2008中國年度隨筆

出版時(shí)間:2009-1  出版社:漓江出版社  作者:杜漸坤,陳壽英  頁數(shù):284  
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內(nèi)容概要

  傳遞教育人文理念,張揚(yáng)教育人文情懷。劉鐵芳在教育隨筆中揮灑出來的對(duì)生活、對(duì)教育的敏銳悟思和細(xì)膩的感受,以及優(yōu)美、流暢的話語風(fēng)格,讀來令人耳目清新。(劉鐵芳《鄉(xiāng)愁意識(shí)、還鄉(xiāng)情懷與經(jīng)典教育》)民國史研究專家,蔣介石研究權(quán)威楊天石關(guān)于蔣介石的研究卓然成家,文字斐然,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)蔣介石其人,正確評(píng)述其功過是非,給以準(zhǔn)確的歷史定位,有著去偽存真的重要作用。(楊天石《且看蔣介石如何反腐敗》)錢理群從多個(gè)角度談孔夫子與國家軟實(shí)力,涉及‘t新國家意識(shí)形態(tài)”、“政治儒學(xué)與儒教”、“心靈雞湯”、文化產(chǎn)業(yè)等不同方面之論述。(錢理群《孔夫子在當(dāng)下中國的命運(yùn)》)  編選者從《隨筆》、《讀書》、《人民文學(xué)》、《美文》、《書屋》等數(shù)十種品牌報(bào)刊中,精心挑選韓少功、錢理群、劉鐵芳、楊天石、王蒙、李國文等30多位作者的30多篇隨筆佳作,文化資質(zhì)豐厚,使本書保持相當(dāng)?shù)拇硇院蜋?quán)威性?! ≡诒蛛S筆特有的思想鋒芒和問題意識(shí)的同時(shí),力求從歷史反思和本土社會(huì)現(xiàn)象中尋找思想資源,成為2008年隨筆作品的最大亮色,也是《2008中國年度隨筆》最具價(jià)值之處。

書籍目錄

民主:抒情詩與施工圖鄉(xiāng)愁意識(shí)、還鄉(xiāng)情懷與經(jīng)典教育“非典”五年祭孔夫子在當(dāng)下中國的命運(yùn)——2007年的觀察與思考之一文人在權(quán)力場中語言的功能與陷阱——在復(fù)旦大學(xué)“文史講堂”的演講且看蔣介石如何反腐敗——蔣介石日記解密系列今日三峽大學(xué)公信力為何下降不能把“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與“文革”相提并論良言美語芳草王孫天涯戰(zhàn)爭從黎明開始張獻(xiàn)忠殺人考?xì)v史上最短暫的王朝為什么他的眼里常含淚水?——追憶艾青二三事“我是19世紀(jì)之子”——王元化的最后二十年世紀(jì)老人的十個(gè)瞬間不止是一個(gè)人的遭遇——讀易新農(nóng)、夏和順著《葉啟芳傳》從魯迅激賞《儒林外史》談起稿邊筆記(七則)拈花微笑——文學(xué)·人生·禪花香滿徑雜感二則中國詩人劊子手與制度之惡“科學(xué)”那個(gè)釋夢者的夢土地唱出的歌那些砍了頭的樹寂寞皇宮冷關(guān)于四部文明專制集權(quán)主義:中國的文化基因?yàn)槊褡鍐净?/pre>

