第一哲學(xué)沉思集

出版時(shí)間：2009-12 出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社作者：勒內(nèi)·笛卡兒頁(yè)數(shù)：187 譯者：徐陶
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前言

上帝和人類心靈這兩個(gè)主題，我已經(jīng)在我的《談?wù)_引導(dǎo)理性和在科學(xué)中探究真理的方法》一書(shū)中簡(jiǎn)要地談到，這本書(shū)于1637年用法文發(fā)表。當(dāng)時(shí)我的目的不是提供一個(gè)詳盡的討論，而僅是簡(jiǎn)單的探討，并從讀者的意見(jiàn)中了解到我今后應(yīng)該如何處理這些主題。這些主題對(duì)我來(lái)說(shuō)是如此的重要，以至于我認(rèn)為應(yīng)該不止一次地加以探討；我在解釋它們時(shí)所遵循的路線是如此的獨(dú)特和冷僻，使得我認(rèn)為沒(méi)有必要用法文寫(xiě)一本構(gòu)思來(lái)供各色人等閱讀的詳加闡述的書(shū)，以免智力較弱的人會(huì)相信他們應(yīng)該沿著相同的道路前進(jìn)。

內(nèi)容概要

笛卡爾在這本書(shū)中建立了近代哲學(xué)的第一個(gè)體系。這本書(shū)由六個(gè)沉思與六組反駁和答辯組成，作者以普遍數(shù)學(xué)為方法論，首先通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)；然后以“我思故我在”作為第一原則，推導(dǎo)出心靈和物體是不同的實(shí)體，心靈比物體更容易被我們認(rèn)識(shí)；再次，根據(jù)在我們心中的至上完滿的存在體（即上帝）的真實(shí)存在；再?gòu)纳系鄣闹辽疲茖?dǎo)出我們知識(shí)的可靠性。他的哲學(xué)體系具有數(shù)學(xué)體系那樣的明晰、嚴(yán)格與和諧之美。

作者簡(jiǎn)介

勒內(nèi)·笛卡爾（Rene
Descartes，1596～1650），法國(guó)著名哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系，提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開(kāi)拓了所謂“歐陸理性主義”哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

獻(xiàn)給索邦神學(xué)院的信
給讀者的序言
六個(gè)沉思的內(nèi)容概要
第一哲學(xué)沉思集論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區(qū)分
第一個(gè)沉思 能被懷疑的事物
第二個(gè)沉思 人類心靈的本質(zhì)以及心靈如何比物體更容易被認(rèn)識(shí)
第三個(gè)沉思 上帝的存在
第四個(gè)沉思 真理和錯(cuò)誤
第五個(gè)沉思 物質(zhì)性東西的本質(zhì)，再論上帝的存在
第六個(gè)沉思 物質(zhì)性東西的存在，以及心靈和肉體之間的實(shí)在區(qū)別
反駁和答辯 [節(jié)選]
關(guān)于第一個(gè)沉思 [對(duì)以前觀念的拒絕]
關(guān)于第二個(gè)沉思 [cogito Ergo Sum（“我在思想，因此我存在”）]
關(guān)于第三個(gè)沉思 [天賦的觀念]
關(guān)于第四個(gè)沉思 [錯(cuò)誤的原因]
關(guān)于第五個(gè)沉思 [上帝的本質(zhì)是否蘊(yùn)涵他的存在]
關(guān)于第六個(gè)沉思 [心靈和肉體之間的真實(shí)區(qū)分]

