唐宋八大家散文/線裝經(jīng)典

前言

　　唐宋八大家，是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、“三蘇”、王安石、曾鞏?！　∶鞒酰煊覍⒋税巳说奈恼戮幊伞栋讼壬募?，八大家之名即始于此。明中葉，唐順之輯錄《文編》，書中僅取此八人的文章。此后不久，茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八人的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”之稱遂固定下來?！　№n愈，字退之，唐代古文運動的倡導者，位居“唐宋八大家”之首。他的文章氣勢宏大、曲折多姿、邏輯嚴整、融匯古今，無論是議論、敘事還是抒情，都具有獨特的風格，達到了前人不曾達到的高度。韓愈是一位語言巨匠，他善于提煉和創(chuàng)造新的詞句，許多成語如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”均出自他手。韓愈還是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，在“尊儒反佛”方面堪稱里程碑式的人物。其代表作有《師說》、《馬說》、《祭十二郎文》等?！　×谠?，字子厚。他反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質(zhì)樸流暢的散文。他注重散文的社會功能，強調(diào)“文以明道”，并指出“道”應該利國利民，切實可行。他認為寫文章應該將思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美結(jié)合，提倡以嚴肅認真的態(tài)度進行創(chuàng)作。同時，他認為作家的個人修養(yǎng)能影響到文章的價值取向，進而影響到文章在“明道”方面的作用。柳宗元十分推崇先秦和兩漢時期的文章，認為作家應該注重學習儒家經(jīng)典，并注意借鑒《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等著作的優(yōu)點。但他也反對厚古薄今，認為今人的文章不見得比古人的文章差。其代表作有《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》和《永州八記》等。　　歐陽修，字永叔。他推崇韓愈“文從字順”的精神，反對浮靡雕琢、怪僻晦澀的“時文”，提倡簡而有法、流暢自然的文風。其作品內(nèi)涵深廣、形式多樣、語言精練，并富有韻律美。出自他手的名篇有《醉翁亭記》、《秋聲賦》等?！　　叭K”指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。蘇洵，字明允。他繼承《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成了自己的雄健風格。其文章語言流暢、說理明晰，很有戰(zhàn)國縱橫家的風采，代表作有《六國論》、《管仲論》等。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，蘇洵之子。他能書善畫，詩詞散文也居于一流，并成為繼歐陽修之后宋代古文運動的領袖，他認為文章應該“有為而作”，并“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；在行文上推崇“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”(《答謝民師書》)的藝術(shù)境界。蘇軾的散文著述頗豐，留下諸多精品，其中最著名的有《石鐘山記》、《放鶴亭記》、《赤壁賦》等。蘇轍，字子由，蘇軾之弟。蘇轍擅長政論散文和史論散文，他的這兩類散文視角獨特，議論犀利，往往能達到一針見血的效果。他推崇“養(yǎng)氣”，主張通過提升個人修養(yǎng)，豐富個人生活閱歷來增強文章的精神內(nèi)涵。其代表作有《上樞密韓太尉書》、《御風辭》等。　　王安石，字介甫。他的散文氣勢豪邁，富于哲理，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴密、表達清晰、融敘事和議論于一體的獨特散文風格。其代表作有《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等?！　≡?，字子固，宋代新古文運動的骨干，因文才出眾而受到歐陽修的賞識。他的散文作品甚豐，尤長于議論和記事，留下的名篇有《醉心亭記》、《寄歐陽舍人書》等。其文說理透徹，文字精練，耐人尋味?！　】傊?，作為古文運動的中心人物，唐宋八大家的散文給當時和后世的文壇帶來了深遠的影響，他們的許多經(jīng)典之作至今仍為人們所津津樂道。由于“八大家”流傳至今的散文篇目很多，普通人很難有時間去一一閱讀，因此我們精心編選了這本《唐宋八大家散文》。書中選取了“八大家”在各個時期的散文代表作，其中的大部分篇目人們耳熟能詳，小部分篇目則是我們向讀者推薦的精品，相信廣大讀者一定能通過這本書欣賞和領略到“八大家”散文的獨特魅力。此外，考慮到“八大家”生活的年代距今比較久遠，其語言習慣和行文風格與現(xiàn)代有很大不同，我們特意給每篇散文配上了題解和白話譯文，希望能幫助廣大讀者消除閱讀上的障礙，讓讀者朋友更輕松、更全面地去理解“八大家”散文的精妙所在。