章節(jié)摘錄

  “民主”仍是一個(gè)敏感的詞,被有些人說得吞吞吐吐——只有美國總統(tǒng)布什這樣的人才把“民主價(jià)值”和“民主聯(lián)盟”當(dāng)一碗飯,走到哪里就說到哪里?! ∵@也難怪,民主的概念與體制本是西方所產(chǎn),從游牧?xí)r代一直延伸到工業(yè)化和信息化時(shí)代。那里的民主雖一度與古代的奴隸制相配套,一度與現(xiàn)代的殖民主義相組合,但毒副作用大多由民主圈之外的弱勢階級(jí)(如奴隸)或弱勢民族(如殖民地人民)消化,圈內(nèi)很多人感受不會(huì)太強(qiáng)烈。他們即便也痛苦過、危機(jī)過、反抗過,但堤內(nèi)損失堤外補(bǔ),圈外收益多少可有助于減災(zāi)止損。就一般情況而言,他們更多的印象來自官吏廉能、言論自由、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等圈內(nèi)的民主紅利,有足夠理由為民主而驕傲。有機(jī)構(gòu)宣布:世界上前十位最廉政國家中有九個(gè)實(shí)行民主制。僅此一條,就不難使民主成為很多人的終極信仰乃至圣戰(zhàn)目標(biāo)——十字軍刀劍入庫以后,民主義軍的炸彈不時(shí)傾瀉于外?! 『蟀l(fā)展國家似乎有點(diǎn)不一樣。它們移植民主既缺乏傳統(tǒng)依托,也沒有役奴和殖民等外部收益以作沖突的回旋余地,各方一較上勁就只能死磕。一旦法制秩序、道德風(fēng)尚、財(cái)政支持、教育基礎(chǔ)等條件不到位,民主大躍進(jìn)很可能加劇爭奪而不是促進(jìn)分享。小魔頭紛起取代大魔頭,持久的部落屠殺、軍閥割據(jù)、政黨惡斗、國家解體和管治崩潰,成了這些地方的常見景觀。迄今為止,20世紀(jì)一百多個(gè)“民主轉(zhuǎn)型”國家中的絕大多數(shù),一直在民選制和軍政府之間來回折騰,在穩(wěn)定與民主面前難以兩全,前景仍不明朗。自以為民主了的俄羅斯、新加坡等不入西方政界法眼,蒙受一次次打假聲討??咳裰边x上臺(tái)的巴勒斯坦哈馬斯政府更被視為恐怖主義。中國1911年至1913年的民主,引發(fā)了時(shí)曠日久的混亂與分裂,后來靠多年鐵血征戰(zhàn)才得以恢復(fù)穩(wěn)定和統(tǒng)一國家。1966至1968年的紅色民主同樣導(dǎo)致災(zāi)難,最后借助全面軍管和反復(fù)整肅才收拾殘局。毫無疑問,很多過來人對(duì)此心存余悸,對(duì)民主化的性價(jià)比暗自生疑。民主教練們雖然硬在一張嘴,硬在臺(tái)面上,實(shí)際上也經(jīng)常無所適從。美國就支持過皮諾切特(智利)、蘇哈托(印尼)、馬科斯(菲律賓)、佛朗哥(西班牙)、索莫查(尼加拉瓜)等多個(gè)獨(dú)裁者。據(jù)前不久《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》報(bào)道:當(dāng)伊拉克的爆炸此起彼伏,美國紐約大學(xué)全球事務(wù)中心的智囊們立刻向政府建言:必須在伊拉克建立獨(dú)裁?! 〈蠖嗪蟀l(fā)展國家似乎一直是民主培訓(xùn)班的劣等生和留級(jí)生。是這些地方的專制勢力過于強(qiáng)大和頑固嗎?是這些地方缺少足夠的物質(zhì)資源和杰出的民主領(lǐng)袖?抑或這些野蠻人從來就缺少民主的文化遺傳乃至生理基因?……  這些問題都提出過的,是可以討論的,然而誤解民主也可能是原因之一?! ≌`解源自無知,源自操作經(jīng)驗(yàn)太少,源自很多人只是在影視、報(bào)紙、教科書、道聽途說中遙望夢中天國,對(duì)具體實(shí)踐十分隔膜。這些誤解者最可能把民主當(dāng)成一首抒情詩而不是一張施工圖,缺乏施工者的務(wù)實(shí)態(tài)度、審慎研究、精確權(quán)衡,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力,還有因地制宜除弊興利的創(chuàng)造性思考。一般來說,抒情詩多發(fā)生在大街和廣場,具有爆發(fā)力和觀賞性,最合適拍電視片,但詩情冷卻之后可能一切如舊。與此不同,施工圖沒有多少大眾美學(xué)價(jià)值,不能給媒體提供什么猛料,讓三流演藝明星和半吊子記者使不上什么勁。