章節(jié)摘錄

但是，一個(gè)人要想獲得高于普通層次的知識(shí)，就應(yīng)該對(duì)這樣的做法感到可恥：把日常的言談方式作為懷疑的依據(jù)。因此讓我們繼續(xù)討論，看看在什么情形下我對(duì)蠟的本質(zhì)的領(lǐng)悟能夠更完滿和更明顯。這種情形是不是指當(dāng)我最初看到它，并相信我是用我的外感官來(lái)知道它，或至少用他們所說(shuō)的“常識(shí)”——也就是想象力的功能來(lái)知道它？或者還是我現(xiàn)在這樣，在更仔細(xì)地研究蠟的本質(zhì)以及能用什么辦法去認(rèn)識(shí)它之后，把它領(lǐng)會(huì)得更完滿些？對(duì)這個(gè)都感到懷疑，那明顯是可笑的。因?yàn)樵谖以缧r(shí)候的知覺(jué)里有什么是清楚、明顯的？這些知覺(jué)里面有什么是動(dòng)物所不能擁有的？可是當(dāng)我把蠟從它的外在形式分別出來(lái)——就像把它的衣服脫下來(lái)，把它看作赤裸裸的——那么，盡管我的判斷里還可能存在某些錯(cuò)誤，但是我現(xiàn)在的領(lǐng)會(huì)至少需要一個(gè)人的心靈才能完成?？墒?，關(guān)于這個(gè)心靈，或者關(guān)于我自己，我將說(shuō)什么呢？（要知道直到現(xiàn)在，除了我是一個(gè)心靈之外，我什么都不承認(rèn)。）我問(wèn)道：這個(gè)似乎那么清楚分明地領(lǐng)會(huì)了這塊蠟的“我”是什么？我對(duì)我自己的認(rèn)識(shí)確實(shí)比對(duì)蠟的認(rèn)識(shí)更加真實(shí)和確定，而且要清楚和分明得多。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)83條)