內(nèi)容概要

　　作為古文運動的中心人物，唐宋八大家的散文給當時和后世的文壇帶來了深遠的影響，他們的許多經(jīng)典之作至今仍為人們所津津樂道。由于“八大家”流傳至今的散文篇目很多，普通人很難有時間去一一閱讀，因此我們精心編選了這本《唐宋八大家散文》。書中選取了“八大家”在各個時期的散文代表作，其中的大部分篇目人們耳熟能詳，小部分篇目則是我們向讀者推薦的精品，相信廣大讀者一定能通過《唐宋八大家散文》欣賞和領略到“八大家”散文的獨特魅力。此外，考慮到“八大家”生活的年代距今比較久遠，其語言習慣和行文風格與現(xiàn)代有很大不同，我們特意給每篇散文配上了題解和白話譯文，希望能幫助廣大讀者消除閱讀上的障礙，讓讀者朋友更輕松、更全面地去理解“八大家”散文的精妙所在。

書籍目錄

韓愈作者小傳雜說四·馬說雜說一·龍說師說原道原毀諱辯爭臣論論佛骨表獲麟解進學解送窮文與于襄陽書與陳給事書答李翊書應科目時與人書后十九日復上宰相書后廿九日復上宰相書藍田縣丞廳壁記送孟東野序送李愿歸盤谷序送董邵南游河北序送石處士序送溫處士赴河陽軍序送楊少尹序《張中丞傳》后敘子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌柳子厚墓志銘祭鱷魚文祭十二郎文圬者王承福傳毛穎傳補充閱讀原性原人原鬼答呂璧山人書讀茍子對禹問《感二鳥賦》序送區(qū)冊序送王秀才序送王秀才序(或作王塤)送廖道士序送高閑上人序送浮屠文暢師序伯夷頌祭田橫墓文柳州羅池廟碑國子助教河東薛君墓志銘唐故監(jiān)察御史衛(wèi)府君墓志銘柳宗元封建論駁復仇議三戒(并序)罷說謫龍說捕蛇者說桐葉封弟辯段太尉逸事狀永州韋使君新堂記始得西山宴游記鈷鉺潭西小丘記至小丘西小石潭記小石城山記愚溪詩序憎王孫文(并序)送薛存義序《罵尸蟲文》序賀進士王參元失火書箕子碑顫蜥傳梓人傳童區(qū)寄傳種樹郭橐駝傳宋清傳補充閱讀鈷锝潭記袁家渴記石渠記石澗記永州崔中丞萬石亭記祭呂衡州溫文吊屈原文河間傳永州龍興寺東丘記歐陽修作者小傳與高司諫書朋黨論縱囚論《五代史宦者傳》論《五代史伶官傳》序《梅圣俞詩集》序《釋秘演詩集》序送楊真序送徐無黨南歸序醉翁亭記豐樂亭記相州晝錦堂記秋聲賦瀧岡阡表祭石曼卿文六一居士傳補充閱讀原弊答吳充秀才書本論賈誼不至公卿論《歸田錄》自序真州東園記有美堂記峴山亭記憎蒼蠅賦鳴蟬賦病暑賦(和原父作)黃夢升墓志銘蘇洵作者小傳六國論管仲論辨奸論仲兄字文甫說名二子說心術(shù)廣士上歐陽內(nèi)翰第一書送石昌言北使引張益州畫像記木假山記補充閱讀強弱審敵上歐陽內(nèi)翰第二書上歐陽內(nèi)翰第三書上歐陽內(nèi)翰第四書上歐陽內(nèi)翰第五書彭州圓覺禪院記極樂院造六菩薩記送吳侯職方赴闕序蘇軾作者小傳范增論賈誼論晁錯論留侯論刑賞忠厚之至論日喻與謝民師推官書上梅直講書書黃子思詩集后書吳道子畫后喜雨亭記凌虛臺記超然臺記放鶴亭記石鐘山記靈壁張氏園亭記記承天寺夜游前赤壁賦后赤壁賦黠鼠賦三槐堂銘潮州韓文公廟碑祭歐陽文忠公文乞校正陸贄奏議進御札子方山子傳補充閱讀烏說梁賈說梁工說答秦太虛書墨寶堂記墨妙亭記蓋公堂記李氏山房藏書記李太白碑陰記記游松風亭別石塔游沙湖游白水書付過滟灝堆賦并敘錢塘勤上人詩集敘書戴嵩畫牛書蒲永升畫后書游垂虹亭書淵明飲酒詩后書《歸去來辭》贈契順論草書題醉草評楊氏所藏歐蔡書書臨皋亭臨皋閑題前怪石供后怪石供跋文與可墨竹韓干畫馬贊亡妻王氏墓志銘江瑤柱傳葉嘉傳杜處士傳萬石君羅文傳溫陶君傳黃甘陸吉傳僧圓澤傳蘇轍作者小傳六國論上樞密韓太尉書黃州快哉亭記武昌九曲亭記子瞻和陶淵明詩集引孟德傳補充閱讀缸硯賦(并敘)為兄軾下獄上書隋論東軒記御風辭(題鄭州列子祠)代三省祭司馬丞相文王安石作者小傳答司馬諫議書上人書傷仲永游褒禪山記度支副使廳壁題名記讀《史記·盂嘗君列傳》同學一首別子固祭歐陽文忠公文泰州海陵縣主簿許君墓志銘補充閱讀鯀說上仁宗皇帝言事書與祖擇之書送孫正之序揚州新園亭記曾鞏作者小傳寄歐陽舍人書墨池記醒心亭記越州趙公救災記贈黎安二生序《戰(zhàn)國策》目錄序補充閱讀《列女傳》目錄序與杜相公書禿禿記南軒記齊州二堂記