它當(dāng)然意味著勇敢和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗,但更意味著點(diǎn)點(diǎn)滴滴和不屈不撓的工作,牽涉到繁多工序、材料以及手藝活,任何一個(gè)細(xì)節(jié)都不容人們馬虎——否則某根大梁的傾斜,一批鋼材或水泥的偽劣,可能導(dǎo)致整個(gè)工程前功盡棄?! 〕墒焓┕ふ邆冞€必須明白物性萬殊和物各有長的道理,不會(huì)用電鋸來緊固螺絲,不會(huì)將水泥當(dāng)做油漆,更不會(huì)在沙灘上坐想高樓。這就是說,他們知道民主應(yīng)該干什么,能夠干什么,知其短故能用其長?! ∽鳛楣芾砉彩聞?wù)的現(xiàn)有民主,其實(shí)也有力所不及之處,有一用就可能出錯(cuò)的地方:  涉外事務(wù)——用民主治理內(nèi)部事務(wù)大多有效,反腐除貪、擢賢選能、伸張民意等是人們常見的好處。但一個(gè)企業(yè)決議產(chǎn)品漲價(jià),民主時(shí)往往不顧及顧客的錢包。一個(gè)地區(qū)決議建水壩,民主時(shí)往往不顧及鄰區(qū)的航運(yùn)和灌溉。一個(gè)國家的民選議會(huì)還經(jīng)常支持不義的對(duì)外擴(kuò)張和戰(zhàn)爭。對(duì)印第安人的種族滅絕就曾打上入侵者或宗主國的民主烙印。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)也曾得到民主聲浪的催產(chǎn):一旦議員們乃至公民們?nèi)呵榧^,本國利益最大化順理成章,一些綏靖主義或擴(kuò)張主義的議案就得以順利通過民主程序,讓國際正義原則一再削弱,為戰(zhàn)爭機(jī)器發(fā)動(dòng)引擎。其實(shí),這一切并非偶然事故,與其歸因于小人操縱民意,毋寧說是制度缺陷的常例。民主者,民眾做主也,意指利益相關(guān)者平等參與公共事務(wù)的管理。如果這一界定大體不錯(cuò),那么以企業(yè)、地區(qū)、民族國家等等為單元的民主,在處理涉外事務(wù)方面從一開始就違背這個(gè)原則:外部民眾是明顯的利益相關(guān)者,卻無緣參與決策,毫無發(fā)言權(quán)與表決權(quán)。這算什么民主?或者說這種民主是否有重大設(shè)計(jì)缺陷?即便在最好的情況下,這種半聾半瞎的民主是否也可能內(nèi)善而外惡?  涉遠(yuǎn)事務(wù)——群體如個(gè)人,追求自身利益最大化,經(jīng)常表現(xiàn)于追求現(xiàn)時(shí)利益最大化,對(duì)遠(yuǎn)期利益不一定顧得上,也不一定看得明白。俄國的休克療法方案,印度的鎖國經(jīng)濟(jì)政策,都曾是民主的一時(shí)利益近視,所謂遠(yuǎn)得不如現(xiàn)得,鍋里有不如碗里有,只是時(shí)間長了才顯現(xiàn)為令人遺憾的自傷疤痕。美國1997年拒簽聯(lián)合國《京都協(xié)議書》,就是以為氣候?yàn)?zāi)難與生態(tài)危機(jī)還十分遙遠(yuǎn),至少離美國還十分遙遠(yuǎn)。美國長期以來鼓勵(lì)高能耗生活消費(fèi),也就是以為全球能源枯竭不過是明日的滔天洪水。較之這些遠(yuǎn)事,現(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮似乎更重要,支持社會(huì)福利的稅收增長似乎更重要。但這個(gè)民主國家的政府、議會(huì)以及主流民眾考慮到10年、20年、30年以后的美國了嗎?——那時(shí)候的美國民意于此刻尚待初孕。考慮到美國的子孫后代了嗎?——那時(shí)候的美國人在眼下更不可能到場。于是,又是一大批利益相關(guān)者缺席,接下來卻無辜承擔(dān)另一些人短期行為的代價(jià),再次暴露出民主與民本并不是準(zhǔn)確對(duì)接。正是為了抗議這一點(diǎn),一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)會(huì)議的組織者最喜歡找一些兒童來誦詩、唱歌、發(fā)表宣言、制定決議。從某種意義上說,這種象征性的兒童參政不過是預(yù)報(bào)未來民意的存在,警示民主重近而輕遠(yuǎn)的功能偏失?! ?hellip;…

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