不讀書齋雜談

內(nèi)容概要

　　《不讀書齋雜談》是一部文史隨筆集，計(jì)讀書雜談四十余篇，多為正謬誤、議是非、清源流、還事物以本來面目之作。其中《（論語）談片》諸文，庶幾全是爭(zhēng)鳴及匡謬性質(zhì)的內(nèi)容，為時(shí)下的《論語》熱發(fā)點(diǎn)雜音。凡議足非文字，以追求真理為準(zhǔn)的，不避專家權(quán)威，不棄無名小卒，自認(rèn)訛者必正之，謬者必糾之，實(shí)事求是，以免“訛以承訛，謬以襲謬”。所有文章，力求傳播正確知識(shí)，承續(xù)優(yōu)秀文化，貫注創(chuàng)新精神，融入趣味性、可讀性。文章談?wù)疾煌瘢⒆悻F(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)；有的看似離當(dāng)今社會(huì)_?；詈苓h(yuǎn)，但往往一字見褒貶，不似《春秋》筆法，勝似《春秋》筆法。謂其不信，讀者心中自有桿秤，權(quán)衡見分曉，讀后方知非妄。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧星盈，漢族，中共黨員，屬龍，庚辰年四月初一（1940年5月7日）出生于四川云陽。1966年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系。此后即走上了出版工作的不歸路，先在商務(wù)印書館（北京）供職，繼調(diào)四川人民出版社工作。為他人作嫁，從編輯、副編審到編審和享受政府特殊津貼專家；為作嫁者作嫁，從室主任、副社長(zhǎng)到社長(zhǎng)和黨組書記，并超期服役，于2004年1月1日“光榮退休”。迄今身體康健，仍在不懈地為黨的新聞出版事業(yè)奉獻(xiàn)余熱。平生嗜酒、愛書、好舞文弄墨，泡制有雜著多種，余無可道者。

書籍目錄

小引“詩無達(dá)詁”附：“詩禍”相關(guān)鏈接也談“嫁雞隨雞”何物“位列三甲”閑話“酒色財(cái)氣”“昨日黃花”何時(shí)了“數(shù)名詩”之類“算博士”駱賓王幾多“新蟬第一聲”詩人的胸襟古人“酷評(píng)”舉隅“觀今宜見古”?“好人好事”小考推薦美文一篇：怎樣才是好人（惲代英）蘇詩“脫胎換骨”法辨析東坡詠雪說“隱”“素與蠻”詩話《論語》首章三題學(xué)習(xí)乎?教育乎?朋友乎?朋幣乎?知道乎?知遇乎?“賢賢易色”漫議說不完的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”“唯女子與小人為難養(yǎng)也”補(bǔ)議《“唯女子與小人為難養(yǎng)也”補(bǔ)議》之補(bǔ)議孔子與酒孔子與色孔子擇婿“四海之內(nèi)皆兄弟”到底是誰說的?《論語》何來“數(shù)千年”?“后生可畏”之“畏”“抽筋”與“剝皮”杜甫未賦海棠詩漫議荀粲其人從“蚊負(fù)”到“檄蚊”吃虧·禮讓·和諧家教詩舉隅“細(xì)腰”問題讀書獻(xiàn)芹二三題何物“涂鴉”?“僧無己”是誰?鏡海是誰?訛奪二三例“黃天厚土”何時(shí)了？后記

章節(jié)摘錄

　　再看“近”與“遠(yuǎn)”之釋義?！　〔楸樽值滢o書，近作淺近知識(shí)講者，可謂未之有也。唯一可助金池先生一臂之力的，是高誘注《呂氏春秋·執(zhí)一》“唯有其材者近之”句日：“近猶知也?！钡@個(gè)“知”并非“知識(shí)”的“知”，也不是“知（智）慧”的“知（智）”，而是“知道”的“知”。因?yàn)樯衔娜眨骸肮适ト酥?，廣之則極宇宙、窮日月，約之則無出乎身者也。慈親不能傳于子，忠臣不能人于君?！睕r且，《呂氏春秋》校釋者陳奇猷先生案日：“近即《禮·中庸》‘知恥近乎勇’之近，謂離之不遠(yuǎn)也。高訓(xùn)為知，義隔?！毙怯壬詾?，陳說至確。　　又有近與智組成“近智”者。近，小也。見《文選·孫綽（游天臺(tái)山賦>》“近智者以守見而不之”李周翰注。近智，猶小智也。見同上李善注。但這是與“智”聯(lián)姻，才能生出“小智”來的，否則，這跟孤男寡女一樣，不相與結(jié)合（婚），或不借助現(xiàn)代科技，是絕對(duì)生不出子女來的也?！　∵h(yuǎn)亦是如此。遠(yuǎn)與“傳授深遠(yuǎn)的知識(shí)”沾點(diǎn)邊的，是《禮記·學(xué)記》“就賢體遠(yuǎn)”孔穎達(dá)疏日：“遠(yuǎn)，謂才藝廣遠(yuǎn)?！薄秾W(xué)記》這句話可意譯為“向賢良之人請(qǐng)教，和才藝卓越的人親近”。但這是加了一個(gè)“體”字的也，若是單獨(dú)一個(gè)“遠(yuǎn)”字，是絕對(duì)讀不出完整的句意來的。更何況，“才藝廣遠(yuǎn)”和“傳授深遠(yuǎn)的知識(shí)”，無論在詞性還是語句結(jié)構(gòu)上，都還有相當(dāng)大的距離，亦可謂之不能混為一談?！　≈链耍茻o必要再深說下去矣?！芭印眴栴}，已花卻星盈先生過多的筆墨，只因相關(guān)的一些事如骨鯁在喉，不吐不快也?！芭印眴栴}，雖然事關(guān)人事，但卻是個(gè)學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論是十分正常的事。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其結(jié)論，不是法院的終審判決，可執(zhí)行可不執(zhí)行。在星盈先生沒被說服之前，依然信奉“女子”就是“女人”。至于是什么樣的“女人”并不重要，重要的是，只要不是“男人”就行。須知，男人是金先生之幻術(shù)變的：“你們幾個(gè)學(xué)生”——時(shí)至今日，我們尚不知孔老先生收過女學(xué)生也。 　　……

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