過?！暗讓印笔俏业牟┦空撐牡闹黝}，但我并不愿意用這個響亮的名字來稱呼我的鄉(xiāng)人，“底層”是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的一個有效角度，而非全部。因為你用心看，其實就會找到這里的許多迷人的幸福?！　ξ襾碚f，把中國的學(xué)位念完絕對是個意外，至于“做學(xué)問”，那個更是一個光輝燦爛的詞語了，它意味著皓首窮經(jīng)、孜孜不倦。當初稀里糊涂地考上福建師大，想著四年以后回去怎樣當一個被學(xué)生崇拜的老師，甚至還設(shè)想自己上課的時候看著學(xué)生的笑臉，聽著窗外牛哞哞，只是沒想到借著慣性就賴在大學(xué)校園里，等著許久不見的同學(xué)的驚詫，“滕翠欽，你還沒畢業(yè)啊。”同學(xué)本人早已長出小小的啤酒肚，一臉豐衣足食的表情。有些同學(xué)學(xué)會自嘲，博士很窮很底層，“底層”一不小心變成了“叫窮”的代名詞。當然，當所有人都認為自己是“底層”，“底層”也就消失不見了。真正的“底層”讓人心酸：那些在寒風(fēng)中乞討的人（盡管據(jù)稱他們靠此在家鄉(xiāng)建起了小洋樓，丐幫已經(jīng)集團化）、大橋下那些鋪著報紙睡覺的人、用八寶粥的廢鐵罐煮稀飯的人、拾荒的老人……我總是看到現(xiàn)實中的底層很艱難，但那些蹲在路邊等工的人的微笑告訴我們窮人未必不快樂。而且，“底層，'也有看待他人的眼光，我就碰到過一個，看著那些周末出門爬山求出汗的人，這個在山里抬石頭的工人笑道：“你們爬什么山，下來抬一趟石頭，什么汗都出來了?！彼膊焕斫膺@些城市人。不過，在我的《被忽略的繁復(fù)》中卻沒有發(fā)現(xiàn)我在生活中的這些生動情緒，這也許是“理論”的特色吧，畢竟理論是灰色的，生活之樹常青?！　⌒r候，讀書是休閑游，玩瘋了、玩野了，學(xué)習(xí)成績也可以一路牛市?，F(xiàn)在不一樣了，你得花相當多的時間在屋里坐困愁城。傳統(tǒng)印象中，讀書人是孱弱的，這符合這個群體的身份形象，太胖或太壯無非是酒肉之徒罷了?！　　?/pre>








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