章節(jié)摘錄

　　【古文原典】　　天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強為之，則天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強期月之間，而茍以求名者之所能也?！　√煜轮纹剑瑹o故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，責天下之禍，必集于我。昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不察，以錯為說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯之有以取之也?！　　竟盼慕褡g】　　這天下最難處理的事情，就是表面看上去太平無事，而實際上卻隱藏著危機。不去管它，任由其發(fā)展，那么一旦發(fā)展到讓大家察覺的時候，形勢已經(jīng)積重難返，難以處置了；如果挺身而出，去治理這些隱患的話，一旦治理成功，天下仍然是平安無事，又有誰會相信你(所說的曾經(jīng)存在的危機)呢？只有那些仁人志士、君子豪杰，才能挺身而出，為天下去治理這些事情，以求獲得大的功績；這絕對不是勉強其能力，隨隨便便、輕輕松松就可以做到的，其目的也不是只為了追求名利?！　√煜绿綗o事，無緣無故制造大的事端；我既然惹出了這些事情，我也能將其置于自己的控制之下并且予以解決，能夠給天下一個合適的交代。如果自己惹出了事端，而且事端來臨，自己卻要逃脫，把責任推脫給別人，那么對這天下禍事的指責，必然是集中于我一個人的了。過去那晁錯對漢廷竭盡忠心，謀劃去削弱諸侯的勢力，諸侯們反抗，用誅殺晁錯的名義起兵造反；然而天子不能明辨是非，將晁錯處死以求問題的解決。天下人都對晁錯因為忠心卻受到這樣的殺身之禍感到痛心，并不知道有自取其咎的地方。　　【古文原典】　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之所，是以得至于成功?！　》蛞云邍畯姸E削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳、楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將，而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也?！　‘敶酥畷r，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說得行于其問。使吳楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉？　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

編輯推薦

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！n愈《馬說》

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