《第一哲學(xué)沉思錄》的這一段話以及其前后內(nèi)容，哲學(xué)史歸結(jié)出——我思故我在。從笛卡兒前面的沉思看，我思考所以我存在，這個(gè)解釋也沒(méi)有錯(cuò)，但不恰當(dāng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，思維是我（存在）的一個(gè)屬性，兩者不可分開(kāi)。當(dāng)然，笛卡兒由于思考，反過(guò)來(lái)確證“我”存在，但另一方面，只有我存在，“我”才有思維，存在先于思維而得到確證。“我存在”不可懷疑，而且思維不能與“我”分開(kāi)——嚴(yán)格來(lái)說(shuō)我只是一個(gè)在思維的東西，我思就是我存在，我存在就是我思，兩者互相確證，同時(shí)存在。所以笛卡兒說(shuō)：“思維多長(zhǎng)時(shí)間，就存在多長(zhǎng)時(shí)間。”笛卡爾在這本書(shū)中建立了近代哲學(xué)的第一個(gè)體系。這本書(shū)由六個(gè)沉思與六組反駁和答辯組成，作者以普遍數(shù)學(xué)為方法論，首先通過(guò)普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過(guò)純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)；然后以“我思故我在”作為第一原則，推導(dǎo)出心靈和物體是不同的實(shí)體，心靈比物體更容易被我們認(rèn)識(shí)；再次，根據(jù)在我們心中的至上完滿的存在體（即上帝）的真實(shí)存在；再?gòu)纳系鄣闹辽?，推?dǎo)出我們知識(shí)的可靠性。他的哲學(xué)體系具有數(shù)學(xué)體系那樣的明晰、嚴(yán)格與和諧之美。
從笛卡兒前面的沉思看，我思考所以我存在，這個(gè)解釋也沒(méi)有錯(cuò)，但不恰當(dāng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，思維是我（存在）的一個(gè)屬性，兩者不可分開(kāi)。當(dāng)然，笛卡兒由于思考，反過(guò)來(lái)確證“我”存在，但另一方面，只有我存在，“我”才有思維，存在先于思維而得到確證。“我存在”不可懷疑，而且思維不能與“我”分開(kāi)——嚴(yán)格來(lái)說(shuō)我只是一個(gè)在思維的東西，我思就是我存在，我存在就是我思，兩者互相確證，同時(shí)存在。所以笛卡兒說(shuō)：“思維多長(zhǎng)時(shí)間，就存在多長(zhǎng)時(shí)間。”
《第一哲學(xué)沉思錄》的這一段話以及其前后內(nèi)容，哲學(xué)史歸結(jié)出——我思故我在。從笛卡兒前面的沉思看，我思考所以我存在，這個(gè)解釋也沒(méi)有錯(cuò)，但不恰當(dāng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，思維是我（存在）的一個(gè)屬性，兩者不可分開(kāi)。
探討人類心靈的本質(zhì)。雖然笛卡兒試圖從心靈出發(fā)論證出上帝存在，但這并不妨礙我們和他一起去思索我們內(nèi)心深處的東西。
看完本書(shū)，你會(huì)體會(huì)到，為什么有些相當(dāng)有名望的科學(xué)家居然會(huì)相信上帝。在他們看來(lái)，任何存在的實(shí)體都無(wú)法確定它是否是真實(shí)的，是基于幻想還是現(xiàn)實(shí)，“不會(huì)有任何確定的標(biāo)記把醒著和處于睡夢(mèng)中這兩種狀態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)?！边@頗有點(diǎn)莊周夢(mèng)蝶的味道。而另一方面，比如幾何、算術(shù)這些東西，并不需要考慮它們是否在自然界中真實(shí)存在，它們所包含的東西卻是確定和不可懷疑的，不管我們睡著還是醒著，二加三永遠(yuǎn)等于五。也就是說(shuō)，那些抽象的不依附于物體或者現(xiàn)實(shí)而存在的概念，才是最純粹和真實(shí)的。
首先閱讀《第一哲學(xué)的沉思集》再閱讀哈特費(fèi)爾德的《笛卡爾與第一哲學(xué)沉思》我想會(huì)更好。笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的奠基人，他融唯物主義與唯心主義于一爐。他關(guān)于生理學(xué)、心理學(xué)、光學(xué)、代數(shù)學(xué)和解析幾何學(xué)方面的論文、專著和他的“普遍懷疑”，“我思故我在”的哲學(xué)思想，對(duì)后世哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他被稱為近代科學(xué)的鼻祖。黑格爾稱笛卡爾為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，而馬克思關(guān)于黑格爾哲學(xué)的理論是傳承關(guān)系，這就說(shuō)明馬克思是在批判了黑格爾哲學(xué)體系中的非正確的東西而發(fā)展起來(lái)的。由此可見(jiàn)笛卡爾對(duì)人類的貢獻(xiàn)有多大了。笛卡爾雖然是唯心主義者，但他的書(shū)不可不讀。
《第一哲學(xué)沉思集》內(nèi)容簡(jiǎn)介：上帝和人類心靈這兩個(gè)主題，我已經(jīng)在我的《談?wù)_引導(dǎo)理性和在科學(xué)中探究真理的方法》一書(shū)中簡(jiǎn)要地談到，這本書(shū)于1637年用法文發(fā)表。當(dāng)時(shí)我的目的不是提供一個(gè)詳盡的討論，而僅是簡(jiǎn)單的探討，并從讀者的意見(jiàn)中了解到我今后應(yīng)該如何處理這些主題。這些主題對(duì)我來(lái)說(shuō)是如此的重要，以至于我認(rèn)為應(yīng)該不止一次地加以探討；我在解釋它們時(shí)所遵循的路線是如此的獨(dú)特和冷僻，使得我認(rèn)為沒(méi)有必要用法文寫(xiě)一本構(gòu)思來(lái)供各色人等閱讀的詳加闡述的書(shū)，以免智力較弱的人會(huì)相信他們應(yīng)該沿著相同的道路前進(jìn)。
我一直喜歡笛卡爾，思維方式、表述邏輯、嚴(yán)密的論證，加上想尋求“如何論證上帝的存在？”的答案，幾乎是一口氣閱讀下來(lái)！伴隨著思考，筆談，在夜深人靜、在獨(dú)自面對(duì)、在唯我獨(dú)尊時(shí)，感覺(jué)到思考竟是如此快樂(lè)！我推薦中國(guó)社科院的這個(gè)系列，值得收藏！！
沒(méi)有興趣你指定看不下去第一沉思的核心在于“普遍懷疑”?！　?其目標(biāo)是為了在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的基礎(chǔ)，因而需要通過(guò)普遍懷疑把過(guò)去信以為真的見(jiàn)解統(tǒng)統(tǒng)清除，從根本上重新開(kāi)始。而在具體方法上，笛卡爾認(rèn)為不需要通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)具體見(jiàn)解的分析來(lái)一一排除，而只要在那一類東西中找到哪怕是一絲絲有可懷疑的地方，就加以清除。
里邊有關(guān)于著名的“我思故我在”的一些答辯，還有論證上帝存在的章節(jié)。到要仔細(xì)看看，他如何推斷上帝存在的。
從此書(shū)中笛卡爾從“我思故我在”即我在思維這件事不能被懷疑，由這個(gè)最簡(jiǎn)單的無(wú)法懷疑的向外擴(kuò)展證明其他的內(nèi)容，也是客觀在使用他在《方法論》中所敘述的方法，受益匪淺。
第一哲學(xué)沉思集,物超所值，很好的版本，就差它了。。。。
笛卡爾啊，作為半個(gè)數(shù)學(xué)人第一個(gè)想到的就是他的坐標(biāo)系，解析幾何啊。哲學(xué)方面的倒是沒(méi)有讀過(guò)。正好趕上3元限時(shí)搶的活動(dòng)，入手這本經(jīng)典著作，準(zhǔn)備慢慢細(xì)讀吧。還沒(méi)看，不過(guò)覺(jué)得封面滿清爽的，里面排版也可以，不錯(cuò)的一本書(shū)，希望翻譯也能不錯(cuò)
笛卡爾是真正開(kāi)西方近代哲學(xué)之端的承繼性哲學(xué)家。不讀笛卡爾，未必對(duì)理解西方傳統(tǒng)哲學(xué)有實(shí)質(zhì)性的影響，但一定限制我們對(duì)近現(xiàn)代西方哲學(xué)的理解。
笛卡爾，我思故我在，我沉思故我永在
哲學(xué)是什么？哲學(xué)就是平常的生活。你需要沉思，當(dāng)然你也需要行動(dòng)，這本書(shū)就是在教會(huì)你如何知行合一！
整本書(shū)不錯(cuò)的，笛卡爾的哲學(xué)思想就不評(píng)論了
思考人生，我覺(jué)得學(xué)數(shù)學(xué)的人應(yīng)該閱讀的一本哲學(xué)書(shū)。
笛卡爾在亞里士多德之后終于創(chuàng)造了一種新的哲學(xué)
作者通過(guò)嚴(yán)密的邏輯思維為我們呈現(xiàn) 了上帝和精神身體上的區(qū)別，考慮的非常的深入，讀后很有感覺(jué)
哲學(xué)是人的根本學(xué)問(wèn)，學(xué)好了上能治理國(guó)家，下能安身立命，西方哲學(xué)經(jīng)典，不得不看
古典哲學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍，西方哲學(xué)的起步，對(duì)西方哲學(xué)有興趣的不要錯(cuò)過(guò)！
孩子喜歡西方哲學(xué)，買(mǎi)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。
研讀西方哲學(xué)，能做到站在巨人的肩膀上看問(wèn)題。
哲學(xué)使人明智，這本經(jīng)典之作必使你受益。
我思故我在。因?yàn)樗伎迹匀祟惒庞羞M(jìn)步。
經(jīng)典哲學(xué)，值得深思
哲學(xué)經(jīng)典，值得靜下心來(lái)看看
心目中的哲學(xué)世界
雖然不是哲學(xué)專業(yè)的，但是看看這種書(shū)也挺好。。。
哲學(xué)是永恒的話題幫助我們更好地生存
哲學(xué)必讀的好書(shū)
在東西方哲學(xué)里徜徉！
喜歡哲學(xué)的朋友可以看看。
對(duì)哲學(xué)感興趣的絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)
哲學(xué)，有閑心
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢全新譯本
笛卡爾的六個(gè)經(jīng)典問(wèn)題，亙古不變
特別喜歡看勒內(nèi)的書(shū)，給靈魂一個(gè)思考空間
以前學(xué)習(xí)中，說(shuō)他是唯心主義，其實(shí)不完全正確。再則，唯心主義的東西反而創(chuàng)造了許多現(xiàn)代文明。
笛卡爾經(jīng)典
我思故我在
要了解笛卡爾，熟悉笛卡爾，就一定要看這本書(shū)。
慕笛卡爾的名字而買(mǎi)的。
終于看到了笛卡爾的著作
沖著笛卡爾來(lái)的，也是沖著出版社來(lái)的，翻譯的很好，希望社會(huì)科學(xué)版的書(shū)能多出一些。
整體翻譯不錯(cuò)
一步一步看過(guò)來(lái)基本可以理清書(shū)中的條理
和自己所買(mǎi)的盜版文集完全不可同日而語(yǔ)（估計(jì)是看書(shū)的心境不同吧）

反駁部分是節(jié)選的不過(guò)影響不大
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，學(xué)習(xí)一下
翻譯有點(diǎn)……水土不服。法國(guó)人講話都這樣嗎?一個(gè)句子老長(zhǎng)，不過(guò)書(shū)還是挺經(jīng)典的。很喜歡。
這本書(shū)值得一讀翻譯語(yǔ)言流暢自然，表述清晰。讀懂這本書(shū)不是一件容易的事。
對(duì)于關(guān)于哲理的書(shū)，總有一種歡喜之情，使人在閱讀中獲得收益。
西學(xué)經(jīng)典，想從中讀出數(shù)學(xué)的智慧來(lái)的同志們就不要買(mǎi)了
不可浮躁，值得購(gòu)買(mǎi)的好書(shū)。
西方學(xué)著作，愛(ài)不釋手，質(zhì)量很好，買(mǎi)了放心。
總覺(jué)得哲學(xué)家的大腦好強(qiáng)大……
也是經(jīng)典吧，不過(guò)現(xiàn)在看的人越來(lái)越少了
很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)此書(shū)，一直無(wú)緣一看，這回趕上活動(dòng)趕快囤積一本，以后有時(shí)間細(xì)細(xì)拜讀。
大學(xué)圖書(shū)館看過(guò) 這個(gè)在家看需要時(shí)間和耐心對(duì)我是中考驗(yàn)和歷練
思想高
經(jīng)典作品，不過(guò)讀起來(lái)比較費(fèi)勁（也許是翻譯的原因吧），學(xué)習(xí)中......
書(shū)到手后，包裝精減，內(nèi)容還沒(méi)細(xì)看。
社會(huì)科學(xué)院組織出版，學(xué)術(shù)水平有保障
說(shuō)明看這樣的書(shū)的人太少了。
幫同學(xué)買(mǎi)的，當(dāng)當(dāng)質(zhì)量沒(méi)的說(shuō)，不用讀書(shū)心得，因?yàn)檫€沒(méi)讀我就迫不及待評(píng)論了
經(jīng)典書(shū)籍，值得收藏，慢慢讀。
經(jīng)典書(shū)籍，收藏用的。。慢慢看吧，要靜下心才行
西學(xué)經(jīng)典，版本也不錯(cuò)
re***** 經(jīng)典作品，細(xì)細(xì)體味~
經(jīng)典耐讀。
經(jīng)典，慢慢研讀
經(jīng)典西學(xué)好書(shū)，值得一看。。。
這一套書(shū)真是經(jīng)典翻譯
很可惜，但也很慶幸，這本書(shū)居然三折就能買(mǎi)到。值得每天讀一點(diǎn)的好書(shū)
翻譯到位印刷排版合理內(nèi)容值得收藏
書(shū)本身質(zhì)量可以字體和看著很舒服不過(guò)倒了幾遍手的翻譯還沒(méi)注明這一點(diǎn)有點(diǎn)違和注釋較其他版本不夠詳盡內(nèi)容見(jiàn)仁見(jiàn)智吧不做評(píng)價(jià)
這一套書(shū)的質(zhì)量好，內(nèi)容好！
~~~不錯(cuò)。。速度也好快
不知道能看得進(jìn)去不,很有學(xué)習(xí)的必要
現(xiàn)在一直在收集這一套書(shū)，買(mǎi)了好幾本，很好，
文字流暢，值得購(gòu)買(mǎi)。
好好消化
他不僅僅創(chuàng)造了笛卡爾坐標(biāo)系！
很經(jīng)典哇
特別喜愛(ài)的購(gòu)書(shū)活動(dòng)：折后還200減100！

第一哲學(xué)沉思集

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